Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Краткое описание историй этих пленов весьма точно укладывается в гумилевские фазы иудейского этногенеза. Наиболее длительный египетский плен, совпадающий с фазой пассионарного толчка и подъёмом уровня пассионарного напряжения, характеризуется формированием национального самосознания и приводит к окончательному переходу от кочевого образа жизни к оседлому. А вместе с тем и к поиску собственной государственности Израиля.

Пассионарного подъема иудеям на гумилевской стадии «Поиска удачи с риском для жизни» хватило, чтобы отвоевать у Ханаан небольшую территорию и построить собственное государство.

Но тут на них свалилось два несчастья (Ассирийский и Вавилонский плены), которые в государственном смысле означали фактически конец еврейской государственности, а с другой стороны обеспечили формирование уникального приспособительного генома в поколениях израильтян.

Что известно из истории этих двух пленений в результате разгрома Израиля ассирийцами, а затем и вавилонянами?

Ассирийский плен (или ассирийское изгнание) – период в истории народа Израиля, во время которого несколько тысяч израильтян из древней Самарии были угнаны в Ассирию и её провинции.

Северно-Израильское царство было разгромлено ассирийскими царями Тиглатпаласаром III и Салманасаром V. Начало пленения произошло примерно в 740 году до н. э. По ассирийским клинописным источникам из Самарии было депортировано 27290 пленников.

Вторая и Третья депортации последовали вслед за очередными бунтами иудеев против ассирийцев….Вот как она описывается в истории Израиля:

В двенадцатый год Ахаза (в 722 г. до н. э.), царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет. И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него. Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.

Очевидно, что в христианстве заложен какой-то нездоровый ген, иначе, отчего оно начинает отмирать быстрее всех других государственных религий в Европе и Северной Америке?

Думается, что за ответом следует обратиться к некоторым фактам возникновения истории Христианской религии……

Последовавшая в 701 г. до н. э. депортация привела к тому, что в ходе подавления восстания иудейского царя Хизкияху (Езекия), ассирийский царь Санхерив угнал в Ассирию, согласно ассирийским анналам (огромное по тем временам количество – 200150 человек) «взрослых и детей, мужчин и женщин». Большинство их было расселено по Мидии, государства, занимавшего тогда огромную территорию (современный Иран, Северный Кавказ и часть Турции).

Согласно Библии и ассирийским документам, в большинстве своём, депортированные израильтяне были расселены в двух районах, обезлюдевших во время длительных войн и восстаний, к западу от Ассирии, где находились прежде арамейские царства, обезлюдившие после покорения ассирийцами.

Израильтяне здесь использовались в качестве поселенцев на сельскохозяйственных работах, но из документов, обнаруженных при раскопках в Нимроде и Ниневии (столицах Ассирии) видно, что часть депортированных евреев была поселена в самой метрополии. В них встречаются характерные еврейские теофорные имена на – яху: Маасеяху, Ахияху, Недавьяху, Элияху, Азрияху, Нерияху, Хилкияху, Герияху.

Из документов следует даже, что некоторые изгнанники были приняты в ассирийскую армию. В одном из документов Саргона упоминается о присоединении к колесничному войску 200 колесниц, взятых при захвате Самарии. Возможно, что упомянутые среди других воинов «самаритяне» – изгнанники Израильского царства.

На одном из барельефов царского дворца в Ниневии (VIII – VII веков до н. э.) – столицы Ассирийского государства (находилась на территории современного Ирака город Аль-Мосул) в документах встречаются высокопоставленные чиновники с еврейскими именами: царский колесничий, царский телохранитель, главный ревизор царских счетов…….

Последнее высокое назначение для меня особенно специфически заметно! И хотя в целом судьба депортированных евреев в точности неизвестна, предполагается, что большая часть из них ассимилировалась в ассирийско-арамейской среде, а позднее слилась с вавилонскими изгнанниками, вместе с которыми они затем вернулись на родину.

Вавилонский плен тоже мало в чем отличался от ассирийского. По приказу вавилонского царя евреев поселили в областях центрального и южного Междуречья. Изгнанники получили земельные наделы и расселились в соответствии со своими родами и имущественным положением. Евреи стали организовываться в общины, обладавшие внутренней самостоятельностью. Во главе их стояли «старейшины изгнания», уважаемые и сведущие в еврейском Законе люди.

Род занятий передавался по наследству. Большинство евреев выращивали пшеницу, ячмень, финиковые пальмы, занимались садоводством и огородничеством, а также рыболовством. Еврейские ремесленники, торговцы и представители знати были расселены в городах Двуречья, в том числе и в самом Вавилоне.

Этот город в то время был одним из крупнейших и красивейших в мире. Навуходоносор II построил для своей жены, мидийской царевны, знаменитые висячие сады. Возможно, в их возведении принимали участие и пленные евреи. Впоследствии греки назвали эти сады садами Семирамиды и отнесли их к числу семи чудес света.

Царь Йегояхин, знать и когены получили от вавилонского царя содержание и привилегии, передававшиеся по наследству их потомкам. Со временем некоторые евреи достигли высокого положения при вавилонском дворе.

Пребывание в Вавилоне оказало серьезное влияние на духовную и религиозную жизнь евреев. Здесь они усвоили новый язык – арамейский, который был распространён в Ассирийской, а затем в Нововавилонской и Персидской державах. Древний еврейский шрифт был заменён арамейским шрифтом. Евреи переняли двенадцатимесячное устройство вавилонского года. В Танахе упомянуты семь из двенадцати вавилонских названий месяцев: Нисан, Сиван, Элул, Кислев, Тевет, Шват, Адар. А родители всё чаще давали своим детям вавилонские имена – Зерубавель, Мордехай, Эстер.

Вот таким образом происходили эти многовековые «пленения» колен израилевых, вырабатывавшие в них уникальную способность адаптации и ассимиляции к любым геополитическим условиям. В результате этот испокон века малочисленный народ, сам по себе ничего не сотворивший в человеческой цивилизации, усвоил эффект адаптации к условиям сильнейшего (в которых это кочевое сионское племя эффективно воспринимало существующие элементы цивилизации). И эта черта (генетически) осталась у евреев в гумилевской стадии пассионарности – «Р-2», которая теоретически предполагает неспособность этноса «удовлетворять свои вожделения», но которая в этом «богом избранным народе» трансформировалась в удивительную способность удовлетворять свои вожделения в любых условиях, исключая лишь военные, вливаясь в цивилизационную государственность любой другой нации.

И именно это генетическое качество иудеев позволило (особо отмечаю) нации без государственности существовать многие века на уровне реликта.

Эту краткую историческую справку (более подробно см. моё эссе «Евреи – кто они?» по ссылке http://aibolit.freedom-vrn.ru/evrei.htm) я привел только для того, чтобы перейти к другой теме данного повествования, которое непосредственно связано с «богоизбранным» еврейским народом. Народом, так и не построившим Великого государства, но сотворившим-таки для всей прочей Европы и двух Америк (а вовсе не для своей африканской семитской расы) удивительную религию, бесконечным описанием которой вся эта Европа-Америка и по сей день занимается, в том числе и в многочисленном издательском предприятии под названием АПОКРИФЫ.

И для меня, как закоренелого атеиста стал удивительным современный объем российского православного книгоиздательства! По данным «Правкниги», в каталоге за 2008 год выставлено более 2000 наименований православной литературы. Количество издательств, включающих в свои планы такую литературу, ежегодно растет и сейчас насчитывает почти 1000. Таким образом, православных книг сейчас в России издается гораздо больше и средний тираж православных книг значительно выше среднего тиража светской литературы.

Но весь парадокс апокрифической деятельности церкви состоит вовсе не в массовости соответствующих изданий, а в сути церковной цензуры. Ведь для церкви, по большому счету и «по барабану», что там говориться в очередном апокрифе: был ли Христос в Тибете или нет, целовал ли Магдалину в уста, или в другое место, важно, что всё написанное в Ветхом и Новом заветах есть «Святая Истина», которая никакой ревизии не подлежит. И вся эта схоластическая возня с апокрифами призвана скрыть только одну гносеологическую деталь любой религии: насколько она достоверно выглядит в глазах верующих.

И это есть определяющий момент в существование соответствующей церкви, поскольку для оной совсем не важна «всемирная истинность» её проповедей, как совершенно необходима численность «своей» паствы.

На сегодняшний момент численность мировых брендов богопочитания или непочитания выглядит следующим образом (число человек в мире):

1. Христианство – 2 100 000 000

2. Ислам – 1 550 000 000

3. Не верящие в бога и Атеисты – 1 100 000 000

4. Индуизм – 900 000 000

5. Китайские традиционные религии (конфуцианство и даосизм) – 394 000 000

6. Буддизм – 376 000 000.

Христианство пока что на первом месте, но стремительно теряет позиции. Набирают мировой вес ислам и атеизм. При этом рост ислама идет, в основном, за счет христиан.

А это весьма примечательно!

С философской точки зрения этот парадокс весьма просто разрешим, если принять во внимание не лженаучную «Истинность Религии», а её видимую «веродостоверность» для массы верующих.

Я не думаю, что любой современный россиянин воистину и беспрекословно верит во Христа. Ведь недаром же, чтобы тот кое-чего не забыл, священник в церкви в течение службы многократно вопрошает – Христос воскресе?

На что требуется многоголосый ответ:

– Воистину воскресе!

Таким образом, стереотип этого чуда вдалбливается в головы православных, дабы они и помыслить не могли, что всё это, в лучшем случае, примитивная легенда. Тем более что в жизни любой профессиональный фокусник на эстраде может продемонстрировать чудеса на порядок более сложные, чем библейские.

Это я к тому, что «проникающая в душу» верующего религиозная легенда (а любая религия на 95% состоит из легенды) должна носить элемент бытовой достоверности.

В этом плане истинная «святость» легендарности христианства это нонсенс! Я уже не говорю о полном отсутствии исторической достоверности личности Христа, как и его родного города Назарета, в котором он, якобы, проповедовал. Про то я уже более подробно писал в эссе «Про атеизм и духовность русскую» и др. Здесь только напомню, что никакого упоминания о Христе ни в иудейском Талмуде, ни в римских хрониках нет. У Иосифа Флавия (37—100 гг. н.э.) – еврейского историка на службе у Рима – автора единственного фундаментального труда по истории Израиля «Иудейские древности», в котором изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны (также как и сам труд «Иудейские войны), есть достоверные биографические сведения о Пилате, членах еврейского синедриона, но никаких упоминаний о Христе.

Необходимую для своего жизнеобеспечения вставку (несколько строк) христианская церковь «апокрифически» добавила в труды Флавия много позже смерти автора.

Непредвзятые исследователи истории церкви сделали вывод, что, если «свидетельство Флавия» еще не было известно во времена Оригена, то оно появилось где-то между 3 и 4 веком. Эта ссылка весьма значима, поскольку в те времена лучше Адаманта Оригена (годы жизни 185—254) – греческого теолога и философа, основателя библейской филологии и автора колоссального труда – «Гексапла»), никто в священном писании не разбирался.

«Гексапла» представляла собой шесть (отсюда и название) синхронизированных эпизодов Ветхого Завета, с целью установления критически выверенного текста Писания. Это была первая в истории попытка научной критики и упорядоченья теста Библии применительно к известным историческим фактам. Так что он никак не мог упустить «свидетельства Флавия», в качестве единственного исторически достоверного факта существования субъекта по имени – Иисус.

Если оценивать эту ситуацию в общем плане, то в истории церкви присутствует очевидная парадоксальная ситуация – типичная нескладуха – история Христианства есть, а Христа в истории нет!

Оттого в смысле видимой достоверности христианской религии, про которую идет речь, у меня складывается парадоксальное ощущение, что Христианство появилось на век-другой раньше, чем сам Христос, вернее легенда о нём!?

В этом плане ислам гораздо более рационален. Видимо оттого, что он возник на 650 лет позже христианства и учел все легендарные промахи оного.

Сулите сами……В христианстве – Христос это и Бог, и Дух, и Бого-человек, но не Человек.

В исламе такой путаницы нет. Бог – это Аллах, он всегда далеко и недоступно на небе, а на земле есть только пророки – особо одаренные люди. Да, они способны на чудеса и фокусы, но это воспринимается реально и позитивною. В отличие от символически надуманного легендарного псевдо человеческого рождения, до показательной жертвенной смерти христианского мессии.

В исламе даже чудо передачи Корана пророку Мухаммеду выглядит банально обывательски.

Вот как оно описывается…….

Ночью к нему явился архангел Гавриил и на чудо-лошади с женской головой моментально доставил его в Иерусалим, откуда вознес на небеса к Аллаху, который радушно принял пророка, наделил его божественной силой и передал из рук в руки новую религию – священный Коран.

Затем Мухаммед был возвращен обратно в Мекку.

Всё произошло во сне (или под воздействием скажем гашиша, что в данном случае не важно).

Рассказывая об этом путешествии, Мухаммед подчеркивал, что оно произошло мгновенно: вернувшись в Мекку, он обнаружил, что «постель его еще не остыла, а из кувшина, опрокинутого Джабраилом (Гавриилом) при отправлении в путь, даже не успела вытечь вода».

А далее в изложении следует одна деталь, напрочь отсутствующая в аналогичных библейских чудесах, а именно – наличие сомнения у мало верующих христиан в достоверности сказанного.

Когда Мухаммед рассказал о своём ночном путешествии людям, то те стали говорить, что это невозможно, так как караван из Мекки в Сирию идет месяц и месяц идёт обратно. Многие стали отказываться от ислама.

Люди решили пойти к Абу Бакру. Абу Бакр сначала не поверил им, но когда они сказали, что Мухаммед рассказывает об этом прямо сейчас в мечети, Абу Бакр ответил, что всё, что говорит Мухаммад, является правдой и он верит ему. Потом Абу Бакр пошёл к Мухаммеду и спросил его о ночном путешествии, попросив описать ему Святой Дом (Иерусалим), так как он (Абу Бакр) был там. После того, как Мухаммед описал ему город, Абу Бакр сказал, что всё было описано верно. Рассказывают, что каждый раз, когда Мухаммед описывал что-то, Абу Бакр говорил: «Ты говоришь верно. Я свидетельствую, что ты – Посланник Аллаха». Также в доказательство Мухаммед перечислил караваны, шедшие (в это время) из Иерусалима в Хиджаз. Очевидцы, прибывшие из Иерусалима, подтвердили слова Мухаммеда.

Как говориться, почувствуйте разницу в убедительности исламской легенды….Да, и в отличие от Христа – полубожественного субъекта, Мухаммед достоверно прослеживаемая человеческая личность, чья биография, как творца ислама, известна от рождения до смерти, которая описывается, опять же, детально:

7 июня лихорадка усилились, и в ночь на 8 июня 632 года Мухаммед скончался. Ужас овладел всем городом, люди бросили все свои дела, и даже войско, выступившее в поход в Сирию, остановилось. Все устремились к дому пророка, и никто не хотел верить в его смерть, даже когда людям объявили, что тело Мухаммеда уже умащают пахучими маслами, приготовляя к погребению. Как нужно хоронить пророка – никто не знал. Жен не допустили обряжать его тело, которое омыли родственники-мужчины, причем омыли, не снимая одежды, в которой Мухаммед умер. После этого тело его завернули в два белоснежных покрывала, а верхнее (третье) покрывало было из полосатой йеменской ткани. После этого тело Мухаммеда уложили на ложе, на котором его застигла смерть, прочитали над усопшим 72 молитвы и выставили тело перед народом. Три дня оно оставалось непогребенным, чтобы сомневающиеся могли убедиться в его смерти. На четвёртый день Мухаммеда похоронили там, где он умер. Могилу с нишей вырыли в доме его жены Айши – под самой постелью, которую отодвинули в сторону. Потом могилу засыпали и пол в комнате выровняли.

Впоследствии над прахом пророка возвели прекрасную мечеть, а могилу подняли от земли на высоту 20 сантиметров. Мечеть эта стала одной из святынь мусульманского мира, и поклонение гробу пророка является для мусульман таким же богоугодным делом, как и паломничество в Мекку.

В общем, что можно сказать в заключении?

Если не всё христианство (поскольку католицизм ещё как-то упирается нашествию современного мировоззрения в условиях современной же цивилизации), то наше православие ни на йоту не продвинулось в сторону развития церковной социологии со времен реформы Никона.

Я даже не имею в виду хоть какое-то соответствие убогого библейского церковного мировоззрения современным концепциям мироздания, открываемых новой физикой и астрофизикой, в которых места для ветхозаветных истин просто не остаётся по определению. Видимо это вещи принципиально недоступны для понимания выпускникам духовных семинарий. И не оттого, что они сами по себе от рождения туповаты, а в связи с церковной зашоренностью на современные знания, против которых христианство испокон веков усиленно боролось всеми доступными способами, не гнушаясь и «очистительных костров». Видимо поэтому образовательный и мировоззренческий уровень современного священнослужителя не превышает интеллект авторов легендарных писаний 2000-летней давности. Иначе чем можно объяснить, что вся православная церковная теология самозабвенно толчётся исключительно на «толкованиях» древних прописных истин, не пытаясь создать современные «Истины веры».

Более того, эта апокрифическая толкотня поощряется блаженными «отцами православной церкви», поскольку отвлекает от любопытных вопросов в смысле истинной ценности древних писаний для современного человека.

Их кредо на сей счет я привожу дословно, чтобы не ошибиться, по ссылке на многочисленные «научные достижения» теологии:

В других религиях Самое главное – что именно проповедует та или иная религия, а кто проповедует – это уже вопрос второй важности.

В христианстве все как раз наоборот.

Главное место в жизни верующего человека занимает сам Христос, а Его учение и заповеди – это своего рода путеводители, указывающие верную дорогу и помогающие проложить правильный маршрут, в конце которого стоит личность нашего Божественного Учителя.

То бишь, нет Христа – и нечего нет!

Меня поражает «убогость» этой богословской мысли……..

Каким образом православие собирается существовать в условиях будущей технологической революции и либеральной демократии, если ей начихать, что говорят их же проповедники. То есть пусть отец Фёдор с «дурного глазу» несет всякую чушь мирянам, всё равно он прав, поскольку за ним стоит Христос?!

Но тогда непонятна сама философская суть апокрифов!

К чему все эти многотомные рассуждения на кончике пера?

Но это так сказать некие несущественные частности, мелочи, на которые «по-христиански» можно и закрыть глаза. Главное, исходя из чисто церковной богослужебной логики, если Христа в человеческой истории никогда не было, то надо иметь незыблемый испокон веков канон, якобы заветный от его имени. Оттого никаких апокрифических новаций в Библии, даже если они старше самого христианства.

Давайте займемся повседневной ловлей чертей на кончике пера путем придания анафеме бесконечно появляющихся апокрифов и введением (в качестве приоритета для православия) запрета на всё теологические нововведения. Это, как минимум, создаст впечатление у верующих, что церковь обладает «нерушимой в веках» истиной, которая применима будет всегда и во все времена.

Наивность этого заблуждения, по-видимому, очевидна и для современных «отцов церкви», тем не менее, они сами себя загнали в угол своей закоренелой приверженностью к ветхозаветному писанию, от самого названия которого современному человеку веет запахом плесени.

И в Заключении…….

Мне думается, что если даже не для сохранения православной церкви в ближайшие полсотни лет, а лишь для продления ей существования на этот сток, должен же найтись кто-то из «отцов церкви», способный хотя бы частично приспособить «священное писание» к современной лексике, вроде гонимых сейчас апокрифов.

Боящимся ответственности за авторские новации хочу напомнить, что все церковные писания называются рукописями, то есть «писанными руками», при том руками человеческими и отнюдь не «божьими». Правда для этого требуется мозгов чуть по более тех, которых хватает у «святых отцов» для архаичной критики допотопных апокрифов. Позаимствовать оные можно только у молодых выпускников современных «высших православных академий», но тут начинает действовать логистический парадокс на манер «заколдованного для гоголевского Вия круга»:

– Если не придавать значение тому, что говориться в проповеди, то ничего не измениться, а если пустить в раскрутку писания типа апокрифов, то – от «истинного Христа» ничего не останется!

И дело не в том, существовали ли «истинные свидетели» – апостолы (по-гречески посланники) чудес христовых или это сплошной вымысел церкви. Важно, что поптки построить цивилизационное мировоззрение на этой основе – это фейк.

Поскольку ни Бог, а сам Человек ответственен за своё настоящее и будущее!!!

Ну, а если такое заключение кое-кому покажется чересчур пафосным, то он по-обывательски (согласно современными требованиями ко всем «некоммерческим» организациям) юридически обоснованно может потребовать от православной церкви лицензию на осуществление своей «общественно полезной деятельности». От кого?…

От того, чьим наместником на Земле церковь сама себя провозглашает.

От бога…….И без посредников!

От Бога отца (желательно) или уж от Бога – сына.

Но не от Бога – духа, поскольку это послание уже вроде как-бы существует в виде выше описанных апокрифов, «духовно» оспаривается самой церковью. Так что дело совсем за малым…

Октябрь 2017