Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Один такой волчок схематически показан колебательным контуром.

Любое нарушение баланса его вращения должно провоцировать расхождение двух составляющих волчков и высвобождать огромные количества энергии и антиэнергии, порождающие соответственно гравитацию и антигравитацию, материю и антиматерию, вселенные и антивселенные. В равных количествах, но полностью альтернативных по своей физике.

Не просто так, «бабахнуло», и всё1…

Но это преамбула.

Нас интересует факт начала творения. Он двоичен в своей первооснове. Всё зависит от того, испытывал ли наш волчок внешнее воздействие или нет. В варианте рекарнационного сотворения первотолчок для начала процесса производит «Матрица» космической памяти, когда-то погибшей или существующей вселенной. В результате по законам космической самосборки формируется физическая вселенная конечных размеров и временной продолжительности существования, которую можно охарактеризовать, как эволюционно – рекарнационную.

Второй вариант несколько менее достоверен логически, поскольку осуществляется механизмом, совершенно непонятный современной физике, когда возмущение провоцируется спонтанно за счет таинственных закономерностей механики вращательного движения.

То есть само вращение – есть бог!

Поскольку его произведением может быть «Новая вселенная»!

И это не столь уж фантастично, исходя из физики вращения, которая вбирает в себя три альтернативные ипостаси – равномерное движение по кругу (угловая скорость) и два противоположных по направлениям ускорения этого движения (центробежное и центростремительное).

Мне почему-то представляются эти составляющие вращательного движения эфира в качестве прообраза трех координат пространственной самоорганизации физической вселенной. Так это или иначе, не мне решать, а вот, как вариант физического сотворения мира, этот домысел приходится принимать. Поскольку он много логичнее современной космологии «большого взрыва» в пустоте, которая никак не может избавиться от библейски-пустотной составляющей творения.

В библии полно божьих чудес, а физика и современная космология должны как-то соответствовать в своей философской сути материалистической достоверности.

Итак, мы зафиксировали философский факт существования трёх символов, вернее, трёх аспектов веры во всевышний разум: Иудейско- христианский, ОТО и Эфирной памяти. Но откуда вообще взялась человеческая потребность в вере, в запредельное?

Скажите – что это плоды работы человеческого сознания.

Но они не потребны в обыденной жизни?

Человек живет другими потребностями сознания и разума, которые действительно обеспечивают само выживание человечества. Тем не менее, в этой рутинной работе мозга человека нет-нет, да и проскальзывает нечто «не от мира сего». И мне кажется, что смутная тяга к высшему и неведомому есть отпечаток генетической памяти человечества о том, что оно когда-то и неким-то, уже не различимым в памяти генома способом, было сотворено.

И эта память – есть совершенно точно, неосознанная вера.

Мы осознать её, как и всё человечество в целом полностью не в силах, но всё же попытаться сопоставить тройственные данные выше приведённой таблицы на предмет сравнительной логичности в рамках «здравомыслия» философской логики. И сделаем это без привлечения специальных «знаний», которые ничего не решая, ставят только новые вопросы.

Смотрим на иудейско-христианский раздел…..

Иегова задумал план (не даром он нарисован с циркулем в руках). Только вот что можно было измерять в первоначальной пустоте. Пустота – это даже не безграничность чего-либо.

Она – НИЧТО!

А ничто мерить, согласно человеческой логики, бесполезно.

Но богу виднее.

С другой стороны, если план создан, то он должен исполняться для любого запланированного объекта и действия, включая любого червя, бациллы или вируса, и так до бесконечного числа объектов во всех вселенных.

Всё должно быть известно заранее про их сотворение, жизнь и погибель. Это делает план бесконечно большим, что суть философский абсурд существования бесконечного плана в бесконечной вселенной. Поскольку одна бесконечность не может быть частью другой.

Это аксиома!

Значит план был конечным и библия права, что он касался только Земли. Более того сам этот план оказался во многом ошибочным с точки зрения современной науки. Судя по библии, он ошибался даже в элементарных для современных знаний человечества, вещах.

Это конечно с точки зрения «божественной логики» – полный абсурд, поскольку Творец, который доложен знать всё обо всем, ошибаться в принципе не может.

Церковь объясняет это не примитивом богомыслия, а нарочитым церковным упрощением великих истин творения применительно к уровню интеллекта полудиких арабских племен двух с половиной тысячелетней давности. Но отчего же не подправить эти убогие библейские тексты под уровень современных представителей «избранного народа»?

Это пошло бы на пользу не только оному, но и всему человечеству! На эти и любые другие вопросы у церкви (религии) мы не получим.

А нет ответа, нет и веры.

Конечно, если церковники ещё помнят русский язык своего детства, в котором вера всегда ассоциируется с глаголом верить – проверить.

В ОТО вообще никакого плана не было – все дело случая!

Взорвалось и полетело! Но могло и не взорваться и ничего бы не было. В этом ОТО частично сходна с библией. Там бог захотел нечто сотворить, изнывая от бесконечного безделья в пустоте, и сотворил.

А не захотел бы, так и шиш!

При этом самое парадоксальное, что до взрыва ни кто-то или что-либо вообще не существовало в абсолютной пустоте.

В ней не было даже бога.!

И таких парадоксов, в «приложениях» ОТО, – пруд пруди. На перечисление их уйдет всё наше время общения. Но основные из них можно бегло перечислить……Это, во-первых, происхождение самого названия теории, которое произошло из философски некорректного понимания мира, которое зависит от наблюдателя со стороны, от его «относительности» расположения.

Видит он что-либо со своей точки зрения или не видит……. Почти как бог!… Если не видит, значит физически этот мир не существует, а открыл глаза – мир появляется.

И это не философский солипсизм, это «физическая» теория!?

Во-вторых, при всей своей относительности она имеет абсолют в виде скорости света – предельно допустимой, хотя у классической и тем более новой физики накопилась масса «еретических» фактов-знаний о скоростях материи, на порядок превышающих это запрет.

В-третьих, парадоксальность взрыва, осколки которого разлетаются со всё возрастающей скоростью.

В-четвёртых, при том, что скорость света по ОТО никак не зависит от скорости движения источника света и, следовательно, никаких классических сложений скоростей быть не может, доплеровский эффект (покраснения) спектра у света разлетающихся галактик имеется.

И так далее……В целом современная физика полностью уподабливается современной церкви, настаивая на незыблемости в своих алогичных постулатах.

Только тут есть существенная разница.

Там, у церкви, всё сделал бог. И поэтому она, «разводя руками» говорит, что не виновата во всех абсурдах библейского творения.

И поэтому я даже не очень настаиваю на том, чтобы религия предоставила исторические, а не легендарные доказательства закона божьего (скажем в виде обломков скрижалей, разбитых Моисеем).

Здесь всё сделали исторические личности, основным из которых был, пусть и «богом избранный» Альберт Эйнштейн, но таки человек, которому, как человеку, вполне свойственно ошибаться.

Однако, глядя на самую любимую его фотографию (Рис.4), думается, что он воистину «избранный своим богом», раз знает больше всех остальных……. И уж точно знает, что его теория ошибочна.

Ай… Ай… яй!!!

Жаль, что эта ошибка уже сто лет не дает науке развиваться в других направлениях. Короче, веры в этом эйнштейновском знании не более, чем в Библии.

А что мы имеем в третьем столбце нашей таблицы Веры?

Ну, во-первых, только эта третья вера избегает ошибок первых двух. Как видим, сотворения в ней происходят постоянно двумя способами, в основе которых лежит вечное движение эфира. А раз имеется вечное движение, то оно должно бесконечно что-либо порождать. И понятия хочу – не хочу у Первовселенной нет. Она просто не может остановиться и не сотворять бесконечного ряда эволюционирующих физических вселенных внутри себя.

В одной из них мы и существуем!

Но это я так рассуждаю, а каждый мыслит по-своему. Поэтому верующему во Христа остается только содержать церковь, верующему в ОТО – тратить общественные ресурсы на новые коллайдеры, а верующего в творческие способности физического вакуума можно назвать материалистом, который верит причинно-следственным связям эволюции и в её космическую бесконечность. А в частности и в то, что человек сам по себе бог и при случае может сотворить новое человечество в другом конце вселенной, как он и сам когда-то был сотворен памятью космоса!

Правда мне не очень хочется верить в спонтанный вариант творения. Поскольку в этом случае сотворение человека произошло методом тыка в эфире Космоса, и в этом случае мы действительно уникальны.

Скорее всего (исходя из новых открытий астрономов, находящих все большее количество планет земного типа) мы есть инкарнационный продукт какой-то древнейшей цивилизации, память которой принципом самосборки (ключ – замок, только так или никак) создала – сотворила своё божественное подобие. Как говорит библия по \ «образу и подобию своему» …….

Ну, вот, пожалуй, и все об истинности веры во всевышний разум. Что нам дает это обретенное философское знание?

Видимо, разные уровни достоверности в собственной вере.

Верить в библейские сказки, по моему мнению, может только два психотипа человеческих: первый – неспособный критически мыслить или просто ленивый в своей мыследеятельности, и второй – профессиональный священник, коему не верить в то, чему он посвятил свою жизнь, просто сверх грешно.

Это касается верующих в христианство и родственное ему мусульманство, которое, несмотря на все свои самонадеянные амбиции, является слепком с иудейских легенд. Причем только слегка «подправленных», чтобы не быть чистым плагиатом.

Достаточно сказать, что у Аллаха самый любимый пророк тот же Иисус, только не в виде божьего сына, что более разумно и логично.

В общем без веры человек жить не может. Он как микрокосм верит, что с окончанием его земного существования «жизнь» не кончается. И с моей точки зрения Он прав!…Весь генезис его сотворения говорит Ему, что таинства духа человеческого, как материальной структуры, при наличии динамической памяти космоса сохраняют в ней отпечаток «души тела».

Только вот, исходя из физических законов диссипации энергии (от лат. dissipatio – рассеяние – переход части энергии

упорядоченных процессов в энергию неупорядоченных процессов) эта память не вечна, но способна к реинкарнации в подходящем космическом случае…… Только вот эта вероятность никак не может быть воплощена в церковный примитив ада и рая, совершенно очевидно прописанный церковью для собственных нужд. Это полнейшая фикция, про которую сказал один знаменитый острослов, что «про рай нам рассказывают господа, которые там никогда не бывали и, скорее всего, никогда не будут»

Последнее обстоятельство – есть «альфа и омега» самого существования церкви в нашей цивилизации и её роли в ней. Это особенно важно для нас – Россиян.

Ведь фактически теизм принят на идеологическое вооружение государственности России – Великого государства, всем своим генезисом предназначенного для миссии управляемой эволюции человечества (см. Н.А Болотов «Русь – нетривиальная история»).

Как это выглядит с моей точки зрения в современной РФ, я опишу в следующих разделах этой книги, которые суть отдельные эссе на соответствующую тему.

А уж вам судить, что к чему там прилагается……

Апокрифы

«Сколько чертей может разместиться

на кончике иглы?»

Реальная тема средневекового

схоластического спора

Если Вы знаете, что такое «Апокрифы», то Вам будет интересно узнать, чем натуральная философия отличается от схоластического церковного словоблудия, манер которому является эпиграф к данному эссе.

Дело в том, что этимология слова – Апокриф (от древне греческого (апо) -приставка со значением прошлого» + (крифос) – «скрытый»), в значении «сокровенные тайны прошлого», никак не соответствует ожиданиям читателя, который стремиться узнать нечто действительно таинственное в религиозных прописях.

Этот раздел религиозной литературы (иудейско-христианской), посвящённый по преимуществу событиям и лицам священной ветхо – и новозаветной церковной истории, не включён в церковный канон.

То есть он нечто, непрошедшее церковную цензуру.

Апокрифы, как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви. Клириков, которые используют их для чтения в храме, христианская церковь лишает сана.

То же самое и в иудаизме. Согласно Талмуду, книги, не входящие в иудейский канон (Танах), признаются скрытыми (в христианском смысле – запрещаемые народу), приносящими вред читателям.

Про конкретность этой вредоносности для народа мы кое-что узнаем в процессе нашего исследования всех обстоятельств апокрифической деятельности христиан или псевдохристиан.

Но поначалу ответим на вопрос о множестве или ничтожестве таких писаний.

Порыскав по интернету, я обнаружил в известности 28 апокрифических евангелий:

Евангелие Иуды, Евангелие от Петра, Евангелие детства, Евангелие от Египтян, Евангелие от евреев, Евангелие Истины, Евангелие от Марии, Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Никодима, Евангелие от Варнавы, Евангелие Евы, Хождение Богородицы по мукам, Пастырь Ермы, Дидахе, Протоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие от Иакова, Книга Иосифа плотника, Тибетское Евангелие, Иисус в храме, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Ессеев, Тайное Евангелие от Марка, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Андрея, Евангелие от Никодима, Евангелие 12 апостолов…….Думается нашел не все.

Другими словами вместо 4-х канонических евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) имеется в 7 раз больше «апостольских» непризнанных церковью евангелий, не считая десятков древних рукописей – священных книг, которые имеют другой ранг святости.

И чтобы не запутаться в этом «разнообразии» божественных писаний, я специально посмотрел ссылку в Википедии на отличие евангелий от другой теической литературы.

Евангелие (по древнегречески «благая весть») – книга, в которой рассказывается о божественной природе, учении и земной жизни Иисуса Христа: рождении, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении.

То есть это, так сказать, повесть очевидцев о жизнедеятельности Христа «в образе человеческом». Без этих «свидетельств очевидцев» христианства просто не существует!

И хотя церкви известно, что все книги под названием «Евангелие» написаны спустя десятилетия-столетия после завершения земной жизни Иисусом, это обстоятельство никак церковь не смущает.

Даже тогда, когда наука говорит, что наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Евангелия датируются 150—250 годами! А наиболее древний полный список канонического четвероевангелия (в Синайском кодексе) датируется IV веком нашей эры?!

Исходя из этого, приходится констатировать, что почти 4 века спустя «по рождеству Христову», церковь напряженно работала по рецензированию многочисленных свидетельств «очевидцев».

Такое «чудо», во истину, по силам только «святой» церкви!

По мнению большинства ученых-историков, авторы Евангелий достоверно не известны. Традиционное церковное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке, но поскольку в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение, на Втором Ватиканском соборе (не удивляйтесь, в 1962—1965 годы нашей эры) было принято специальное постановление по «злободневному» вопросу авторства евангелий:

«Церковь всегда и всюду считала и считает, что четыре Евангелия имеют апостольское происхождение. Ибо то, что Апостолы проповедовали по поручению Христа, они сами и их сподвижники впоследствии под вдохновением от Святого Духа передали нам в Писаниях как основание веры, то есть Четвероевангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна».

Вот именно так, категорично и бездоказательно!

Открывая собор 11 октября 1962, Иоанн XXIII заявил, что целью Собора является обновление Церкви и её разумная реорганизация, чтобы Церковь могла продемонстрировать своё понимание развития мира и подключилась к этому процессу.

Но поскольку собор закрылся уже при папе Павле VI, Иоанн XXIII уже не мог сообщить, каким образом и под каким «вдохновением от святого духа» апостолы, а тем более их последователи, «предали нам в писаниях основание веры».

Для меня ясно, что отрицание церковью апокрифических писаний только по авторству (все церковные апокрифы созданы анонимами, которые сознательно подписывались именами известных первохристианских писателей) ……

Или же по срокам написания подлинников (которые натурально за древностью лет не сохранились и сохраниться не могли) – это только «отмазка» от придирчивых критиканов «божественной чистоты» нашей «государственно образующей» церкви.

Для примера привожу один из подлинников апокрифического документа «Евангелия Марии» – ровесника прочих папирусов «доподлинных евангелий».

Напомню, что коптский язык – это язык первых христиан

Древнейший документ появился через 200 лет после Р.Х.

Другая причина не включения церковью в состав канонических книг писания, конечно же, может состоять в том, что в некоторых из них не содержится ничего нового из того, что уже написано в канонических евангелиях.

Однако таких значительное меньшинство, а большинство отрецензировано по другим причинам.

Так «Евангелие от Иуды» (данный артефакт был найден в Египте в конце 70-х годов прошлого века) признан церковью лживым, поскольку сам наиправёйший «очевидец» христова предательства лично утверждает, что он вовсе не предал Христа, а наоборот, действовал по его предписанию. Ученным удалось установить, что папирус, на котором содержится текст писания, датирован 220—340 годами н.э.

А «Евангелие от Филиппа» (датируется III веком, найденное археологами в 1945 году в Египте) – является мерзопакостным произведением апостола Филиппа, поскольку тот утверждает, что Марию Магдалину Христос любил больше всех своих учеников и «лобзал её уста».

«Книга Иосифа Плотника» (текст был создан в Египте в V в. н. э. и к нынешнему времени сохранился в двух вариантах: один – на коптском, второй – на арабском языке) не понравилась церкви опять же по чрезвычайному человеколюбию Христа. И только потому, что текст ведется от имени самого Иисуса, в котором он уж очень «по-человечески» отзывается о своем приемном отце, забывая, что он таки Мессия.

«Евангелие от Андрея» – апостола Андрея Первозванного, потому и было отвергнуто, что никак не подходило по «кройке и шитью белыми нитками» новой религии. В основном по двум причинам.

Во-первых, Андрей описал подробности из «реальной жизни» своего Учителя, когда Иисус в молодости был на Востоке, и что-то он там делал. А, кроме того, в этом евангелии слишком заметное для церкви, и весьма характерное, упоминание о семени лотоса, что поставило их «величество церковных цензоров» в полный тупик. Ведь это попахивало такими религиями, как буддизм, индуизм. А христианству не хотелось примешивать в свою собственную религию такую яркую чужую символику. Поэтому и убрали Евангелие от Андрея Первозванного, как говорится, подальше, «с глаз долой».

Три других евангелия ещё больше не соответствовали терпимости христианством других религий. Так единственная известная к нынешнему времени рукопись «Евангелия от Филиппа», найденная в тайнике документов в 1945 году, который был спрятан в кувшине, закопанном в египетской пустыне в конце IV века, была признана языческим писанием, которое следовало бы сжечь ещё во времена захоронения рукописи.

Так что ничто в церковной жизни, с тех пор и по сих пор, не меняется.

Всё языческое – придать огню!

«Тибетское Евангелие» (предполагаемый апокриф, якобы обнаруженный в 1887 году) вообще обросло мистификационными легендами. Согласно ему, Иисус Христос до своего выхода на проповедь в Палестине, опять же, жил в Индии и Тибете.

Впервые о существовании этого апокрифа стало известно после публикации французского перевода Николаем Нотовичем. По утверждению Нотовича, он нашёл тибетскую рукопись под названием «Жизнь св. Иссы» в 1887 году в Буддийском

монастыре Хемис (близ Леха). Некий лама рассказал ему о хранившимся в монастыре свитке, повествующем о Христе. Как сообщает Нотович, единого текста не было и разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности.

В своей книге «Алтай-Гималаи», написанной в ходе Центрально-Азиатской экспедиции, Николай Рерих также пишет о том, что этот древний буддийский монастырь хранит учение Иисуса, а ламы отдают почтение Иисусу, здесь «прошедшему и учившему».

Не понимаю, отчего церковь игнорирует возможность не только иудейского общения Иисуса, как носителя «мировой религии»?

А с другой стороны, ежели она только лишь для «богом избранной нации», то тогда при чём тут, скажем, Государство Российское!?

Пусть для церкви это вопрос риторический.

Зато мне ясно, отчего она не признает «Евангелия от Варнавы» (христианского святого, апостола от семидесяти, основателя

Кипрской церкви)!

Это довольно объёмный текст, состоящий из 222 коротких глав. Автор именует свою книгу «истинным Евангелием», противопоставляя её всем остальным, «искажённым».

Одного этого достаточно, чтобы нарушить фундаментально единомыслие в духовной пастве христианской церкви. Церковная цезура такого допустить никак не может. Тем более, что в конце книги (глава 221) автор сообщает, что, предвидя искажение своего учения, Иисус сошёл с небес на землю и поручил Варнаве написать подлинное Евангелие, что он и выполнил.

Естественно, по мнению церкви, это уже просто наглость!

Никто кроме самой церкви не может заявлять себя наместником Бога на Земле!

Однако главное «грехопадение» Варнавы заключается не в том, что он пытается разрешить некоторые спорные моменты христианства с мусульманских позиций (с позиций конкурирующей религии), а конкретно в том, что Иисус в этой книге – не Бог, а великий пророк (главы 52, 93).

Что полностью совпадает с мусульманским представлением. Сам Иисус в книге возглашает: «Да будет проклят всякий, кто вместе со словами моими будет добавлять, что я – „Сын Божий“!» (глава 53).

Кроме того, согласно «Евангелию от Варнавы», Иисус не был распят. Вместо него был казнён Иуда Искариот, принявший в момент ареста облик Иисуса, самого же Иисуса четыре ангела извлекли из дома через окно и вознесли живым на третье небо (глава 215).

Мусульманский Коран в суре «Женщины» также сообщает, что Иисус не был распят, и что вместо Иисуса был казнён другой человек, хотя Коран не называет его имени. Да и само воскресение Христа в книге Варнавы (как и в Коране) объявлено выдумкой.

Это основные библейские «извращения», которые допускаются в данном евангелие, не считая таких мелочей, как неразумное использование христианами всякого рода «нечистой» пищи, также как и утверждение, что Христос никогда и не пивал вина, хотя чудо превращения воды в вино в тексте имеется (глава 15).

В общем, на месте «святых отцов церкви» я бы тоже проклял это евангелие! Только вот с точки зрения атеиста в нём проявляется философское убожество христианства и особенно православия, неспособного не только исполнить зарок Второго Ватиканского Собора, который указывался выше: Что целью современной церкви является её обновление и разумная реорганизация, чтобы Церковь смогла продемонстрировать своё понимание развития мира и подключилась к этому процессу, но даже избавиться от понимания мира (мировоззрения) уровня 2000-летней давности.

Не знаю, как католическая церковь, но наша, видимо, этим гордиться!

В этом плане выше приведенный пример «Евангелия от Варнавы», в котором предпринята робкая попытка как-то смягчить основные несуразицы христианства (едино-триединый бог – дух, отец и сын, чего нет ни в одной другой религии, богоизбранность только одного народа, чудеса воскрешения из мертвых и пр.) показывает неспособность нашей церкви не только адаптироваться к современному мировоззрению, но даже как-то воспринять постулаты более успешных государственных религий (к примеру, ислама или буддизма, не говоря уже о конфуцианстве).

Оттого вся «великомудрая» апокрифическая церковная теософия (философией я её не могу назвать), напоминает мне те самые споры семинаристов в бурсе про выше приведенное количество чертей на кончике иглы.

Некое занимательное времяпровождение и не более того!…..

Очевидно, что в христианстве заложен какой-то нездоровый ген, иначе, отчего оно начинает отмирать быстрее всех других государственных религий в Европе и Северной Америке?

Персонажи совсем не семитского типа

Думается, что за ответом следует обратиться к некоторым фактам возникновения истории Христианской религии……

Исторически известно, что коллективным автором этого мировоззрения был древний иудейский народ. Если меня поправят «отцы церкви» утверждением, что религия создана проповедями бога-человека Иисусом Христом, то я этому никогда не поверю, исходя из материалистического убеждения, что не боги сотворяют людей, а нации своих богов.

Не верующим в эту аксиому достаточно посмотреть человеку (любой национальности) на физиономический облик их бога: у монголоидов – это монгол, у индусов – индус, у ацтеков, инков и майя – типичный североамериканский индеец, вот только у европейцев почему-то не сионский (арабский тип) как ему и положено было бы быть, а типичный индоевропеец!?

И вот на картине Альберта Эдельфельта «Христос и Магдалина» Иисус – уже некий шатен, впрочем, также как и кающаяся Магдалина!

И даже когда художник следует более или менее исторической достоверности, и рисует Христа как брюнета, всё равно образ Христа не «лицо арабской национальности», которая нам сейчас хорошо известна по сирийским событиям, а типичного европеоида.

О чем это говорит?

Дело в том, что большинство картин великого средневекового возрождения с изображением Христа рисовалось по заказам церкви, а она всегда называла себя «Вселенской церковью». Поэтому и Христос должен выглядеть соответствующим образом, а вовсе не как предводитель арабов, с которыми она боролась крестовыми походами. И эта «традиция», как видим по этой картине, сохранялась до начала 20-го века. Цель этой высокохудожественной пропаганды очевидна – придать региональной религии маленького народа «всечеловеческую» видимость. Между тем как в иудейской Библии, которая является основой «Ветхого завета», откровенно говориться, что это – религия «избранного народа», правда слегка заблудшего, за что, видимо, и единственно – богом любимого.

И это обстоятельство заставляет задуматься над другой проблемой: отчего иудеи придумали второстепенную по значимости религию – Христианство, если у них уже была основная – Иудаизм?

Если кто-то возразит мне, с чего это я взял, что христианство второстепенная для иудеев религия?

Отвечу – Оттого, что, придумав её, они оной не последовали.

Так сказать спрятались в кустах и подсматривают вот уже 2000 лет, что с нами со всеми случиться!…

Но, если без толики юмора посмотреть на проблему, то суть её можно понять на основе пассионарной теории Льва Гумилева…….

Смотрим на график его теоретических фаз развития любого этноса:

– от начала – пассионарного толчка,

– до стадии умирания – Мемориальной.

Гумилёвский график рождения и смерти этноса

Если его применить к истории иудейского этноса (12-ти его колен), то иудаизм появился на этапе пассионарного взлёта духа нации, а христианство они придумали на стадии Обскурации. Это была эпоха краха и без того весьма шаткой государственности Израиля в пору жестокого притеснения Римом, когда наиболее угнетаемая (беднейшая часть иудейского общества) нашла себе отдушину в виде легендарной веры в бога-человека. Бога пожертвовавшего собой ради спасения (нет не всего человечества, про то никакой речи в библии не идет), а заблудших иудейских колен израилевых.

При этом, странное дело, более древняя государственная религия – иудаизм, осталась в верноподдачестве Риму при его жестоком противостоянии новой религии. Вплоть до настояния казни Христа в канун Пасхи – дня всеобщего иудейского прощения!

И не важно, происходило ли это событие реально, главное, что оно именно таким образом отражено в христианских легендах. Члены синедриона, не имея возможности самостоятельно казнить альтернативного проповедника, не мытьем, так катаньем, изменяя уровень виновности некого субъекта – прототипа Христа (который скорее всего таки реально существовал), заставили римского прокуратора в Иудее, Понтия Пилата, казнить его как государственного преступника путем традиционной для римлян казни – распятия на кресте.

Исторически данная казнь была известна в Вавилоне, Греции, Палестине, Карфагене. Но самое широкое распространение она получила в Древнем Риме, где стала основным видом жестокой, позорной и мучительной смертной казни. Так казнили особо опасных преступников (бунтовщиков, изменников, военнопленных, разбойников, беглых рабов).

После подавления восстания Спартака все взятые в плен рабы (6 тысяч человек) были распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима. Крест использовался деревянный и, как правило, Т-образный.

Фарисейские члены синедриона, казнив таким позорным способом идеологического оппонента, уж точно не подозревали, что новая религия сможет возвели крест позорной казни в символ веры!

Но всё это, так сказать, эмоции, а суть и момент создания новой религии убедительно объясняется гумилевским графиком. Жизнь «тихого» еврейского обывателя в Мемориальной стадии могла бы продолжаться ещё весьма долго, но «ареал» его существования был жестоко лимитирован римлянами совместно с коллаборационистским иудейским синедрионом. Оттого «неспособность удовлетворять свои вожделения» еврейским обывателем тех времен привела к деградации этноса и превратила его в Реликт. Только вот этот реликт оказался удивительно живучим благодаря, видимо, и специфическим особенностям генома этой семитской группы народностей, но главным образом он является историческим эффектом. Хотя в большей степени является результатом исторического филогенеза трех иудейских пленов (египетского, ассирийского и вавилонского). Эти, сотни лет длящиеся и периодически повторяющиеся пленения, сформировали у малочисленного иудейско-сионского племени специфическую адаптацию к любой власть предержащей доминирующей нации. И это обстоятельство позволило сохраняться иудаизму целые тысячелетия.