7–8. И если бездушные инструменты, издающие звук, свирель или арфа, не производят раздельных тонов, то, как распознать то, что звучит? И если труба будет издавать неопределённые звуки, кто станет готовиться к сражению?
9. Так, если и вы своим языком произносите невразумительные слова, то, как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер, без пользы.
10. Сколько, например, различных слов в мире, и нет ни одного из них без значения.
11. Но если я не понимаю значения слов, то я для говорящего – иностранец, и говорящий для меня – иностранец.
12. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
13–14. И, поэтому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо, когда я молюсь на языке, который мне не знаком, то, хотя дух мой молится, но ум остаётся без плода.
15. Что же делать в таком случае? Стану молиться не только духом, но и умом. Буду петь не только духом, но и умом.
16. Ибо, если ты будешь благословлять духом на языках, то, как стоящий рядом простой человек скажет «аминь» на твоё благодарение? Ведь, он не понимает, что ты говоришь.
17. Да, ты хорошо делаешь, что благодаришь, но другой человек не назидается.
18-19. Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками, но в церкви хочу лучше пять слов сказать от моего ума, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
20. Братья! Не будьте с детским разумом; на злое будьте неискушенными, как младенцы, но умом будьте зрелыми.
21. Напоминаю, что в законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить к народу сему, но и тогда не послушают Меня, говорит Господь».
22. Итак, языки в своей сути – это знамение не для верующих, а для неверующих. То есть не для вас самих, а для неверующих, к которым Бог говорит через вас. Пророчество же не для неверующих, но для церкви.
23. Если же вся церковь сойдётся вместе, и все заговорят незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, – то не скажут ли они, что вы беснуетесь?
24–25. Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или не знающий, то он всеми обличается, всеми судится. И, таким образом, тайны сердца его обнаруживаются; и он падёт на колени и поклонится Богу, и скажет: «истинно с вами Бог».
26. Итак, какой вывод, братья? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть что-либо: псалом, поучение, язык, откровение, истолкование, – всё это да будет к общему назиданию, к пользе присутствующих.
27. Если кто говорит на незнакомом языке, то говорите двое или трое, и это уже много. И то порознь, и один изъясняй.
28. Если же истолкователя не будет, то молчи в церкви, а если говорить – говори себе и Богу.
29–31. И пророки пусть говорят двое или трое, а остальные пусть рассуждают;
Если же другому из сидящих будет откровение, то первый уступи и молчи, ибо все друг за другом можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и получать утешение.
32–33. И духи пророческие послушны пророкам. Потому что, Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквях у святых.
34. Жёны ваши в церквях да молчат, ибо не позволено им разговаривать, а быть в подчинении мужу, как закон говорит. Если же они хотят чему научиться, то пусть спрашивают об этом дома у своих мужей, ибо неприлично жене разговаривать в церкви.
36. Разве от вас вышло слово Божье? Или до вас одних оно достигло? (Умерьте гордыню!).
37–38. Если кто считает себя пророком или духовным человеком, тот да понимает, что я пишу вам, ибо это Господни заповеди. А если кто не понимает, то пусть не понимает.
39–40. Итак, братья, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками, только всё должно быть благопристойно и соблюдая порядок.
ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1–2. Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я вам возвещал, которое вы и приняли, в котором утвердились, которым и спасаетесь, если только преподанное вам удерживаете так, как я благовествовал, если только не тщетно уверовали.
3–6. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Петру, потом двенадцати; потом явился более, чем пятистам братьям одновременно, из которых большая часть в живых и доныне, а некоторые умерли;
7. Потом явился Иакову, также, всем Апостолам; а после явился и мне, как некоему изгою. Ибо я наименьший из Апостолов и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10. Но благодатью Божьей я есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетной, но я больше всех них потрудился; не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мною.
11. Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
12. Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то, как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?
13. Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15. Притом мы бы оказались лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, то есть, если мёртвые не воскресают.
16. Ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес (к оправданию нашему); а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё в грехах ваших; поэтому, и те, кто умерли во Христе, погибли в грехах.
19. И если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей (если мёртвые не воскресают).
20–21. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть пришла через человека, так через человека будет воскресение из мёртвых.
22–23. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24. А затем конец, когда Он передаст царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и власть, и силу;
25. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26–28. Последний же враг истребится – смерть, потому что Бог всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что всё, кроме Того, Который покорил Ему всё.
Когда же Бог всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Отцу, да будет Бог всё во всём.
29–31. А иначе, зачем крещение? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и креститься?
Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
Я каждый день подвергаюсь смерти, и вы тому свидетели, и это честь, которую имею в Иисусе Христе, Господе нашем.
32. По рассуждению человеческому говоря, когда я боролся со зверями в Эфесе, то какая мне была польза от того, если мёртвые не воскресают? Станем веселиться, ибо, всё равно, завтра умрём.
33–34. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы!
Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, что некоторые из вас не знают Бога.
35–39. Но скажет ли кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? И в каком теле придут?
Безрассудный! То, что сеешь, не оживёт, если не умрёт;
И когда ты сеешь, то сеешь не то, что вырастет, а голое зерно, пшеничное или какое другое;
Но Бог даёт ему будущее тело, какое хочет, и каждому семени своё.
Не одинакова всякая плоть, но иная плоть у людей, иная у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
40–41. Есть тела небесные и земные: но иная слава небесных тел и земных;
Иная слава солнца, иная звёзд, и звезда от звезды разнится.
42–44. Так будет и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе, сеется в немощи, восстаёт в силе;
сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное (для души) и есть тело духовное (для духа).
45. Так и написано: «первый человек Адам стал душой живущей», а последний Адам – дух, творящий жизнь.
46. Но не духовное тело прежде, а душевное, потом духовное.
47. Первый человек – из праха земли сотворён, второй человек – Господь с неба.
48–49. Каков земной, таковы и земные, и каков небесный, таковы и небесные;
И как мы носили образ земного, так будем носить и образ небесного.
50. Но то скажу вам, братья, что земная плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тленное не наследует нетления.
51–53. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся, – ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – в бессмертие.
54. Когда же тленное это облечётся в нетление, и смертное в бессмертное, тогда сбудет слово написанное: «поглощена смерть победою».
55. «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?».
56. Жало же смерти – грех, а сила греха – закон.
57. Слава Богу, даровавшему нам победу Иисусом Христом, Господом нашим!
58. Итак, братья дорогие, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом!
ШЕСТНАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1–3. При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквях Галатийских:
В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько ему позволяет состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
Когда же приду, то тех, которых вы изберёте, отправлю с письмами для доставки нашего подаяния в Иерусалим.
4–7. А если уместно будет и мне отправиться, то они пойдут со мной.
Я приду к вам, когда пройду Македонию. У вас же, может быть, поживу или и перезимую, чтобы вы меня проводили. Ибо я не хочу видеться с вами сейчас мимоходом, а надеюсь пробыть у вас некоторое время, если Господь позволит.
8–9. В Эфесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня открыта великая и широкая дверь, и противников много.
10–12. Если же придёт к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас в безопасности, ибо он делает дело Господне, как и я;
Поэтому, никто не пренебрегайте его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братьями.
А касательно брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братьями пошел к вам, но он никак не хотел идти ныне, а придёт, когда ему будет удобнее.
13. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды;
14. Всё у вас да будет с любовью!
15. Прошу вас, братья: вы знаете семейство Стефана, что оно есть начало церкви в Ахаии, и что они посвятили себя на служение святым,
16. Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся!
17–18. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили мне ваше отсутствие. Ибо они успокоили и мой, и ваш дух. Относитесь к таким с почтением.
19–21. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашней их церковью.
Приветствуют вас все братья. Приветствуйте друг друга святым поцелуем.
Моё Павлово приветствие собственноручно.
22. Кто не любит Господа Иисуса Христа, на том проклятье, Господь грядёт!
23. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
7. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (1–13 ГЛАВЫ).
ПЕРВАЯ ГЛАВА.
1–2. Павел, волею Божьей апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, наше послание церкви Божьей, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
3–5. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и всякого утешения, Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли, в свою очередь, утешать находящихся в скорби таким же утешением, которое сами имеем от Бога. Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается и утешение наше от Христа.
6–7. Перенося скорби, делаем это для вашего утешения и спасения соучастием в страданиях Христовых. И надежда наша о вас непоколебима, зная, что вы разделяете с нами и страдания, и утешения.
8–11. Ибо мы не хотим оставить вас, братья, в неведении о скорби нашей, случившейся с нами в Асии, потому что мы были отягчены чрезмерно и сверх сил, так что не надеялись даже остаться в живых. Но имели в себе приговор к смерти, чтобы надеяться не на самих себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти и продолжает избавлять. И на Него мы надеемся, что и ещё избавит, при содействии в том числе и вашей молитвы за нас. Да возблагодарят многие Бога за дарованное нам по их ходатайству.
12. Свидетельствует совесть наша, что мы в простоте и богоугодной искренности, и не по плотской мудрости, но по благодати свыше жили в мире, особенно у вас.
13–14. И мы пишем вам то, что вы и так знаете, и что, как надеюсь, поймёте в полноте. Так как, вы отчасти и поняли уже, что мы будем вашей славой, равно, как и вы нашей в день Господа нашего Иисуса Христа.
15. И, будучи уверен в этом, я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благословение, и через вас пройти в Македонию и оттуда вернуться к вам, а вы бы уже проводили меня в Иудею.
17–18. Видите ли вы в этом некое легкомыслие? Или, думаете, что я по плоти принимаю решения и колеблюсь: то да, то нет? Бог свидетель, что слово наше к вам не было переменчивым: то да, то нет.
19–20. Ибо и Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном, не был переменчив, но всё в Нём было утвердительным, ибо все обетования Божии в Нём «да» и «аминь» во славу Божью совершаются через нас.
21–22. Утверждающий же нас с вами во Христе и благословивший есть Бог, Который и запечатлел нас в сыновство, дав залог Духа Святого в сердца наши.
23. Бога призываю во свидетели, что я не приходил в Коринф, щадя вас, чтобы содействовать вере вашей и радости.
ВТОРАЯ ГЛАВА.
1–3. Итак, я рассудил не приходить к вам с огорчением. А, иначе, кто будет меня радовать? Поэтому, я решил разделять с вами только радость.
4. От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со слезами не чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, которую я испытываю к вам в избытке.
5–8. А тот, кто огорчил меня, не только меня огорчил, но и многих. И для него достаточно наказания от многих. Так что, вам лучше уже простить его и утешить, чтобы он не был поглощен чрезмерной печалью; и потому прошу вас оказать ему милость.
9–11. Ибо я для того и писал, чтобы убедиться, во всём ли вы послушны. А кого вы в чём прощаете, того и я прощаю от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо от нас не скрыты его умыслы.
12–14. Пришед в Троаду, куда мне была открыта дверь Господом, мой дух был стеснён и не имел покоя, потому что я не нашёл там брата Тита, и от них я пошёл в Македонию. Но, слава Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами везде, во всяком месте.
15–17. Ибо мы – Христово благоухание, в спасаемых и погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других – живительный на жизнь. И кто способен к этому? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, перед Богом и во Христе.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА.
1–2. Неужели, нам нужно снова знакомиться с вами? Неужели, нам нужны рекомендательные письма или вам от нас? Вы – наше письмо, написанное в сердцах, узнаваемое и читаемое всеми;
3–4. Вы показываете собой, что вы – письмо Христово, через наше служение написанное Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но в сердцах ваших. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа.
5–6. Не потому, что мы сами от себя способны так мыслить, но способность наша от Бога: это Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы написанной, но духа, потому что буква закона осуждает к смерти, а дух даёт жизнь.
7–8. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисея, освещённое небесным светом, хотя и временным, то насколько превосходнее служение духа!
9. Ибо если служение осуждения было славно, то тем более превосходит славой служение оправдания, так что прославленное даже не оказывается славным с этой стороны, по причине преимущественной славы последующего.
12. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, в отличие от Моисея, который полагал покрывало на своё лицо, чтобы сыны Израилевы не взирали на временное и преходящее.
14–16. Но умы их (иудеев) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на их сердцах. Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17. Господь есть Дух; а где Дух Господень – там свобода.
18. Мы же все, с открытым лицом, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ Духом Господним, снова и снова.
ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.
1–2. Поэтому, имея по милости Божьей такое служение, не унываем: но, отвергнув скрытные и постыдные дела, не прибегая к лукавству и не искажая слова Божия, а открывая истину, мы взываем к совести всякого человека перед Богом.
3–4. Если же и закрыто наше благовествование, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (сатана) ослепил умы, чтобы им не воссиял свет евангелия о славе Иисуса Христа, Который явил Собою образ Бога невидимого.
5–6. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа нашего; и мы служим вам для Иисуса, потому что, Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы дать нам познание славы Божьей в лице Иисуса Христа.
7. Но сокровище это мы носим в немощных сосудах человеческой природы, чтобы избыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
8–9. Нас повсюду притесняют, но мы не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; нас гонят, но мы не оставлены; нас приговаривают, но мы не погибаем;
10–12. Мы всегда носим в себе мёртвость Господа Иисуса, памятуя о Его смерти, и непрестанно готовы к смерти ради Иисуса, чтобы жизнь Иисусова открывалась в смертной плоти нашей и животворила вас.
13–14. Но имея тот же дух веры, которым написано «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что Бог, воскресивший Господа Иисуса, воскресит через Него и нас с вами и поставит перед Собой.
15–18. Всё дано вам, чтобы обилие благодати произвело в вас благодарность Богу.
Поэтому, мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. И кратковременное и лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на то, что видимо, а на то, что невидимо, потому что, видимое временно, а невидимое вечно.
ПЯТАЯ ГЛАВА.
1–2. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта ветхая хижина (тело), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. Оттого мы и вздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище.
3. Но только бы нам, думающим, что мы одеты (в одежды праведности), не оказаться нагими (с непокрытым грехом).
4–5. Ибо мы, находясь в ветхом теле, в котором живёт наша душа, вздыхаем под тяготами, не желая лишь совлечься тела, но и облечься в новое бытие, чтобы смертное было поглощено жизнью. На это самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа Святого.
6–9. Итак, мы всегда пребываем в добром расположении духа; и, так как, знаем, что, пребывая в ветхом теле, мы отстранены от Господа, так как мы ходим верою, а не в`Идением (видимым), – то радуемся и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа на небесах. И, поэтому, ревностно стараемся, живя ли или умирая, угождать Ему.
10–11. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или злое. Итак, имея страх Божий, мы вразумляем людей. Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вам в свидетельстве вашей совести.
12–13. Мы не представляем себя вам повторно, но даём вам повод хвалиться нами перед теми, которые хвалятся лицом, внешним, а не внутренним. Если мы дерзновенны, то для Бога, если же скромны, то для вас.
14–15. Любовь Христова объемлет нас, и мы рассуждаем так: если один умер за всех, то и все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего.
16–17. Поэтому, отныне мы никого не знаем по плоти (отвергаемся знать по старой природе, прежними); если же знали Христа по плоти (по старой плоти, до воскресения), то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новое творение; старое прошло, теперь всё новое.
18. Все же мы принадлежим Богу, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
19. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
20. Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом! Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными перед Богом.
ШЕСТАЯ ГЛАВА.
1–2. И, как соучастники ваши, умоляем, чтобы благодать Божья не тщетно была принята вами. Как сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, теперь день спасения.
3–4. Мы никому не полагаем препятствий, чтобы не было порицаемо наше служение, но во всём представляем себя, как тружеников Божьих:
6–8. В великом терпении, в бедствиях, в недостатках, в тесных обстоятельствах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божьей, с оружием правды в руках, в чести и бесславии, в осуждении и похвале, нас считают обманщиками, но мы верны.
9–10. Мы неизвестны, но нас узнают; нас считают умершими, но вот, мы живы; нас казнят, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; у нас ничего нет, но мы обладаем всем.
11–13. Речь наша обращена к вам, коринфяне, сердца наши открыты вам. Вам не тесно в наших сердцах, но для нас в ваших сердцах теснота. Но и с вами будет происходить то же самое, в вашем подвижничестве в мире, говорю вам, как детям.
14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными! Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15. Какое согласие между Христом и дьяволом? Или какое соучастие верного с неверным?
16. Какая совместимость храма Божьего с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас;
18. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сыновьями и дочерями, говорит Господь Вседержитель».
СЕДЬМАЯ ГЛАВА.
1. Итак, дорогие, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
2–3. Вместите нас в сердца ваши: мы никого не обидели, никому не навредили, ни от кого не искали выгоды! Не в осуждение вам говорю, ибо я уже говорил, что вы живёте в сердцах наших, так, чтобы вместе и умереть, и жить.
4–5. Я очень надеюсь на вас, много хвалюсь вами, утешаюсь, радуюсь при всей скорби нашей. Ибо, когда мы пришли в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были отовсюду стеснены: извне – нападения, внутри – страхи.
6–7. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита. И не только прибытием его, но и его радостью, с которой он пересказывал нам о вашем усердии, о вашей печали, о вашей ревности по мне, так что я ещё больше порадовался.
8–9. Поэтому, если я опечалил вас своим посланием, не жалею, хотя и пожалел было поначалу, видя, что вы опечалились. Но я радуюсь тому, что вы опечалились к покаянию, ради Бога, так что ни в чём не потерпели вреда.
10. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
11. Ибо ваше огорчение ради Бога, сами видите, какое произвело в вас усердие, извинения, какое негодование на виновного, какой страх Божий, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
12–14. Итак, я пишу, чтобы вам открылось попечение наше о вас перед Богом. Поэтому, мы успокоены вами, а ещё более обрадованы известием от Тита, что вы успокоили его дух. Итак, я не остался в стыде перед ним, хвалясь вами, и похвала наша оказалась истинной.
ВОСЬМАЯ ГЛАВА.
1–3. Извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая их нищета в преизбытке являет их радушие, ибо они щедры по силам и сверх сил – я тому свидетель.
4–6. Они убедительно просили нас принять их дар и участие в служении святым. И не только то, чего мы ожидали от них, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Его. Поэтому, мы просили Тита продолжить у вас это доброе дело.
7–8. И как в изобилии у вас вера, слово, познание и всякое усердие, и любовь к нам, – так изобилуйте и в этой добродетели – служении святым. Потому что усердием испытывается искренность вашей любви.
9. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат по небесному положению, обнищал ради нас, чтобы мы обогатились его нищетой.
10–12. Я не приказываю, а советую, ибо это полезно вам. Совершите же теперь это служение, которого вы так желали, чтобы оно исполнено было по достатку. Ибо, если есть усердие, то оно принимается соответственно тому, кто что имеет, а не тому, чего не имеет.
13–15. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам в тягость, но чтобы была равномерность. Сейчас у вас избыток в восполнение их недостатка, а после – их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность. Как написано: «кто собрал много, не имел лишнего, и кто мало – не имел недостатка».
16–20. Слава Богу, вложившему в сердце Тита такое усердие к вам, ибо, хотя я и просил его, он пошёл к вам добровольно. С ним послали мы, также, брата, во всех церквях известного служением благовестия, и, притом, избранного от церквей, сопутствовать нам в деле благотворительности, и остерегаемся, чтобы нам не подвергнуться ни от кого нареканию, при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению.
21–24. Потому что мы стараемся о добром не только перед Господом, но и людьми. Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие не раз было испытано нами, и который сейчас ещё более усерден и воодушевлён вами. Что касается Тита – это мой товарищ и сотрудник у вас, а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. Итак, при всеобщем внимании к вам церквей, дайте доказательство вашей любви и того, что мы не напрасно вами хвалимся.
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
1–3. Впрочем, излишне писать вам о помощи святым, ибо ваша ревность в служении святым известна и поощрила многих к тому же, и я хвалился о вас в македонских церквях, и Ахаия подготовлена; но послал к вам братьев я для того, чтобы подготовить вас, чтобы, когда придут к вам македоняне, то не попали бы в неловкую ситуацию.
4–5. Поэтому, я посчитал нужным попросить братьев, чтобы они заранее позаботились о вашем сборе для святых, который был бы не принуждением, а вашим благословением.
6. При этом скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.
7. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, ибо добровольно дающего любит Бог.
8–9. Бог же силён обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «растратил, раздал нищим, правда его пребывает вовек».
10–11. А Бог, дающий семя сеющему и хлеб в пищу, подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так, чтобы щедрость ваша произвела во многих благодарность Богу.
12–15. Потому что, дело служения этого не только восполняет нужды святых, но и производит обильное славословие Богу. Ибо видя опыт этого вашего служения, они прославляют Бога за наше послушание Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, и молятся за вас, по расположению сердца к вам, за обилие благодати Божьей в вас. Слава Богу за Его дары!
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1. Я же, Павел, который между вам тих, а за глаза суров, убеждаю вас ради кротости и снисхождения Христова, прошу, не вынуждайте меня прибегать к твёрдой смелости, которую я думаю употребить в отношении некоторых, которые считают, что мы поступаем по плоти.
3–5. Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь (укреплений врага): ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6. И готовы наказать всякое непослушание, когда исполнится ваше послушание.
7. На внешность ли смотрите? Кто уверен о себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и другие Христовы.
8–9. Ибо, если бы я стал хвалиться властью, которую Господь дал нам к созиданию, то не остался бы в стыде. Впрочем, да не покажется вам, что я устрашаю вас только на словах.
10–11. Знаю, что некто говорит: «в посланиях он строг и силён, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна», такой пусть знает, что каковы мы на словах, в посланиях, таковы и на деле лично.
12–13. Ибо мы не собираемся соревноваться с теми, которые так заявляют, выставляя себя перед всеми напоказ, они меряют по себе, неразумно. А мы умеренно хвалиться будем, по мере удела, который назначил нам Бог, и в той мере, чтобы достигать вашей пользы.
14–16. Мы достигли вас благовестием Христовым. И не чужими трудами хвалимся, но своими, умеренно, с возрастанием веры вашей, и надеемся увеличивать в вас наш удел, проповедуя Евангелие, а не хвалиться чужим уделом.
17–18. Хвалящийся хвались о Господе, ибо не тот достоин, кто себя хвалит, а кого хвалит Господь.
ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1–2. О, если бы вы были снисходительны ко мне, если что–то вам кажется во мне неразумным, ибо я ревную о вас ревностью Божьей, потому что обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.
3. Но боюсь, чтобы, как змей своею хитростью прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.
4. Ибо, если бы кто начал у вас проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получали, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы снисходительны к нему.
5–6. Но, думаю, что у меня ни в чём нет недостатка в сравнении с высшими апостолами. Хотя, я и невежда в слове, но не в познании.
7–12. Согрешил ли я тем, что унижал себя, желая возвысить вас, и безвозмездно проповедовал вам Евангелие Божье? Другим церквям я причинял издержки, получая от них содержание на служение вам; а будучи у вас, терпел недостаток, но никому не докучал. И недостаток мой восполнили братья, пришедшие из Македонии; да и во всём я старался и стараюсь не быть вам в тягость. Истинно скажу, что в странах Ахаии слава моя не отнимется у меня. Почему же я так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? – Богу известно. Но, как поступал, так и буду поступать. Чтобы не давать повода ищущим повода, чтобы им не в чем было хвалиться, и они поняли, что ни в чём не превосходят нас.