Несмотря на это, мы слышим вновь уверения, исходящие от самого выдающегося теоретика марксизма в наше время, что границы развития капиталистической промышленности почти достигнуты и что реализация продуктов последней скоро станет невозможной. Можно ли сомневаться, что предсказание Каутского окажется не удачнее пророчества Энгельса? Истинная экономическая теория может предсказать только одно, но зато с полной достоверностью: что капиталистическое хозяйство никогда не рухнет от недостатка рынков.
Это не значит, что капиталистический способ производства может рассчитывать на неограниченное время существования. Я вполне признаю, что гармоническое хозяйство, основанное на свободной кооперации непосредственных производителей, владеющих средствами производства – социализм – должно неминуемо сменить антагонистическое хозяйство, основанное на порабощении человека человеком. Конечно, я не допускаю возможности наступления такого экономического положения, при котором капиталистическая организация хозяйства стала бы экономически невозможной и из капиталистического пепла возродился бы, как феникс, новый общественный строй. Но я думаю, что в капиталистической системе хозяйства заложено внутреннее противоречие, которое с железной (хотя и не экономической) необходимостью должно повести к ее превращению в высшую форму. Противоречие это заключается в том, что капитализм делает из рабочего человека простое хозяйственное средство и, в то же время, ведет к распространению правовых воззрений, признающих всякую человеческую личность без различия, высочайшей целью в себе. Иными словами, это есть противоречие основного хозяйственного принципа капитализма с основной этической нормой, гласящей, что «человек и вообще всякое разумное существо существует как цель в себе, а не как средство для чуждой ему воли, и должен, поэтому, как по отношению к самому себе, так и всякому другому разумному существу рассматриваться всегда как цель»240.
Приведенные соображения показывают, что капитализм по самому своему существу нарушает эту норму.
Маркс и его школа слишком благоприятно оценивали капитализм как систему хозяйства: они полагали, что и капиталистическое хозяйство принуждено рассматривать рабочего и его потребление как одну из своих целей. Если же оно этого не делает, то оно должно потерпеть крушение вследствие невозможности реализации продуктов капиталистической промышленности. Но это основное воззрение школы Маркса основывалось лишь на ее полнейшем непонимании законов капиталистической реализации. Сокращение общественного потребления при одновременном расширении общественного производства не есть, с капиталистической точки зрения, экономическое противоречие, так как капиталистическое хозяйство преследует цель не удовлетворения общественных потребностей, а восстановления и накопления капитала. Капитал же нуждается в человеке не как в единственной разумной цели хозяйства, а как в важнейшем средстве производства. Самое мощное оружие, выкованное человеком в его борьбе с природой – капитал – обращается, таким образом, против самого человека.
Экономическое развитие распространяет все шире и шире сознание этого положения дел и создает средства для его устранения. Новый социальный идеал становится все более могучей социальной силой. «Идея всегда терпела крушение, когда она была различна от интереса», – сказал однажды Маркс. Это верно. Но тот же Маркс говорил и другое. «Только во имя прав всего общества отдельный класс может предъявлять требование на господство», заметил он по поводу притязаний рабочего класса. Второе так же верно, как и первое. Определенный общественный идеал побеждает лишь тогда, когда он одновременно удовлетворяет интересам мощных социальных групп и, в то же время, соответствует господствующему моральному сознанию. Капитализм осуждается моральным сознанием нашего времени и противоречит интересам социальных групп, сила которых все возрастает. И потому он должен с роковой неизбежностью уступить новому, лучшему, более справедливому общественному строю, основанному на началах ассоциации производителей. Рабочий овладеет средствами производства, которые из орудия его угнетения вернутся к своей естественной роли – помощников труда. Мы знаем, что это будет, хотя и не знаем, когда именно. Уже теперь, среди побледневшей ночи настоящего, ярко пламенеет на горизонте пурпурная заря будущего. И новый день придет. Свобода заменит социальное принуждение, и последняя скрытая форма порабощения личности – капиталистическое присвоение прибавочного труда – падет, как некогда пало древнее открытое рабство. Но человечество не получит нового общественного уклада как дара слепой игры экономических сил: оно должно этот новый строй сознательно выработать – и завоевать. Капитализм никогда не умрет естественной смертью – ему может быть нанесен смертельный удар лишь мыслью и волей человека.
Примечание редактора
Книга публикуется по изданию 1906 г. и является переводом с дореволюционной орфографии на современную.
В данной версии были внесены незначительные правки:
1) словосочетание «естественный подбор» было заменено на «естественный отбор»;
2) изменено написание, но не содержание ссылок;
3) изменения пунктуации в соответствии с современными правилами.
За исключением вышеупомянутого – книга сохранила оригинальное содержание.
По всем вопросам обращайтесь по электронной почте: lisicinsky99@gmail.com