Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста

Многие из описанных особенностей самурайских кланов присущи юридическим фирмам. Конечно, между средневековым феодальным кланом и современной юридической фирмой нельзя поставить знак равенства, как нельзя соотносить общественные нравы островной империи тысячелетней давности и демократического государства XXI в. Например, особенно хорошо это различие прослеживается в вопросах лояльности к представителям своего клана у японских самураев и сегодняшних юристов: от литигатора, уволившегося из фирмы в тяжелый для нее момент, не требуют вспарывания живота (как бы этого, может быть, ни хотелось отдельным партнерам таких юридических фирм).

При этом ключевые задачи, которые решали самурайские кланы (завоевание и удержание территории, конкуренция, предотвращение внутренних конфликтов, подбор и обучение новых кадров и др.), в полный рост встают и перед современными юридическими фирмами. Но вот эффективны ли подходы, которые использовали средневековые лидеры, для решения сегодняшних проблем? Насколько актуальны обычаи, ритуалы и структура самурайских кланов сегодня?

Ответы на эти вопросы каждый должен найти самостоятельно. Я же рискну предположить, что ищущие ратной славы в судебных баталиях литигаторы, вооруженные лэптопами и папками судебных документов, являются современным воплощением самураев с мечами.

Глава 3. Восемь добродетелей самурая

Тот, кто решил,

Не отклоняясь,

Следовать Путем воина,

Без страха должен ступить

На дорогу смерти.

Томиномори Масаёри

(1670–1703)

В 1905 г. японский профессор Инадзо Нитобэ выпустил монографию «Бусидо: Душа Японии». Именно благодаря этой книге слово «бусидо» получило широкое распространение за пределами Страны восходящего солнца.

В своей работе Нитобэ попытался проанализировать традиционные добродетели самурайского сословия с точки зрения европейской системы ценностей и этических стандартов, а также сравнить японский и христианский подходы к рыцарской этике, что до него никто не делал. Нитобэ выделил восемь основных нравственных принципов Бусидо, которыми должны руководствоваться благородные воины:

● Порядочность/справедливость (Gi)

● Мужество (Yu)

● Сострадание (Jin)

● Вежливость (Rei)

● Искренность (Makoto)

● Честь (Meiyo)

● Преданность (Chuugi)

● Самообладание (Jisei)

Как принципы Бусидо соотносятся с профессией судебного юриста? Близок ли литигаторам дух этого средневекового кодекса? Предлагаю разобраться в этих вопросах подробнее.

Добродетель первая:
Порядочность/Справедливость

Воин живет с верой в справедливость, он последователен и непоколебим в своих убеждениях. Самурай не сворачивает с избранного пути, следует Бусидо и не изменяет своим принципам под влиянием обстоятельств. В своей работе Нитобэ процитировал одного из самураев древности, который характеризовал это качество как «решительность в действиях, когда нужно сражаться несмотря ни на что и пожертвовать своей жизнью, если это необходимо».

Речь идет о том, что воин должен руководствоваться принципами Бусидо как на поле боя, так и в обычной жизни и всегда принимать правильные решения, различая добро и зло. Настоящий самурай не может бояться правды, ему не по пути с мошенниками, плутами и лицемерами. Если человек не отличается порядочностью и справедливостью, то никакие тренировки не могут превратить его в благородного воина.

Правильное и неправильное. Воин должен глубоко понимать и различать эти два понятия. Если он знает, как действовать правильно и избегать неправильных действий, он обрел бусидо. Правильное и неправильное – это не что иное, как добро и зло, и хотя я не отрицаю, что различие между словами незначительно, поступать правильно и делать добро считается утомительным, а поступать неправильно и делать зло – легким и приятным, поэтому естественно, что многие склоняются к неправильному или злому и не любят правильное и доброе. Но быть непостоянным и не различать правильное и неправильное противоречит разуму, поэтому тот, кто различает их и при этом поступает неправильно, является не самураем, а грубым и неотесанным существом.

Дайодзи Юдзан (1639–1730).

Будосёсинсю

Справедливость должна проистекать не от других людей, а от самого самурая. Человек сам по себе должен являться источником справедливости. Без справедливости не может существовать мужество – оно теряет смысл и предназначение.

Для любого юриста этот принцип является настоящим вызовом, поскольку приобретенное еще в студенчестве умение юридически обосновывать любое действие или бездействие, необходимое в судебном споре для доказывания правомерности поведения клиента, позволяет юристу придумывать оправдание, почему он отступает от существующих нравственных установок.

А сколько соблазнов на пути юриста! Не вписать ли лишние часы в отчет клиенту о затраченном на его дело времени? Не солгать ли клиенту о работе, которую не делал? Не «поправить» ли доказательства по делу? Не отправить ли оппоненту по почте новогоднюю открытку вместо процессуального документа, чтобы получить доказательство формального уведомления? Добавьте к этому давление, которое клиенты, коллеги или семья могут оказывать на судебного юриста, пытаясь заставить его пойти на сделку с собственной совестью. Нужно всегда делать правильный выбор и оставаться на стороне добра и справедливости.

Не забывайте при этом, что большинству людей легко демонстрировать принципиальность и благопристойность на виду у окружающих, но сложно сохранять эти качества наедине с собой. Не зря в самурайском трактате «Будосёсинсю» («Напутствие вступающему на Путь воина») выделяется три степени «свершения правильного»: 1) когда человек действует исходя из внутренних потребностей, не задумываясь о том, насколько правильно он поступает, – это истинная порядочность; 2) когда человек действует правильно, поскольку иначе ему будет совестно перед самим собой, – правильный поступок из чувства стыда, порожденного разумом; 3) когда правильное действие совершается из страха последующего общественного порицания – правильный поступок из чувства стыда, связанного с другими людьми.

Если же в общественном сознании сформировался образ юриста как успешного циника, для которого не существует запрещенных методов (все средства хороши), то создать себе репутацию порядочного и справедливого человека будет неимоверно сложно и потребует от юриста силы воли и мужества.

Добродетель вторая:
Мужество

Мужество является одним из ключевых качеств самурая наряду с порядочностью и преданностью. В каждом воине должен жить герой. Мужество включает в себя такие понятия, как отвага, храбрость и смелость.

В отличие от порядочности, которая рассматривается как стержень воина, храбрость можно развить тренировками, усилием воли, превозмогая трусость и слабость.

При этом мужество самурая воспринимается именно в контексте действий в интересах торжества справедливости и совершения правильных поступков, соответствующих духу Бусидо. Более того, для восточной философии бездействие в ситуации, когда вокруг творится несправедливость, приравнивается к трусости. Конфуций говорил об этом так: «Знать, что нужно сделать, и не делать этого – худшая трусость». И конечно же, никогда не будет воспринято как смелость действие, повлекшее за собой совершение преступления или неэтичного поступка.

Необходимость следовать морально-этическим принципам лежит в основе юридической профессии, и этот факт как нельзя более емко и точно передает такое латинское выражение: Fiat iustitia, et pereat mundus («Да свершится справедливость, даже если мир погибнет»). В судебном споре юристу противостоит не только другая сторона. Часто взглядов, противоречащих его позиции, придерживаются судьи, свидетели, эксперты и разного рода специалисты, а иногда и государство, пресса, общественность. В определенные моменты против юриста может быть настроена часть профессионального сообщества и даже сам клиент. Бороться за достижение справедливости несмотря ни на что, преодолевая любые сложности, – в этом и заключается храбрость литигатора.

Мужество заключается в том, чтобы, сцепив зубы, идти вперед, не обращая внимания на обстоятельства.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719).

Хагакурэ

В ходе работы мы часто сталкиваемся со случаями, когда представители нашей профессии не готовы проявлять личное мужество: судьи принимают неправосудные решения по звонку председателя суда, юристы отказываются защищать клиента в заведомо проигрышном деле, защитники по уголовным делам в нарушение интересов своих подзащитных сотрудничают с обвинением. Иногда возникают даже ситуации, когда под давлением клиента юристы идут на совершение преступлений (шантаж или подкуп свидетелей, коррупция, фальсификация доказательств и т. д.). При принятии какого-либо решения выбор в пользу не самого легкого, зато честного и справедливого пути всегда требует мужества.

Нельзя считать мужественным безрассудный поступок, требующий необоснованного риска. В юридической профессии такие действия по накалу страстей соизмеримы с азартными играми, что кому-то может казаться увлекательным, особенно если на кон поставлено не собственное имущество, а интересы и блага клиента. В отличие от гибели за правое дело, смерть в результате неразумных действий или напрасного риска считалась у самураев «собачьей смертью».

Храбрость юриста проявляется и в способности жить по своим правилам, не подчиняясь давлению со стороны коллег. Если, по мнению большинства окружающих вас коллег, работа литигатора должна строиться на агрессивности и хамстве, а единственным мерилом успешности является количество денег на банковском счете, то необходимо иметь мужество, чтобы следовать иным принципам.

Малодушный юрист не может принимать самостоятельных решений по защите интересов своих клиентов, равно как и отвечать за допущенные ошибки и просчеты. Мужество требуется и в случаях, когда нужно объективно донести до клиента сложность его ситуации и переубедить его, если он не прав.

Не требуется никаких особенных способностей. Можно сказать, что нужно лишь одно: сила духа, чтобы объявить, что ты один берешь на себя все бремя ответственности.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719).

Хагакурэ

Храбрость не означает отсутствие страха. Это умение преодолевать свои страхи и действовать правильно без оглядки на эмоции. Судебные заседания всегда сопряжены со стрессом, справиться с которым можно, лишь проявляя самоконтроль. Наверное, будет правильным сказать, что главным страхом судебного юриста является боязнь проигрыша. Именно этот страх заставляет сердце биться сильнее во время ухода судей в совещательную комнату и при заслушивании резолютивной части судебного акта. Страх проиграть судебное дело сродни страху смерти, но он отступает, если ты все сделал правильно.