Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста

В погоне за обеспеченными клиентами и гонораром многие юристы идут на любые ухищрения для того, чтобы победить. Некоторые «специалисты» тратят годы на создание себе имиджа профессионального негодяя, полагая, что клиента привлекает именно их неразборчивость в методах достижения успеха. Но оправдывает ли такая цель применение любых, иногда даже незаконных средств? К чему такие действия могут привести?

При военном конфликте нарушение какой-либо из сторон общепринятых правил, использование неприемлемых средств моментально влечет за собой ответную реакцию противника. История учит нас, что такой конфликт быстро трансформируется в грязную войну на уничтожение. Аналогичным образом деградирует и любой судебный спор, превращаясь из благородного поединка в схватку без правил, где главенствующим становится принцип «око за око».

И наоборот, уважительное отношение к противнику, соблюдение этических правил, благородное поведение вызывают аналогичную ответную реакцию со стороны процессуального оппонента. Не стоит думать, что вежливость и честность свидетельствуют о проявлении слабости. В действительности только такая стратегия является эффективной, а следующий ей профессионал может плодотворно защищать интересы клиента – быть сильным судебным противником, но при этом оставаться уважаемым членом современного «самурайского сословия».

Глава 2. Юридический бизнес как отражение клановой системы японского Средневековья

Тогда ты узнаешь, что наша

сегодняшняя слава – лишь тусклые

отблески нашей былой славы.

Ямамото Цунэтомо

(1659–1719)

Военное сословие Японии зародилось в период раннего Средневековья (VIII–X вв.) как продолжение традиции формирования личных дружин у богатых японских землевладельцев. Наличие собственной дружины, состоящей прежде всего из родственников такого землевладельца, гарантировало ему как защиту от разбойников и туземных отрядов, так и успех в борьбе с противоборствующими кланами. Постепенная милитаризация провинциальной японской аристократии поддерживалась центральными властями, которые получали возможность мобилизации таких отрядов (бусидан) для обороны страны от внешних врагов. В результате изжившая себя рекрутская система уступила место профессиональной армии.

Развитие феодальных отношений, сопровождавшееся постоянными войнами «всех против всех», привело к ситуации, когда численность личного отряда определяла степень влиятельности и силу феодала (даймё). Вассалитет начал вытеснять и ослаблять некогда сильные родственные связи, и, чтобы воспрепятствовать этому, укрепить внутриклановые отношения, феодалы стали пропагандировать личную преданность в качестве главной добродетели и важнейшей черты идеального воина. Само слово «самурай» происходит от глагола «сабурау», что в переводе со старояпонского языка означает «служить», причем служить великому человеку, человеку высшего сословия.

Нужно отметить, что в этот исторический период императорская власть в Японии распространялась не на всю страну, а лишь на столицу и прилегающие к ней территории. Император, признаваемый всеми потомком богини Солнца Аматэрасу и являющийся формальным главой государства, не покушался на монополию феодалов в отношении вооруженных сил, что позволяло провинциальным даймё расширять наделы, отвоевывая новые земли у соседей и туземцев (айнов), и укреплять собственные самурайские дружины.

Перманентные междоусобные войны самурайских кланов привели к тому, что в XII в. выделилось несколько сильнейших самурайских родов, имевших собственные армии, в которые входили в том числе представители менее знатных кланов. Состав японской аристократии менялся: на смену высокородным семьям, близким к императорской фамилии, приходили влиятельные провинциальные кланы самураев. Завершило этот процесс установление в XII в. сёгуната – диктатуры самурайского сословия во главе с верховным военачальником (сёгуном), длившейся вплоть до XIX в. В этот период владение воинским искусством и приверженность принципам Бусидо стали неотъемлемой частью жизни представителей высших слоев японского общества.

Формирование феодально-сословной системы, просуществовавшей в Японии почти 700 лет, связано с именем Минамото-но Ёритомо. Будучи дальним родственником императора, этот лидер клана Минамото победил в межклановой войне и в 1185 г. первым получил звание сёгуна, тем самым положив начало централизованному правлению страной. Установленный им режим просуществовал до 1467 г. и сменился так называемой Эпохой воюющих провинций (Сэнгоку дзидай), когда самурайские кланы вновь были ввергнуты в жестокую войну «всех против всех». Новый период хаоса и кровавых междоусобиц длился более столетия.

Между клановой системой Японии эпохи феодальной раздробленности и организацией современного юридического бизнеса можно обнаружить немалое сходство.

Как правило, современные юридические фирмы функционируют под предводительством партнеров, и такая система взаимодействия напоминает взаимоотношения внутри независимых самурайских кланов между воинами и влиятельными японскими феодалами, даймё. Как и в ситуации с партнерством в юридических фирмах, сословие даймё было крайне неоднородным: в него входили как влиятельные землевладельцы с сотнями или даже тысячами самураев на службе, так и мелкопоместные дворяне (семё). Высшую позицию в самурайской иерархии занимал сёгун, выступавший сюзереном для других даймё, а самым низшим классом были безземельные самураи (хатамото), подчинявшиеся непосредственно сёгуну.

Отношения внутри юридической фирмы, как и в самурайском клане, строятся по патриархальному принципу оябун-кобун, согласно которому на лидеров-партнеров возлагается забота о будущем всего клана и каждого из подчиненных в отдельности. Подобно средневековым даймё, партнер фирмы обязан обеспечивать своим сотрудникам-самураям достаточный уровень дохода, снабжать их необходимым для работы снаряжением, предотвращать внутренние конфликты и обеспечивать лидерство своей организации в конкурентной борьбе с другими кланами.

Жалование средневековых самураев определялось в рисовом эквиваленте, мерой которого служила коку, равная примерно 150 кг. Амбициозный воин за свою жизнь мог накопить достаточно средств для основания собственного клана. Даймё был вправе повысить социальный статус любого вассала внутри клановой иерархии, выделить ему земельный надел либо перевести в его подчинение других самураев. Такая система создавала предпосылки для карьерного роста и привлекала в кланы молодые кадры, в том числе на места выбывших (как правило, по причине смерти в сражениях или личных поединках) самураев.

Японские самураи (а в юридической фирме – ассоциаты) следуют указаниям даймё и под знаменами клана обеспечивают ему победу в сражениях с соперниками. Благополучие клана является общей целью, требующей приложения усилий со стороны всех его членов. Поэтому каждый лидер заинтересован в том, чтобы собрать под своим началом наиболее способных воинов, что позволит его клану выдвинуться вперед, уничтожив или оттеснив на периферию менее удачливых конкурентов.

Современные «самурайские кланы» постоянно сталкиваются друг с другом на «полях сражений» – в судах и арбитражах, и победа в каждом таком индивидуальном столкновении не всегда зависит от успешности клана в целом. Тем не менее, как и у японских воинов, успехи в «боях» каждого судебного юриста являются основой благополучия их «кланов» – фирм. Так же как во времена Средневековья война кормила самураев, сегодня судебные баталии кормят литигаторов.

С течением времени иерархия внутри самурайских кланов усложнялась: жесткая вертикальная структура, необходимая для четкой организации войск в военное время, постепенно разрасталась вширь – в кланах появлялись администраторы с собственным аппаратом, в ведении которого были вопросы сбора налогов, управления крестьянами, земельные проблемы. Структура современной юридической фирмы тоже может быть достаточно разветвленной и включать в себя административный аппарат и специализированные практики во главе с руководителями, а также партнеров или советников (удельных даймё), ассоциатов (хатамото), подчиняющихся непосредственно управляющему партнеру.

В эпоху Средневековья не все самураи принадлежали к какому-либо клану: в силу жизненных обстоятельств они могли оказаться за его пределами. При необходимости в случае крупных военных конфликтов даймё могли привлекать под свои знамена самураев-одиночек, именовавшихся ронинами. Ронином мог стать любой самурай, потерявший своего сюзерена, в том числе по причине разгрома его клана противниками или изгнания со службы за совершенный проступок (в сословном японском обществе такое наказание было более унизительным, чем получение от даймё приказа совершить самоубийство). Ронины, в некотором смысле фрилансеры эпохи феодализма, зарабатывали на хлеб, предлагая себя в наем в качестве мастера военного дела. Иногда они объединялись в группы, которые в бою могли дать фору дружинам самураев, находящихся на службе у даймё.

К участию в конфликтах между кланами в качестве легкой пехоты могли привлекаться крестьяне (асигару), не имевшие достаточного уровня профессиональной военной подготовки, но полезные в качестве живой силы, а также самураи-любители (дзи самураи), не находящиеся на постоянной военной службе и занимающиеся преимущественно обработкой своих земельных наделов. При определенных условиях представители этих низших сословий могли подняться по социальной лестнице, стать полноправными буси на службе у даймё и получить все самурайские привилегии, включая фамилию (представители низших сословий в те времена имели лишь имена).

Все члены самурайского клана, будучи представителями профессионального военного сословия, в свободное от войны время совершенствовались в своем основном ремесле – воинском искусстве (в том числе централизованно, для чего даймё могли приглашать преподавателей или финансировать обучение наиболее одаренных бойцов в специализированных школах) и в подготовке снаряжения для будущих сражений. Присутствие в самурайском клане известного мастера в каком-либо единоборстве (например, в стрельбе из лука, бое на мечах или рукопашной схватке) или виде искусства (например, каллиграфии, живописи или стихосложении) являлось предметом гордости всего окружения даймё.

Дожившие до преклонных лет самураи (в эпоху Средневековья этот рубеж достигался в сорокалетнем возрасте, и притом крайне незначительным количеством людей) переносили на бумагу накопленную мудрость в виде мемуаров или наставлений для молодежи своего клана. Подобные трактаты не только служили украшением библиотек самурайских замков, но и применялись в качестве учебных материалов для новых членов клана, делавших первые шаги на Пути воина.