Глава 7.
Стихи 7/1-2
«Не судите, да не судимы будете,
ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»,
1) Новый Завет запрещает суды;
– с верой относитесь к этой Заповеди, Она Правдива, вспомните Мариам, сестру Моисея:
книга «Числа» 12/1-10
«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку, – и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле….
И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И Облако отошло от Скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе»;
2) Евангелие от Луки 6/37
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете»,
– запрещено и осуждать:
«Книга Притчей Соломоновых» 14/15
«Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим»,
– праведники внимательно следят за собой, а не за другими, и, поэтому, не осуждают;
3) Евангелие от Иоанна 5/22-23
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его»,
– давайте смиримся пред Богом, перестанем судить и, наконец, начнем чтить Йехошуа Машиаха, а не себя;
– только Йехошуа Машиах судит: кто свят, а кто нет, а не мы;
– мы не должны противится злому, должны любить врагов своих, а не вести их в суд;
– эта Заповедь очень строгая и Она с наказанием; внимательно вчитайтесь в Нее;
– деление Церковью умерших людей на святых и не святых, разве это не суд над людьми?
– нам нельзя быть судьями.
Стихи 7/3-5
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»,
1) Евангелие от Иоанна 8/3-11
«… И сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии;
а Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?… Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень…
Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим…
Йехошуа, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
Она отвечала: никто, Господи. Йехошуа сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши»,
– Израиль по Закону побивал камнями прелюбодеев, чтобы искоренить грех из народа Израильского;
– когда думаешь о своих грехах, других людей не осуждаешь;
– Йехошуа Машиах исцелил и книжников и фарисеев и женщину, в Его глазу не было бревна.
Стих 7/6
«Не давайте Святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»,
– «обратившись, не растерзали вас»:
«Книга Притчей Соломоновых» 9/7-9
«Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание».
Стихи 7/7-11
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него»,
– «стучащему отворят» Царство Небесное.
Стих 7/12
«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и пророки»,
– Церковь говорила, что Йехошуа Машиах не отменил рабства, и призывала крепостных крестьян к смирению;
– но данная Заповедь отменят рабство, разве кто-нибудь из нас хочет быть рабом?
– рабство уже было ослаблено Законом, данным через Моисея:
книга «Второзаконие» 15/12-15
«Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что (и) ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие».
Стихи 7/13-14
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»,
– вот, как Бог объясняет эти слова:
«Третья Книга Ездры» 7/3-17
«Я сказал: говори, Господин мой. И Он сказал мне: Море расположено в пространном месте, чтобы быть Глубоким и Безмерным; но вход в Него находится в тесном месте, так что подобен Рекам. Кто пожелал бы войти в Море и видеть Его, или господствовать над Ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты? Или иное подобие: Город построен и расположен на равнине, и наполнен всякими благами; но вход в Него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна Стезя, на Которой может поместиться не более, как только ступень человека. Если Город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности? Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля. Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои Постановления, определено быть тому, что сделано. И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда. А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия. Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано. Зачем же смущаешься, когда ты тленен, что мятешься, когда смертен? Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем? Я отвечал и сказал: вот, Ты определил Законом Твоим, что праведники наследую это, а грешники погибнут».
– мы узнали, почему существуют искушения;
– «лежит лишь одна Стезя» – жизнь по Закону Божьему.
Стихи 7/15-16
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?»
– «в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные»: священники Церкви гладят всех по голове, а на Богослужебные требы выставляют ценники: «я помолюсь за вас, но за деньги»;
– «Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» – Церковь отпускает грехи женщинам, живущим в незаконном сожитии, и делает их безгрешными. Да, Церковь собирает виноград с терновника и смоквы с репейника.
Стихи 7/17-19
«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»,
1) дерево, на котором был распят Господь Бог Йехошуа Машиах, разве не должно быть сожжено? разве оно принесло добрый плод? разве распятый на дереве Бог – это добрый плод?
– дерево, на котором распят Господь Бог Йехошуа Машиах, надо сжечь, и все его частицы надо сжечь;
– крест, на котором распят Йехошуа Машиах, был явлен миру только по одной причине: на нем была Кровь Йехошуа, а к Крови Йехошуа Машиаха надо относиться благоговейно;
2) вот Библейский пример этой Заповеди:
«Четвертая книга царств» 18/3-4, о царе Иудейском Езекии:
«И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан»,
– итак, медному змею стали поклоняться как божеству, и царь Иудейский Езекия его истребил;
– кресты и нательные крестики не имеют никакой силы, они стали для людей идолами, но идолы не спасают;
– крестики стали украшением, а на них изображен распятый Йехошуа Машиах, страшно? Ответ: да.
3) Маргарита сняла с себя крестик сразу, у нее повязка на руке со словами из Закона, как и велел Бог:
книга «Второзаконие» 6/8
«и навяжи Их в знак на руку твою, и да будут Они повязкою над глазами твоими».
Стихи 7/20-23
«Итак, по плодам их узнаете их.
Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»,
1) «исполняющий волю Отца Моего Небесного»:
– смысл Нового Завета:
Евангелие от Матфея 5/20
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»,
– Новый Завет ужесточает Заповеди Закона, данного через Моисея, Он не отменяет этого Закона;
– Библию надо изучать всю, чтения одного Евангелия для спасения мало.
Стихи 7/24-27
«Итак, всякого, кто слушает Слова Мои сии и исполняет Их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
А всякий, кто слушает сии Слова Мои и не исполняет Их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое»,
– «Книга Притчей Соломоновых» 10/25
«Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник – на Вечном Основании»,
– «на Вечном Основании» и «на камне», то есть на Законе Божьем.
Стих 7/28
«И когда Йехошуа окончил слова сии, народ дивился Учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи»,
– мы поняли, что Йехошуа Машиах хорошо понял смысл Божьего Закона.
– «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»:
Йехошуа Машиах открыл нам тесные врата в Царство Небесное.
Глава 8.
Стихи 8/1-3
«Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Йехошуа, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы»,
1) «подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи!…»
– перед Богом уже не кланяются, кланяются святым и целуют их трупы и иконы с их изображением;
2) Евангелие от Марка 16/17-18
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы»,
– «если что смертоносное выпьют, не повредит им», теперь понятно, почему Йехошуа Машиах, исцеляя прокаженных, дотрагивался до них и не заболевал;
– а так же понятно, почему в Церкви не было массовых эпидемий: люди верующие, но искушать Бога не надо.
Стих 8/4
«И говорит ему Йехошуа: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им»,
1) «никому не сказывай», почему?
А) книга «Левит» 13/1-3; 46
«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым»,
«Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его»,
– к нечистым проказой нельзя прикасаться;
Б) Евангелие от Иоанна 9/20-22
«Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Машиаха, того отлучать от синагоги»,
– «никому не сказывай», чтобы человека не отлучили от синагоги;
В) Евангелие от Луки 17/10
«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать»,
– эту Заповедь Йехошуа Машиах отнес и к Себе, Он был Скромен:
Евангелие от Иоанна 7/18
«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в нем»;
2) какой дар повелел приносить Моисей?
книга «Левит» 14/1-32
«И сказал Господь Моисею, говоря: вот Закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.
Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего; в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист; в восьмой день возьмет он двух овнов (однолетних) без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея; священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа Скинии Собрания; и возьмет священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом; и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня; и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь; и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицом Господа; оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицом Господа.
И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву всесожжения; и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист.
Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея, и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение; и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу Скинии Собрания, пред лице Господа; священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник, потрясая пред Господом; и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; и нальет священник елея на левую свою ладонь, и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицом Господним; и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицом Господа; и принесет одну из горлиц или одного из молодых голубей, что достанет рука очищаемого, из того, что достанет рука его, одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицом Господа.
Вот Закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка»;
– Йехошуа Машиах отправил исцеленного прокаженного к священникам, чтобы того приняли в Израильское общество;
– сейчас в Христовой Церкви нет жертвоприношений:
Евангелие от Иоанна 4/23-24
«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут покланяться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине»,
«Книга пророка Иеремии» 7/22-23
«ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им Заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую Заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому Пути, Который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо»,
– Заповеди о всесожжении и жертве вначале не было;
– и теперь понятно, почему в Церкви нет Заповеди о всесожжении и жертве – в Церкви есть Дух Святой.
Стихи 8/5-13
«Когда же вошел Йехошуа в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Йехошуа говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Йехошуа удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Йехошуа сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час»,
1) «и в Израиле не нашел Я такой веры», а, что же было в Израиле?
Книга «Исход» 34/15
«Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их»,
– теперь понятны слова:
Евангелие от Иоанна 4/9
«Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи и Самарянами не сообщаются»;
2) а, что же было в других народах во времена Йехошуа Машиаха?
Евангелие от Луки 10/29-37
«… Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Йехошуа сказал ему: иди, и ты поступай так же»,
– итак, другие народы тоже достойны спасения и, даже могут быть примером для Израильского народа;
– теперь понятны слова:
Евангелие от Иоанна 3/16
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Стихи 8/14-17
«Придя в дом Петров, Йехошуа увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»,
– вечерние Богослужения в Храмах должны быть; людям удобно вечером, после работы, приходить в Храмы за помощью.
Стихи 8/18-22
«Увидев же Йехошуа вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.
Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
И говорит ему Йехошуа: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
Но Йехошуа сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов»,
1) «предоставь мертвым погребать своих мертвецов»:
– значит, умерший был мертв для Бога, то есть был грешником;
– «позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего», значит, отец был дорог этому ученику, но Йехошуа Машиах отказал ему даже в погребении отца. Он не сказал Своему ученику: молись за отца, потому что он был грешник и ему нужна помощь. Он не сказал так, значит, нельзя никого вымолить из ада;
– человек после смерти несет наказание за свои поступки сам, ему нет молитвенной помощи, теперь понятны слова:
Евангелие от Луки 16/22-26
«Умер нищий и отнесен Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят»,
– «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят», – нельзя вымолить человека из ада;
2) «Книга пророка Иезекииля» 33/11
«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?»
– Бог от живых людей ждет покаяния:
– Йехошуа Машиах исполнил эти слова Господа, исцеляя и воскрешая людей, и тем самым давая им силы для покаяния и исполнения Закона Божьего;
– за жизни людей надо бороться.
Стихи 8/23-34
«И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Йехошуа, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их»,
*Из пещер, где погребали.
1) «всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде»:
– итак, бесноватые свиньи повели себя не естественно;
2) книга «Бытие» 9/5
«Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его»,
– теперь понятен Закон:
книга «Исход» 21/28-29
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол был бодлив и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти»,
– мы поняли, почему надо убить вола, который до смерти забодал мужчину или женщину;
– а теперь узнаем, почему нельзя есть мясо бодливого вола:
книга «Бытие» 9/2
«да страшатся и да трепещут вас все звери земные, (и весь скот земной,) и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они»,
– итак, весь скот земной должен страшиться человека;
– значит, бодливый вол ведет себя противоестественно; и бесноватые свиньи повели себя не естественно;
– видимо, при еде мяса бесноватого животного, бес может войти в человека;
– Йехошуа Машиах разрешил бесам войти в свиней, в нечистых животных, мясо которых нельзя есть Израильскому народу;
– Маргарита отказалась от мяса нечистых животных; кстати, Йехошуа Машиах ел мясо только чистых животных, ведь Он исполнил весь Закон, данный через Моисея.