Корабль находит гавань

Интеллектуальное развитие

Возможности человеческого мозга исследованы недостаточно. Наука до сих пор до конца не понимает, как он работает, но более или менее знает, как мозг развивать. Базисом для этого является всеобщее образование, специализированное высшее образование, соединение теории с практикой и передача знаний ученику лично от мастера.

Полноценное образование становится пропуском в высшую касту. В трансгуманистическом мире с цифровым концлагерем для масс предусмотрены онлайн-обучение, тесты-угадайки и набор бесполезных знаний, а для избранных – дорогое личное образование с учителями-наставниками для понимания взаимосвязей и сути. Квалифицированные потребители становятся ненужными, и дальше такое разделение – неизбежность.

Благодаря советскому образованию, граждане СССР до сих пор частично сохранили критическое мышление и способность видеть тенденции. Поэтому и процент уколотых во время «пандемии» в бывших советских республиках заметно ниже, чем в «развитых» странах, где люди уже не осознают глобальный обман и не чувствуют зло, пока им об этом прямо не сказали. Обладая логическим мышлением, граждане СССР быстрее видят практический, а не эмоциональный результат трансформирующих общество событий.

Думающий человек всю жизнь в поиске знаний. Сложно сделать взвешенный вывод и принять обоснованное решение без образовательного фундамента. Настоящее образование – это ещё и моторика, коллективные игры, формирование навыков общения, знакомства и эмоциональных связей. Это часть учения быть людьми, учение быть мужчиной и женщиной, мамой и папой, мужем и женой.

В советских школах учителя подавали материал, пропустив его через себя, открывая спектр знаний, показывая образы. Такая подача даёт не энциклопедические знания, которые легко найти в интернете, а формирует образное мышление и почву для собственных убеждений. Такие учителя будто дают советы сквозь время и расстояние. Без этого не будет в достаточном количестве инженеров и новаторов, мечтателей и экспериментаторов. Не зря говорили, что Союз выиграл космическую гонку за школьной партой, поэтому нужно вспомнить лучшие практики советского образования и адаптировать их к новым технологиям и реалиям.

Перевод на дистанционное обучение не только ухудшает образовательный процесс, но и наносит прямой вред психическому и физическому здоровью детей. Согласно исследованию⁷ 30 тысяч школьников 5-11 классов в 79 регионах России, в 2021 году при переходе на дистанционное образование во время пандемических локдаунов дети сидели перед экранами в среднем по 7 часов в день, из них 73% использовали смартфон.

В результате, кроме проблем с осанкой и ожирением, 45% детей отмечали усталость глаз, 30% – ухудшение зрения, 56% – нарушение сна, 42% – депрессии и апатию, 27% – головные боли, и 13% – подавленность. Кроме того, 68% стали меньше гулять, у 55% снизилась физическая активность, у 60% выросло время на выполнение домашних заданий, у 47% – время пользования гаджетами, у 35% – соцсетями. 37% школьников восприняли режим самоизоляции негативно, 21% назвали его невыносимым.

Начиналось с ЕГЭ, затем дистанционка, а в конечном итоге от образования останется лишь цифровой сертификат. На кону не только здоровье детей, но и будущее человечества, которому всё тяжелее конкурировать с программами и нейросетями.

В современном мире уничтожение нации не требует военных действий. Достаточно снизить качество образования, закрывать глаза на обман на экзаменах, и выпускники разрушат страну: от таких врачей будут умирать пациенты, от таких инженеров будут рушиться здания и инфраструктура, из-за таких юристов и судей исчезнет справедливый приговор, такие экономисты разрушат экономику, такие психологи доведут потерянных «до ручки», в смысле, до окна или иного бегства от жизни.

При духовном натурализме образование должно быть общим, очным, со множеством тренингов, учебных и летних лагерей, различным подходом в образовании мальчиков и девочек. Уже в саду видно, к чему больше предрасположен ребёнок и какие стороны, данные природой, ему стоит развивать. В школе должна быть полноценная продлёнка с кружками и занятиями спортом. В вузах должны быть факультативные занятия по смежным специальностям и организация культурного досуга студентов. После бесплатного высшего образования должно быть обязательное распределение для работы по специальности. Направления образования должны квотироваться, исходя не из текущих потребностей рынка, а из сфер, которые будут востребованы через 10-15 лет.

Воспитатели, учителя и преподаватели вместе с дополнительным образованием должны стать основой формирования образовательной среды нации, примерами для подражания и проводниками в самостоятельную жизнь. Их труд должен быть достойно оплачиваемым и престижным. Ведь их вклад в формирование будущих специалистов сравним со вкладом родителей в формирование будущих полноценных личностей. Родители и учебные заведения, кроме базовых знаний и формирования привычки учиться всю жизнь, закладывают основу духовного развития молодого поколения.

Новые технологии, в том числе дистанционное и самостоятельное онлайн-обучение, могут быть дополнением к привычному человеческому образованию, не подменяя, а расширяя его. Грех не воспользоваться возможностью проходить онлайн-курсы, смотреть развивающие видео или общаться с экспертом в другом городе или стране. Однако такие формы обучения стоит вводить после получения базового образования, оставив учителям в школе и родителям дома функцию воспитания личности. Онлайн-программы могут быть хорошим дополнением, а не заменой образовательного процесса.

Необходима такая система многоуровневого образования, которая будет воспитывать не квалифицированного потребителя, а развивать критическое мышление, способность думать и учиться самостоятельно, нести ответственность за личный результат, развивать инициативу и предпринимательство, прививать духовно-нравственные ценности, мораль и чувство справедливости, жить осознанной жизнью. Чтобы хотелось не обманывать и делать вид, а быть полноценной личностью в ладу с обществом и совестью. Чтобы билеты в общественном транспорте сами компостировали, двери в домах не закрывали на сто замков и заборы ненужные не возводили. Чтобы в другом человеке видели не конкурента, а идеологического союзника, с которым можно конкурировать лишь в товарищеском соревновании по развитию тела, ума и души.

Такая система образования наряду с описанной системой здравоохранения сделают так, что в любом возрасте и человек будет чувствовать себя нужным и полезным обществу, основанному на принципах, здравого смысла, справедливости и созидательного развития. Обществу, где каждая душа будет чувствовать себя спокойной и счастливой.

Развитие души

Не зря говорят: «в здоровом теле – здоровый дух». СССР, вкладываясь в здоровье и образование граждан, формировал не только трудовой и военный ресурс, он строил общество культурного, образованного человека-творца. Этого не получилось, так как при советском социализме игнорировали не только человеческие слабости и необходимость получения удовольствий, но и духовность как одно из необходимых направлений развития человека, хотя кодекс строителя коммунизма был частично списан с основных религиозных заповедей.

Все учёные сталкиваются с пределами познания, но ими движет желание найти истину, даже если это кажется невозможным. Они понимают, ради чего они работают – приоткрывают завесу Бога, замещая религии научными знаниями. Даже простому работяге легче работать, а результат его деятельности более эффективный, если он понимает, ради чего он что-то делает. Можно мотивировать людей угрозой внешнего врага, поощрениями или наказанием, но без понимания высшей цели любая мотивация имеет свой предел.

Представьте трёх человек, выполняющих одинаковую работу: они перемещают камни. Один считает, что он носит тяжести, другой – строит здание, третий – крепость для защиты от врага или храм для просветления душ. По факту делают одно и то же, а осознание процесса и мотивация разные. Третий будет работать с дополнительным воодушевлением и лучшим результатом. Работник, осознающий и разделяющий цель (идею) деятельности, не требует погонщика и надсмотрщика, он сам себя мотивирует и контролирует.

Большая мотивация возникает, когда велика цель. В своих максимальных действиях человек руководствуется идеями и верованиями, а не материальными благами. Поэтому, когда миром овладел капитализм, люди как триединые био-разумно-духовные существа перестали развиваться.

Окружив себя благами и комфортом, они, как пассажиры дрейфующего без цели корабля, не нашли иной идеи, кроме как жить праздно. Отсутствие нематериалистичной идеологии неизбежно приводит к деградации. Римская империя сгнила, погрязнув в потреблении, а Содом и Гоморра исчезли из-за чрезмерного потакания страстям.

Деньги, власть и слава – три важнейших ценности материального мира и людей с первичным сознанием, цель которых еда, секс и доминантность. Люди поумнее научились прикрывать эти цели стремлением к ценностям высшего порядка, однако от этого их истинные устремления не изменились. Они остались на биологическом уровне.

Ум и интеллект привели человека на второй ценностный уровень – свобода, равенство и братство. Вторичное сознание помогает лучше решать биологические задачи, увеличивать масштабы действий, объединять больше людей и ресурсов, достигать больших результатов.

Любимый лозунг революционеров и интеллигенции «свобода, равенство, братство» лжив, так как при свободе не может быть равенства. Когда все свободны, каждый действует в меру своих способностей и ресурсов, а они у всех разные. Как на поле, на котором растут цветы, растения и травы, более сильный поднимется выше. Равенство возникает в том случае, если поле постричь – на ровном газоне все равны, но ни о какой свободе даже речи быть не может. Свободу часто путают со вседозволенностью, при которой общество предаётся разврату. И тут ни о каком братстве даже мечтать нельзя. Свобода – право сильного, хитрого и коварного встать над другими и жить за их счёт.

Мало кто знает истинный смысл этих слов: свобода от греха, равенство перед Богом и братство в вере и убеждениях, например, братство во Христе. То есть не вседозволенность, а следование моральным, духовным или религиозным заповедям.

Третий ценностный уровень: вера, надежда, любовь – главные слова любого вероисповедания, переносящие человека на духовный уровень. То, что выше человека, чего он не может понять, а может лишь чувствовать – развивает его душу.

В философии духовного натурализма эти девять базовых ценностей – фундамент триединства неделимой человеческой сущности – тела, ума и духа. Без хотя бы общего описания, куда и зачем развиваться, – всё бессмысленно. Поэтому вера, надежда и любовь должны стать главными ценностями общества духовного натурализма, развивающего тело, ум и душу.

Из этих базовых ценностей к трансгуманизму и новому мировому порядку относятся только первые три. Какая свобода при цифровом концлагере, какое равенство при создании двух биологических подвидов людей, и может ли быть братство биоробота с созданием творца? Духовные ценности – вера, надежда и любовь – отсутствуют в концепциях инклюзивного капитализма и трансгуманизма, о них ни слова в книжке Шваба и в декларации целей финансистов и транснациональных корпораций.

Опираясь на духовный натурализм при определении смысла жизни и национальной идеи, нельзя разделять три составляющие человека: биологическую, интеллектуальную и духовную. Иначе любая идеология будет обречена на провал. Как это произошло и с социализмом, который игнорировал духовность и отчасти биологию, и с капитализмом, игнорирующим духовность и поставившим биологию в основу всего.

Одно из отличий человека от других живых существ на Земле – не тело и ум, а воля – способность делать самостоятельный выбор, когда решения больше зависят не от внешних обстоятельств, а от внутренних убеждений. И чем меньше человек подвержен влиянию внешних обстоятельств, чужой воле или инстинктам – тем ближе он к тому, чтобы называться человеком разумным, духовным и свободным.

Отстаивать свободу воли ценой лишений может не каждый. Умный человек видит больше непознанного и предполагает, что его мнение – вряд ли истина в последней инстанции. Поэтому умный чаще сомневается и уступает, как в пословице «Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт». Выходит, отстаивать свою волю до победного может либо очень верующий (в свои убеждения или знания), либо не слишком разумный упрямец.

В потребительском обществе человек заявляет: «Я – это мои вещи и положение», в духовном (идеологическом): «Я – это вера и идеи, которые я разделяю». За деньги люди готовы драться и убивать, но умирать за них не готовы. В отличие от идейных людей, которые идут на костёр за веру, ложатся на гранату за близких. Людей, готовых не есть, не спать и полностью отдавать себя достижению идейной цели, называют фанатиками своего дела, свободными от страстей и страхов. Идейный человек ассоциирует себя с чем-то выше себя. С идеей, верой, убеждением. И в соответствии с этим ранжирует и себя, и других, определяя своё место в обществе.

Тысячи лет люди требуют признания своей значимости, ревностно следя за тем, чтобы к ним обращались в соответствии с самооценкой. Платон в диалогах о государстве подмечает взаимосвязь между соответствием самооценки и признанием общества. Если они равны, человек испытывает гордость. Если внешняя оценка ниже самооценки – гнев, если выше – растерянность. А если человек не может соответствовать своей самооценке, его гнетёт стыд.

Люди становятся пьяницами и бомжами часто не в силу жизненных обстоятельств, а в силу низкой самооценки. Низкая самооценка превращает человека в умное млекопитающее. И, наоборот, высокая самооценка даёт внутреннее ощущение свободы и силы для преодоления препятствий, которые уже не кажутся такими страшными. Люди с высокой самооценкой часто просто не замечают сложностей на своём пути. Они прут как танки, прикрытые бронёй самомнения.

Возможность выбирать означает свободу. В свободном выборе, по сути, человек может ориентироваться либо на страсти для удовлетворения тела и эмоций, либо на веру, помноженную на волю и знания. Первый путь – это условное «Бери от жизни всё!» по потребительским принципам «здесь и сейчас» и «после нас хоть потоп». Второй – «По вере вашей будет вам дано», с оценкой жизни в бесконечном развитии души. На самом деле оба пути основаны на вере, из которой исходит соответствующий смысл жизни.

Если понимать жизнь как прохождение некого класса в школе своей души, смыслы будут исходить не из сиюминутного блага, а из норм морали, чести и благодетельности. Никакие действия и помыслы не скрыть, когда душе ставится оценка. При этом он может и брать от жизни всё, ориентируясь на деньги, власть и славу. Выходит, у верующего (идейного) больше свободы, он может выбирать путь: потребительство или развитие, а у неверующего такого выбора нет.

Люди, обладающие третичным сознанием, нацеленным на решение задач общечеловеческих, могут видеть ситуацию в целом, осознать саму возможность выбора между потреблением и развитием, отстаивать свой осознанный выбор себе в убыток и даже ценой жизни. Это потенциальная элита, определяющая выбор остальных.

Элита здорового общества

Человеческое общество выстраивается в пирамиду. Те, кто оказывается наверху, задают направление движения всему обществу. Они проецируют свои ценности и цели на всех, кто под их властью. Элита многослойна и имеет несколько уровней.

В здоровом духовно-натуралистическом обществе наверху должны быть хранители морали и наставники, видящие на десятилетия вперёд. Духовные люди с высшей степенью развития сознания, убившие в себе эго. Их действия направлены на всеобщее благо. Это истинная элита. Они ставят цели, ведут за собой и дают высшие знания. В разных народах их называют мудрецами, учителями, жрецами или брахманами. Им чуждо материальное. Их бремя – судьба своего народа и всего человечества, в котором они воспитывают духовные и моральные качества. Их задача – анализировать, планировать, предвидеть и направлять. Элита духовного натурализма, как совет старейшин, должна быть на полном государственном обеспечении.

Второй уровень элиты – правители государств или крупные военачальники. Их задача охранять мудрецов и их веру, защищать всё общество. Это их долг и служение. Их главная сила – воля, их главное качество – ответственность, их главная ценность – реализация идей и слава. Они следят за порядком и за тем, чтобы в моральную элиту не попали недостойные. Уровень доходов правителей определяется не уровнем расходов или доходов бюджета, а их пользой для общества и масштабом действий. Они управляют и несут ответственность за результат, а не процесс. В духовно-натуралистическом обществе их задача – служить мудрецам и хранителям морали.

Третий уровень – предприниматели, земледельцы, торговцы. Они сообразительны и обладают смекалкой. Для них главное – прибыль, их негативное качество – жадность, их цель – выторговать, заработать. В СССР такие либо становились политруками, либо попадали в тюрьму. Они великолепные переговорщики и посредники, умеющие обеспечить выгоду сторонам и себе. За доходы и расходы отвечает сильное государство, развивающее основные средства производства, естественные монополии и задающее ориентиры для социальных предпринимателей. Их задача – обеспечить нужный уровень производства, качества товаров и услуг, от этого зависит их личный доход. Каждый предприниматель должен нести социальную ответственность за часть общественной жизни. В духовно-натуралистическом обществе их задача – научиться быть благотворителями.

Четвёртый уровень – ремесленники, работники и служащие, способные в основном к рутинному труду. Это исполнители, так называемый «рабочий люд». Им сказали – они сделали. К этому уровню относится большинство разумных и здоровых людей. Их роль – превращать задуманное в реальность. В этом их главная ценность, без которой предпринимателям будет нечем торговать, воинам – нечего защищать, правителям – нечем управлять. Они – трудовой и военный ресурс общества, его опора. Они довольствуются простым. Развитие сознания невысокое, соответственно, и цели невеликие. Их слабость – лень и праздность. В духовно-натуралистическом обществе их задача – стать мастерами своего дела, а программы, терминалы и роботы лишь помогают им достигать лучшего результата.

Есть ещё неприкасаемые – ведущие неосознанный образ жизни, противоречащий морали, с низкими помыслами и целями.

Уровни такого общества можно представить в виде тела:

мудрецы – голова, они управляют и контролируют;

правители – руки, они организуют и командуют;

торговцы – живот, соединяющий органы;

работники – ноги, на которых всё держится;

неприкасаемые – «грязь» под ногами созидательного общества.

На каждом уровне люди объединяются с себе подобными. В здоровом обществе – в коллективы, в больном – в касты. Между коллективами существуют социальные лифты, в кастовом обществе очень сложно переходить от одного уровня к другому.

С детства видно, к чему больше способен ребёнок: к физическому труду, хитрости, организации, интеллектуальному труду или творчеству. Развивать сильные стороны – то, что дано от природы – проще, чем прорабатывать слабые, но любой человек, занимаясь саморазвитием и образованием, прокачивая волю и дух, может переходить на более высокий уровень.

На нашем дрейфующем корабле между уровнями созданы серьёзные барьеры, капитан не транслирует нужную идеологию, в рубку пробираются торгаши, а жизнь в трюме становится всё беспросветнее и грязнее. Вместо этого создана система выдавливания «грязи» наверх и система круговой поруки. В итоге общество не просто дрейфует, а деградирует.

Чем меньше образования и здравого смысла в обществе, тем хуже подготовка правителей. Мудрыми правителями не рождаются, ими становятся. Нельзя из грязи попасть в князи. Элиту надо готовить. Поэтому тысячи лет образованием наследственных правителей с детства занимались специальные наставники – мудрецы.

Человек может подниматься по уровням общества, но это постепенный и поэтапный процесс. Неприкасаемым надо начать жить в соответствии с моральными устоями общества, десятью заповедями христианства или кодексом строителя коммунизма. С этого все начинают, без этого не стать человеком, но чтобы развиваться дальше, банальных заповедей мало. Рабочим надо развивать трудолюбие и внутреннюю дисциплину. Торговцам – делиться с другими: десятину отдавать и налоги платить. Воинам – стать благородными защитниками, образно, Ильями Муромцами. А мудрецам – развивать всё человечество.

Живущие в холоде подстраиваются под него, живущие в жарком климате – под жару. Невозможно жить в определённой атмосфере и не меняться под неё. Поэтому задача духовно-натуралистического общества – наращивать количество умных и опытных, людей с третичным сознанием, способных вести за собой. Их объединение создаёт атмосферу, под которую остальные будут подстраиваться.

Должна быть система оценок каждого человека, чтобы определить, к чему он имеет большую предрасположенность, и что ему лучше развивать. Согласно этим оценкам, уже со школы ребёнка направляют в определённую деятельность, готовят к выбору специальности. При этом факультативно ребёнок и студент может развивать и менее проявленные качества, а также по решению родителей и после консультаций педагогов выбрать иную специализацию.

В школах и вузах должна быть создана состязательная система, позволяющая проявить таланты и качества, чтобы можно было заметить способного и дать ему возможность совершить ошибки. Важно поощрять за результат и особые заслуги. За основу можно взять систему подготовки кадров в СССР, заменив идеологию и некоторые подходы. Советская система работы с октябрятами, пионерами и комсомольцами позволяла выявлять и готовить работников для всех сфер общественной жизни, в том числе будущих руководителей, срок деятельности которых на определённых позициях должен быть ограничен. А для высших руководителей должны быть установлены цензы: возрастные, семейные, образовательные и квалификационные.

В отличие от истинных управленцев, безыдейные не видят будущего без них, будущего для потомков, только здесь и сейчас. Ими движут биологические потребности, а интеллект и статус лишь помогают им скрывать истинные цели. Без нравственных и духовных ориентиров легко скатиться в потребительство⁸.

Истинные управленцы с третичным сознанием руководствуются общественными и надличностными ценностями. Им не нужен постоянный контроль и принуждение. Они сами всё сделают, увлекут за собой, пробьют барьеры и добьются цели с имеющимися ресурсами. Их решения зависят не от внешних обстоятельств, а от внутренних убеждений. И чем меньше человек подвержен влиянию внешних обстоятельств, чужой воли или инстинктов – тем ближе он к тому, чтобы называться человеком разумным, духовным и свободным.

Для построения общества духовного натурализма требуется такая система морали, образования и распределения благ (социально-экономических отношений), чтобы не только индивид, но все слои общества принимали и считали эту идеологию справедливой и логически обоснованной. А социальные лифты должны работать так, чтобы человек мог быть замеченным на любом этапе жизни и в любой сфере. Чтобы при желании или общественной поддержке он мог претендовать на руководящие или контролирующие должности, творческие или общественные позиции, проходить обучающие программы и развиваться.

Более того, образовательная и общественная системы на протяжении жизни должны оказывать содействие не только в развитии имеющихся личностных качеств, но и регулярно предлагать попробовать себя в иной сфере, на ином уровне, в том числе с элементами игр, конкурсов, тренингов и состязаний. Так общество сможет формировать подготовленную и мотивированную управленческую элиту.

В идеологическом обществе ни элиту, ни само общество не нужно контролировать камерами, полицейскими, цифровой валютой, карантинами и прочими инструментами принуждения. Сообразительные всё равно найдут способ всё это обойти. В идеологическом обществе «контролёр» находится внутри каждого человека: его убеждения, верования и ценности не позволят преступить черту, нарушить слово, сделать плохо. Идеологическое общество само выдавит из себя паразитические элементы, урегулирует неизбежные сложности и конфликты. Разделяя цель в виде духовно-натуралистической гавани, такое общество, как сплочённая команда, будет поддерживать нужный курс.