Владимир строился в 12-м веке как новая «эпическая» столица, о чем говорят не только огромные для того времени размеры города, но и количество его ворот, равное семи, среди которых, в соответствии с устно-поэтической традицией, были Золотые, Серебряные и Медные.
Исторически доказано, что в правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси. Фраза из летописного текста очень емко и точно говорит о том, что еще могло лежать в основании всей деятельности Андрея Юрьевича: «не величав (он) был на ратный чин, но искал похвалы только от Господа Бога».
Получается, что город Владимир стал знаковым во всей истории Древней Руси. Возможно, что и в наше время он может сыграть свою объединяющую роль для страны. Выдвигается множество идей спасения России, ее позитивного движения к былому могуществу. Но все эти идеи остаются несостоятельными.
Если возвратить Владимирскую икону Божией Матери в родной город, перенести столицу из Москвы во Владимир, о чем уже шла речь в Государственной думе, создать здесь своего рода центр православия, тем самым приблизив желание народа к воле Божией, развернуть в городе грандиозное строительство по канонам древнерусского зодчества, открытым Фоминым, – не станет ли это залогом будущих преобразований в целом по стране?
В одной из проповедей, показанных по телевидению, патриарх Кирилл сказал, что «бросить вызов самому себе – тяжелее всего». И, немного спустя, он добавил: «Пути человеческие управляются Богом, но только тогда, когда человек сам этого пожелает».
Нам остается только пожелать, чтобы все наши устремления шли в соответствии с волей Божией. Но сможем ли мы бросить вызов самим себе?
НЕ ХОРОШО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКУ ОДНОМУ
Как-то, перебирая газетные вырезки и старые записи, я обнаружил несколько пожелтевших от времени листочков бумаги. Развернул. Увидел дату: 1 июля 1984 года. Это была запись, сделанная мною сразу после встречи выпускников историко-филологического факультета Горьковского университета. Встреча была приурочена к десятилетию окончанию вуза. Еще раз вчитался в памятные строки, волнующие и поныне.
«Всего лишь два часа назад я расстался со своими однокурсниками. Как один миг пролетела наша встреча. Два дня вместили столько впечатлений, что иному человеку не суждено испытать за всю жизнь.
Мне очень грустно, но грусть эта особенная. Для всех нас встреча стала праздником, который, по словам Хэмингуэя, «всегда с тобой». За короткое время мы стали душевно богаче, в сердце каждого из нас снова постучала молодость.
Запомнились слова, сказанные одним из преподавателей: «Надо спешить жить. И смелее, решительнее делать то, что считаете главным. Сегодня все вспоминали прошлое, а стоило бы попробовать заглянуть в будущее».
Правильно: человек молод, пока у него есть будущее. Мне так хочется, чтобы судьба снова свела нас вместе, чтобы наша необычная дружба нашла продолжение».
Продолжение состоялось, причем, с завидным постоянством на протяжении еще почти тридцати лет после той памятной встречи. За минувшие годы у каждого накопилось немало трудностей и проблем. Но мы как бы забывали о них и, хоть на чуть-чуть, поворачивали время вспять, сохраняя наш былой студенческий дух.
На последней встрече мы еще раз порадовались нашей судьбе, еще раз поприветствовали друг друга. Поседевшие, заметно состарившиеся, располневшие, с лицами, исчерченными вдоль и поперек морщинками, но с прежним, не потускневшим со временем блеском в глазах. Годы берут свое, но общее пожелание при расставании было прежним: мы должны беречь себя для нашей новой встречи. Гореть духом, но сохранять, сколько хватит сил, свое здоровье.
Для меня само собой возник вопрос: «Что вообще объединяет столь большие группы людей, которые, несмотря на значительные расстояния, на занятость находят время снова и снова общаться друг с другом?» Ведь собираются на подобных встречах не три или пять, а сорок и более человек. Одним притяжением былой молодости столь удивительное явление не объяснишь.
Отвечая на поставленный мною вопрос, я пришел к неожиданным для меня размышлениям. У одного из православных авторов удалось прочитать о том, что «интерес, приключение, успех переживаются в одиночку, любовь (эрос) переживается только вдвоем. Есть ценностные события, которые переживаются только совместно, другим образом – нет. Таковы именно высшие ценности».
В наступивший век информации мы чаще попадаем в своего рода паутину, уходя от подлинного общения. Жажда общения остается не утоленной. Все это ведет к одиночеству. А выход из одиночества один – через повторяющиеся встречи с коллегами или бывшими однокурсниками оживить в себе тлеющий уголек общения, наполнить душу непередаваемой духовной радостью. Потому что самый слабый луч благожелательства, сострадания, бережного и чуткого отношения человека к человеку, взаимообмен в живой беседе – в этом уже содержится зародыш истинной дружбы. А истинная дружба есть духовная любовь, которая, по словам патриарха Кирилла, «способна соединять людей». Он же отмечает, что такая любовь – «это одновременно направление человеческой воли к добру».
Каждый из присутствующих на подобных встречах в какой-то мере обладает даром, достоянием столь высокого духовного общения, несущего в себе Божественное начало.
Для верующего нет сомнения в том, что человеческая жизнь идет в потоке промысла Божия, и Творец имеет дивное попечение о каждом создании Своем. Для нас он тоже своим вторжением в нашу жизнь еще в студенческую пору показал, что мы с Ним едины. Господь вторгся в наши сердца и души тихой и незаметной благодатью, которая только укрепилась со временем.
… На первых курсах учебы в университете компанию филологов дополнял Александр Аракелов. Обладая поэтическим даром, Саша и на уборке картофеля, на своих «домашних посиделках» увлеченно читал стихи, отражавшие его взгляд на окружающий мир. Этот мир был наполнен глубокими и тонкими чувствованиями человеческих отношений, неповторимой красоты родной природы, попытками заглянуть в самые потаенные уголки молодой неокрепшей души.
Для большинства студентов Саша так и остался автором лишь нескольких стихотворений. После второго курса Аракелов неожиданно покинул университет, решив продолжить учебу в Комсомольске-на-Амуре. Пробыв на Дальнем Востоке несколько лет, Саша вернулся в ставшее для него родным Сормово. Высшего образования он так и не получил. Стихия захватила его, поставив на первое место поэзию, в тени которой незаметно позади остались постоянная профессия, семья, социальные ориентиры. Саша был абсолютно неприспособленным к жизни, часто менял место работы, а в последние годы вообще был безработным. Видимо, от непонимания окружающими, от того, что стихи его идут в стол и нет возможности опубликовать их в виде сборника, Саша стал злоупотреблять вином, которое, в конце концов, его и сгубило.
Меня могут вполне справедливо упрекнуть: «Зачем вспоминать о человеке, повторившем судьбы многих несостоявшихся поэтов? Мало ли было в 70-90 годы людей, не выдержавших испытание жизненными обстоятельствами, не приспособленных к элементарной борьбе за существование?» Дело в том, что Александр Аракелов на самом деле был незаурядной личностью. Его печально-насмешливая и мужественная поэзия, вобрав в себя многое от мира, еще ждет своего открытия. А те, кто знал его поближе, до сих пор вспоминают как человека отзывчивого, с доброй душой и открытым сердцем.
В жизни так случается, что, чем сложнее, тоньше и глубже внутренняя сущность человека и чем эффектнее его внешность, тем менее верно его нередко воспринимают, тем несправедливее оценивают. Здесь мы имеем дело с «кривым зеркалом» общественного мнения. И чем утонченней человек, тем сильнее его творческое воображение, чем впечатлительнее его наблюдательность, тем чаще его будут посещать в жизни боль, грусть и горечь. Но мы часто забываем об этом, мы не думаем о нашей общей судьбе и совсем не постигаем, что лучшие люди страдают больше всех.
Саша считал, что:
Для счастья немного надо,
Но это «немного» огромно:
Пространство дождя и сада С прогулкой веселого грома.
А свое отношение к жизни он выразил в таких строчках:
Не надо мне другую жизнь.
Моя – единственная, неповторимая,
Пускай безумная, непоправимая,
Зато живая – не во лжи…
Когда-то ученики спросили Антония Великого, как он видит Господа Бога? Он ответил им приблизительно так: «Ранним утром, когда я выхожу из моей землянки в пустыню, я вижу, как солнце встает, как птички поют, тихий ветерок обдувает мне лицо – и сердце мое видит Господа и поет от радости».
Саша мог с любовью вчувствоваться и вживаться в дарованное ему, умел находить в каждой жизненной мелочи глубину и красоту, как бы некую дверь, ведущую в духовные просторы. Ему было довольно простого цветка, чтобы коснуться божественного миротверения и изумленно преклониться перед ним.
И отошла плакун-трава – Настал отрадный август.
На город пала синева,
А ночью – влага.
Грибом запахло во дворах,
В газонах – сеном.
Петух в квартале заорал Вслед за сиреной.
Я начинал другую жизнь – В который раз уж!
На дне заплаканной души Смеялся разум…
А вот уже почти философское:
Листья летят и не падают, нет.
Все-то летят в куролесице лет.
Вечно из осени в осень летят.
Это ведь выдумка – про листопад.
Существует такое понятие, как верность. Она предполагает цельность души. Чтобы быть верным, надо что-то безраздельно любить. Кто действительно любит, тот не может иначе: в нем властвует внутренний закон, святая необходимость. Для Саши Аракелова верность связана со всепоглощающей любовью к поэзии.
В один из тягостных для него 80-х годов он крестился. И хотя по воспитанию и духу эпохи Саша был атеистом, тем не менее он верил в существование Христа и Божией Матери, в их нравственное величие. Марию и ее Сына он ставил на для всего человечества высоту, браня себя за собственное несовершенство.
Однажды Саша попросил у меня Библию, сказав при этом: «Надо хотя бы познакомиться с тем, что читает большая часть человечества». Через какое-то время он возвратил Вечную Книгу. При этом глубокомысленно заметил: «По Новому Завету надо бы строить собственную жизнь. А в Ветхом Завете меня поразила «Песнь песней Соломона». Вот это художественность, вот это поэзия!»
И он тут же прочитал из Библии потрясший его отрывок:
«Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!» (Песн. 4:9-11)
И далее Саша добавил: «Поэзия, моя невеста, тоже полностью пленила меня. Ею я только и живу».
Остается сожалеть, что ни Саша, ни я в тот момент не знали таинственного смысла этой песни. А ведь под символом чистой любви, которую выражают друг другу жених и невеста, книга Песнь песней показывает ту высокую любовь, которой Господь Иисус Христос возлюбил свою Церковь и то пламенное стремление к соединению с Господом, какое питает всякая душа, верующая и любящая Его.
… Саша все больше и больше не справлялся с грузом материальной необеспеченности, неустроенного быта. Ему приходилось испытывать лишения, которые очень трудно перенести даже стойкому оптимисту. Но эти лишения настойчиво призывали его к сосредоточенному созерцанию мира так, как если бы некий сокровенный голос говорил ему: «В том, что тебе уже дано, сокрыто истинное богатство; проникни в него, овладей им и обходись без всего остального, что тебе не дано, ибо оно тебе не нужно».
Вспоминается, писатель и философ Иван Ильин, однажды написавший: «Во всех вещах мира есть измерение глубины. И в этой глубине есть потаенная дверь к мудрости и блаженству. Как часто за «богатством» скрывается сущая скудность, жалкое убожество; а бедность может оказаться сущим богатством, если человек духовно овладел своим скудным состоянием».
Саша все чаще и чаще доходил до нервного истощения. По ночам его мучила бессонница, которая выжимала из него последние силы. Но бессонница, если вдуматься, – это способность вынести одиночество. Там, где все покинули Сашу; где он совсем один, предоставленный самому себе, ночью не спит, лежит и уверен в том, что только сам в состоянии себе помочь – и начинается необычная, отторгнутая, напряженная жизнь, выливающаяся в стихотворные строчки.
Ну что ж, не удалась.
А хороша была,
Так хороша,
Что я почти счастливый.
А в том, что одинок, – Одна моя вина.
Александр все чаще задумывался о том, почему именно с ним происходят разные скорбные ситуации. Ясного ответа так и не находил.
Выходит, я заблудился – Шатает меня на ветру…
Нет дома, в котором родился, – Пуст дом, в котором умру.
И еще:
По Сормову брожу, кружу – Воспоминаньями дышу.
Все воскрешаю, вспоминаю жизнь… Куда ушла – не знаю.
Саша дошел до того, что стал «шутить с огнем». Вместо того, чтобы прийти к спасительному, уже знакомому ему по Библии, Господу, полностью положиться на Его волю и тем самым обрести необходимое спокойствие, он выбрал себе в союзники… злого духа. Сатана стал как бы маской поэта, за которой он скрывал свое трагическое лицо. Сатана же сразу принялся за дело. Он мертвой хваткой схватил Сашину душу, скользким червяком проник в его сердце. Все это вылилось в мрачные стихи о конце жизни, о надвигающейся неизбежности. Саша словно чувствовал приближающийся исход, и здесь Сатана не помешал ему уже через растерзанное сердце написать вдохновенные строчки.
Пролетает жизнь моя с дерзким вызовом и в лени.
Ярким утром января Промелькнет вагон последний.
Или – все-таки схвачусь я за что-то – не до лени – и за вихрем полечу, как блаженный, на коленях.
Или – утром января
Я уйду, смеясь, из дома:
до свиданья, жизнь моя,
или – здравствуй все, что ново…
Среди стихов – и автоэпитафия с поразительным содержанием:
Преставился с миром – поплачем по Сашке, по Сатане.
Он баловнем был неудачи и медленно на огне горел, улыбаясь, и млел…
С пронзительной ясностью Саша определил себе место последнего упокоения:
Лягу в ногах у бабушки с дедушкой там, наверху над рекою, над кленами, недалеко от погибшей девушки, так безнадежно в кого-то влюбленной.
Там, за стеною краснокирпичной,
возле тюряги и храма науки,
буду подслушивать посвисты птичьи,
Божьего мира улавливать звуки…
Предсказания судьбы сбылись в точности: именно в январе Александр погиб в своей квартире при конфликте с одним из непрошенных гостей; именно рядом с бабушкой и дедушкой, в одной ограде, его похоронили на Бугровском кладбище, в нагорной части Нижнего Новгорода.
… Сборник стихотворений и поэм «Желтый квадрат» был напечатан спустя три года после смерти Саши Аракелова. Его подготовил и выпустил родной брат Александра – Станислав.
В книгу вошло самое важное из созданного почти за 30 лет. А это почти 500 страниц о сокровенном, пережитом, упущенном… Количество написанного Сашей Аракеловым впечатляет и лишний раз доказывает, что наш однокурсник был настоящим поэтом, жребий которого вобрал в себя трудную и противоречивую судьбу.
… В жизни нас окружает множество людей. Мы находимся рядом с ними, видим их, беседуем с ними, чувствуем исходящую от них теплоту и даже мудрость, которая не только знает, но и видит. Мы ощущаем в беседе с ними проникновенность слов и в то же время, как это ни странно, зачастую не дорожим встречами с ними. Мы думаем, что они будут всегда, что общение с ними – обыденность и повседневность. Мы, по сути, не дорожим тем, что Бог дарит нам, помогая обретать радость в такой сложной и мимолетной жизни. И это одна из самых больших, совершаемых нами, ошибок.
Почему мы не хотим взять то, что предлагают нам окружающие? Неужели мы так слепы и эгоистичны, что нам нет дела до других, что мы часто заменяем общение с ними несколькими дежурными и ничего не значащими фразами?
Пока еще не поздно посмотреть друг другу в глаза, сказать идущие от сердца слова понимания и поддержки, уловить в собеседнике присутствующую в нем Божию милость.
СВЯЩЕННАЯ КНИГА
Сегодня – пятница, день распятия Иисуса Христа, самый строгий день Великого Поста. Последние и самые жестокие страдания Господа.
В деревенском доме я один. За окном, несмотря на середину апреля, всё в снегу. В этом году весна основательно задержалась. Солнца уже которые сутки не видно за толстым слоем облаков, более того, небо разверзлось мелким и нудным дождём вперемешку со снегом. Оттого на душе пасмурно. Даже не верится, что через несколько дней Пасха – праздник Светлого Христова Воскресения. Но о ней мне напоминает необходимость поститься до конца.
Вчера я исповедовался и причастился в деревенском храме. Еле-еле добрался до него на машине по вконец разбитой лесовозами дороге. Не застрять в жидкой каше мне помогли молитвы Архангелу Михаилу, Господу и Богородице.
Чтобы отвлечься от тяжелых мыслей и как-то разогнать тучи, накрывшие мою душу, решил перечитать те главы Евангелия, в которых говорится о страданиях Господа Иисуса Христа. Погружение в их содержание имеет для меня большое значение.
Неоднократно мне приходилось переживать незаслуженные упреки со стороны начальства, испытывать нападки от неверующих и маловерующих людей, даже самых близких. Да мало ли других скорбных состояний, о которых можно сказать: «душа болит, сердце разрывается и ноет»? Подобные чувствования хорошо знакомы всем людям.
Выход за пределы тяжёлых навязчивых мыслей у всех разный. Одни утешают себя горькими слезами, другие обращаются к легковесной литературе или смотрению развлекательных программ по телевизору, третьи заливают щемящую горечь водкой или вином.
Я же, однажды и навсегда, выбрал свой путь преодоления кризиса души, который может довести человека если не до инфаркта, то до сильнейшей головной боли или тягостного погружения в себя. В такие моменты я снова и снова со вниманием вчитываюсь в Евангельские строки о страданиях Иисуса Христа накануне распятия. И тогда понимаю, что мои беды, мои переживания, мои скорби не идут ни в какое сравнение с тем, что испытывал и пережил Иисус Христос. И всегда после этого приходят облегчение, внутреннее спокойствие, способность трезво и здраво размышлять обо всём, что со мной происходит.
Оживим в памяти картину страданий Иисуса в последнюю ночь – после Тайной вечери и до предания Его в руки воинов. И убедимся, что всё испытанное Им трудно нам даже вообразить! Тогдашние внутренние Его страдания были столь велики, что только один Иисус Христос в состоянии был их перенести.
Всего ужасней стало для Иисуса предательство того, кто был Его учеником, кто знал силу учения Его, с Ним ел, пил. А как предал? Коварством и лобызанием. За какую цену? За тридцать сребреников.
До мельчайших подробностей Иисус Христос знал всё, что предстояло ему пережить за короткое время от предательства Иуды до распятия на кресте. Уже в Гефсиманском саду Он начал «ужасаться и тужить», о чём сказал Своим ближайшим ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно…»
Пав на землю, Иисус молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». (Мк. 14:36)
Молитвенное обращение к Богу было столь сильным, что кровавый пот выступил на Его лице. Иисус Христос очень не хотел умирать. Но подчинился воле Божией.
Неизмеримы физические страдания Иисуса: язычники мучают Его, бьют, плюют на Него, насмехаются над Ним, возлагают на главу Его венец терновый, снимают с Него одежды Его и пригвождают ко кресту между двумя разбойниками. Его распинают на позорном месте, как великого злодея и преступника. Ожесточенная злоба и зависть даже здесь, на кресте, не щадят Его. Над Ним смеются, как над обманщиком, и для утоления жажды Его дают пить уксус.
Мы обычно вспоминаем о страданиях Господа на Кресте, о Его телесных мучениях и мало обращаем внимания на Его ду-шевные муки и борения. Хотя именно они ближе нам, сегодня живущим, и, зная о них, примеряя их к себе, мы сильнее почувствуем то, что испытывал в последние часы жизни Иисус.
Когда Иисус был взят и предстал перед судом беззаконных первосвященников и фарисеев, Он остался один. Где же были все окружавшие и теснившие Его прежде люди? Где исцелённые Им больные и многочисленные слушатели? Где Его ученики? Где Петр, обещавший всегда следовать за Ним?
На суде никого не было. Никто не свидетельствовал о Господе Иисусе. Никто не промолвил в Его оправдание и защиту ни единого слова. Нас поражает зрелище неблагодарности, ослепления, безумия и жестокости современников Христа.
Тяжелым оказался Крест Голгофский. Но ученики оставили Христа одного ещё гораздо раньше, даже до суда у Пилата. Уже в Гефсимании Он был одинок. Он просил самых близких Своих учеников Петра, Иакова и Иоанна бодрствовать вместе с Ним и молиться Отцу Небесному. Но они спали…
Как мы видим, страдания Иисуса ужасны. Нашими человеческими словами невозможно передать их глубину и силу. Мучаясь в предсмертном огне один, Христос взывает к небу, к Своему Небесному Отцу, но Тот молчит. В эти минуты Он оставлен и Своим Отцом. И здесь мы начинаем ощущать всю силу великой любви Бога, отдавшего Своего Единственного Сына на такие муки.
А если честно, понять такое мы не в состоянии. Это выше всяких человеческих чувств, и стоит за гранью нашего разумения. Тем более мы будем даже возмущены и удивлены словами умирающего Спасителя, обращенными молитвенно к Своему Небесному Отцу: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23,34)
Умирающий Спаситель молится о всех, кто осудил Его на смерть. Молит за тех, кто распинал Его, исполняя повеление начальников, хотя, возможно, многие действительно не знали, Кого они распинают.
Человечество совершило страшное преступление по отношению к Сыну Божиему. Трагедия не может не волновать наши души. Многие из нас крещены, ходят в храмы на службы, даже молятся и соблюдают посты. Но в своей массе, как пришлось неоднократно убедиться, совсем не знакомы со Священным Писанием – этой вечной книгой для всех земных жителей. Задаю вопрос: «Почему вы не читаете самые близкие нам по духу и пониманию Евангелие, Новый Завет?» – и слышу разные ответы. Одни говорят, что читать не интересно – им всё непонятно. Другие, что не хватает времени. Третьи вообще считают, что Писание – это выдумка для незрелых людей, обычный обман, похожий на пресловутую рекламу. Ещё одна категория элементарно лицемерит: не читая Евангелия, пускается в его обсуждение, поражая своей несостоятельностью.
Мне горько слышать подобные ответы. Можно привести множество свидетельств о значении и роли Нового Завета и Библии в целом. Вот некоторые из них.
Апостол говорит: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3,6). Сам Бог повелел поучаться в Библии день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано. (Нав. 1,8).
С практической точки зрения христианин принимает слова Писания так, как если бы их слышит непосредственно от Самого Бога. К этому его обязывает вещавший в апостолах Дух Святой и поведение их самих, не различавших Писания от личных повелений Самого Господа.
Очень точно о Священном Писании заметил поэт Генрих Гейне: «Кто потерял Бога в душе своей, тот может снова найти Его в этой книге, а кто никогда Его не знал, на того повеет от неё дыханием Божественного Слова».
Нам указывают ясный и очень простой путь – вернуться или впервые прийти к Богу. Увы, лишь немногие решаются воспользоваться им, находя для бездействия разные отговорки.
Достаточно вчитаться в текст Нового Завета, чтобы убедиться: в нём все написано простым, доступным для любого языком. А от мудрых высказываний просто дух захватывает – настолько они применимы к жизни каждого человека, если следовать им сознательно и последовательно.
Иисус Христос советует: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». (Мф. 6, 34)
Вроде всё понятно. Но давайте вдумаемся в высказывание. Злой дух заставляет жить людей всё время «будущим». То будущее, что скрыто от человека, материалистическое «будущее», и есть подлинный «опиум» души. «Будущее» есть самая «временная», самая нереальная часть времени человека.
Со словами Иисуса перекликается совет Христа ради Юродивого Афанасия Сайко, жившего в двадцатом веке: «Не трогайте «завтра»! «Завтра» не в вашей власти!»
Ещё важное для меня наставление Христа: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите и, отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Мф. 7, 7-8)
Иисус Христос учит нас никогда не терять присутствия духа, надежды, быть настойчивым в достижении своей цели. Только всему своё время: если Бог сегодня не внимает моей молитве, значит время ещё не пришло. А может, я прошу не то или не так, что и как следует?
Свой главный совет Иисус Христос выразил весьма кратко: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». (Мф. 19.17). В другом месте он поясняет: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Ин. 14, 15) И ещё очень важное дополнение: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюдал заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15,10)
Иисус Христос не только призывал других соблюдать заповеди, но и Сам их строго соблюдал, подавая другим пример.
Очень трудно исполнимый завет Господа: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». (Лк. 6, 27-28)
В конце Своей земной жизни Иисус полностью исполнил Свой же завет.
Один из основных нравственных устоев человека заключен в следующих евангельских словах Господа: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам». (Лк. 6,37-38)
О том, что Иисус исполнил эту Свою заповедь, сказал в Своем послании апостол Пётр:
«Христос… не сделал никакого греха, и не было мести в устах Его.
Будучи злословим, он не злословил взаимно: страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному». (1 Пет. 2, 21-23)
Если брать во внимание весь Новый Завет, то можно прийти к такому выводу: Иисус не хочет навязывать Свою волю тем, кто в Него не верует. И не надо отделять таких людей, критиковать их, стараться «переделать» их. Страшный суд поставит каждого на своё место. Только тогда люди поймут, что они горделиво ошибались. Сам Христос так сказал о тех, кто Его признает только на словах, а на деле не исполняет Его заповедей:
«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». (Ин. 12, 48)
В Новом Завете почти всё доступно для восприятия любым читателем. Потому что в нём – всё о жизни и об устроении её. И чтобы понять Евангелие, не нужно кончать непременно университет, или даже духовную академию, быть ученым или философом. Достаточно просто иметь определенный настрой души и быть убежденным в том, что перед тобой Слово Божие. Как однажды написал Блаженный Августин: «Должно думать и верить всегда, что всё, заключающееся в Писании, хотя иногда темное для нас, лучше и вернее всех наших мудрствований».
Бесконечно можно говорить об Евангелии Господа Нашего Иисуса Христа. О роли и значении Писания в жизни православных людей написаны тысячи статей, прочитано бесчисленное количество проповедей. А может, и не надо выслушивать разные комментарии и высказывания духовных людей, среди которых немало святых? Просто однажды сесть за стол и в тишине, понемногу, начать читать эту книгу книг. И можно не сомневаться, что в конце концов перед человеком откроется сияние голубого света Вечности. Каждый откроет в Евангелии то, что ближе ему, и с чем он уже никогда не расстанется.
Очень выразительно, с любовью сказал о своём восприятии Евангелия великий князь Константин Романов, живший в девятнадцатом веке:
Пусть эта книга священная,
Спутница вам неизменная
Будет везде и всегда.
Пусть эта книга спасения Вам подает утешение В годы борьбы и труда.
Эти глаголы чудесные,
Как отголоски небесные В грустной юдоли земной,
Пусть в ваше сердце вливаются, – И небеса сочетаются С чистою вашей душой.
ТАЙНОЕ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ
Вхожу во двор элитного дома. Здесь, на первом этаже, в трехкомнатной квартире проживает семья священника. У отца Владимира (Бронского) с матушкой Верой девять детей. Трое старших уже выросли и обзавелись своими семьями. Остальные учатся и находятся под опекой родителей.
С протоиереем Владимиром меня связывают более пятнадцати лет дружбы, с того момента, как он вернулся из Ставрополья. Я тогда делал первые шаги в православии, и советы батюшки, с которым я случайно познакомился в здании епархиального управления, были для меня весьма кстати.
Однажды отец Владимир очень помог моей болящей маме. Ей сделали тяжелую операцию, и врачи сказали, что жить маме осталось лишь два-три месяца. Вначале батюшка прямо в больничной палате исповедовал и причастил маму. А после выписки домой провел в квартире ритуал соборования. И произошло чудо. Исхудавшая, почти обездвиженная мама стала помаленьку меняться: с ее лица ушла пугающая серость, тело наполнилось укрепляющей энергией, в глазах появился обнадеживающий блеск. Но главное – мама стала потихоньку креститься и молиться, хотя ранее об этом не имела никакого понятия. И прожила, вопреки прогнозам врачей, еще более двух лет.
Долгое время батюшка служил в кафедральном Владимирском Успенском соборе. Крупного телосложения, высокий, со звучным мощным голосом, он сразу понравился прихожанам. Отец Владимир стал узнаваем, его часто приглашали на крещение, венчание и отпевание. Имея маленькую официальную зарплату, батюшка, за счет треб, заметно пополнял свой семейный бюджет. Ведь очень непростое дело – материально обеспечивать и воспитывать много детей.
Матушка Вера как-то призналась, что в наиболее трудное время Бог всегда помогал их семье деньгами или продуктами. Сама матушка – отличная домохозяйка, она буквально из ничего может приготовить вкусное аппетитное блюдо.
В это мое посещение Бронских Вера на скорую руку сделала яичницу, сдобрив ее кусочками колбасы и приправами. Я с удовольствием отведал вроде безыскусное блюдо, выпил с печеньем фруктового чая. А затем мы с отцом Владимиром уединились в небольшой спальне, которая одновременно была и молельной комнатой. Здесь, среди многочисленных икон и горящих лампадок, воистину царил неповторимый благодатный Божественный дух.