Можно излечить даже от наркомании, не говоря о других болезнях.
Если больного ребёнка причащать каждый день, то будет выздоровление от лейкоза. Подросток может преодолеть даже психические расстройства, не говоря уже о других болезнях, исповедуясь и причащаясь каждое воскресенье. Маслице плюс акафист 40 дней святому помогут излечиться от остеомиелита.
Здесь названы только советы от тех болезней, которые или вообще неизлечимы, или поддаются исцелению с трудом. Нами не читались книги, где разные советы собраны воедино. Приведённые примеры по крупицам накапливались из разных печатных и словесных источников, и всё сказанное проверено на практике.
Невозможно обойти стороной чудеса одного из последних святых, уже упоминавшегося нами, святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца. В 2015 году вышла небольшая книжечка «В помощь болящим», полностью посвященная чудесам исцеления этого святого.
У одной послушницы мама страдала прободной язвой. Когда ей сообщили об этом, она подошла к иконке Святителя Иоанна, упала на колени и попросила: «Помоги моей маме». Одновременно она написала записочку с этой просьбой и положила её между станиц книги о святом, где была помещена фотография его усыпальницы (раки). Мама быстро поправилась после операции, а через 10 дней после операции послушница получила от неё письмо: «Раз Господь оставил меня жить, я буду жить». А врачи знают, как сложно перенести прободную язву в 76 лет.
Ещё один из примеров помощи этот Чудотворца. Раба Божия Лидия из Москвы перенесла серьёзную операцию на сердце. На даче у неё поднялось давление: 200, и она была одна. Раньше в таких случаях она вызывала «скорую» или мужа, чтобы он забрал её. Но несколько дней назад она прочитала книгу «Блаженный Иоанн Чудотворец». И в этот раз, к удивлению, почувствовала себя спокойной и совсем не волновалась. Вспомнила, что у неё в кошельке есть бумажная иконка Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца. Взяла эту иконку, положила на сердце, и давление снизилось. Затем она несколько дней держала иконку на сердце, молилась святому Иоанну. Давление совсем нормализировалось, состояние улучшилось. С тех пор Раба Божия Лидия всегда носит с собой иконку, которая ей всюду помогает.
Не перечислить всех случаем, когда Господь помогает человеку от разных болезней. Но тот же Господь очень высоко ценит труд врача, которому надо доверять и советы которого надо исполнять.
«Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех» (Сир. 38, 12-13).
А когда же нам обращаться к Богу за помощью? «В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя» (Сир 38, 9)
Возможность избавиться от тяжелых недугов с помощью Бога, святых – ещё одно чудо нашего православия. А всех чудес даже не перечислить. Зная о них, мы как бы погружаемся в никогда не прекращающуюся сказку. И счастлив тот, кто в неё поверит.
СЛУЖАТ ПРИМЕРОМ
Получил письмо от бывшего коллеги по газете. Наша переписка и встречи продолжаются уже более десяти лет. Саша усиленно занимается изучением Библии, сделал для себя интересные открытия. Особо задерживается на главах, касающихся зарождением нашего мира. Разработанная им концепция, хоть и тяжела для неподготовленного ума, но после соответствующей обработки могла бы стать полезной для читателей. Увы, на мои предложения остановиться и окончательно подготовить рукопись к печати, Саша отвечает: «Начинаю перечитывать написанное и снова нахожу, что есть еще над чем работать… Библия необъятна… Со счета сбился над очередными правками… Но если моя работа угодна Богу, то Он подождет, а потом поможет в издании книги».
Увы, Саше за семьдесят, здоровье пошаливает, и надо бы поторопиться. Но мой товарищ не признает истину, что надо делать все своевременно. Тем более, что ныне у православных непростое время, и актуальность книги может испариться.
Но в последнем письме Саша неожиданно ушел в сторону от волнующей его библейской темы и задал мне вопрос:
«Дружище, ты много пишешь о вере, о ее значении для каждого человека и общества. Особо подчеркиваешь во всем роль Бога. Но ни разу конкретно не поведал о тех, кто в чем-то послужил для тебя примером в поведении. Я не имею в виду уже известных святых – это особая категория высокодуховных людей. Хотел бы от тебя, верующего, услышать рассказ о ком-нибудь из прошлого или настоящего, в чем-то взволновавших душу, оставивших след в твоей жизни…»
Вопрос Саши заставил меня задуматься: «А, может, действительно, мой товарищ прав. Я слишком увлекся в письмах назиданиями, правилами, внешними требованиями церкви, много говорил об отдельных чудесах и способах выздоровления, хотя в них, несомненно, была помощь Бога. Постепенное это, видимо, приелось моим друзьям, и назрел момент, когда надо «в ход пустить» что-то серьезное, более весомое, что заставило бы их основательно присмотреться к важнейшим моментам прошлой и настоящей жизни».
О ком рассказать Саше? Кто для меня за прошедшие годы, а, может, уже и в настоящее время, явил себя непререкаемым авторитетом?
Кому-то покажется странным, но первый пример напросился сам собой. Момент из Библии, о котором я решил поведать, уже давно прочно отложился в моем сознании и время от времени тревожит воображение. Описанное событие настолько характерно для истинно верующих в Бога, что свою актуальность не потеряло и в наши дни.
…Эта история произошла во время царствования Навуходоносора, около 589 года до Рождества Христова. Олоферн, военачальник царя, осадил Еврейский город Ветилию. Чтобы с меньшими потерями завладеть этим городом, он лишил его жителей хлеба и источников воды. Люди в изнеможении от жажды и голода падали на улицах. Все шло к тому, чтобы сдать город, от которого вела прямая дорога к захвату Иерусалима и Иудеи. Начальником в городе был Озия. Он собрал оставшихся жителей, которые подняли великий плач. Решено было потерпеть последние пять дней, а потом прекратить оборону.
Любой здравомыслящий человек скажет, что в этом случае выжить городу ничто не поможет.
В Ветилии в это время проживала одна вдова по имени Иудифь. Она была красива и весьма привлекательна. И очень богобоязненна. Иудифь очень любила свой народ, и когда узнала, что ее родной город через пять дней может быть сдан ассирианам, сильно расстроилась, горько плакала о своей незавидной судьбе. Она даже в воображении представляла, как с пленением Ветилии падет и вся Иудея, и древние святыни будут разграблены. Не переставая молиться Богу, Иудифь вдруг почувствовала, как в ее сознании затеплилась спасительная мысль.
Вдова пригласила к себе Озию и старейшин города. Она сказала, что надо не терять надежды и ожидать от Господа помощи, если очень попросить его об этом. Иудифь также сказала, что готова совершить дело, которое принесет спасение. Но не призналась, что конкретно задумала.
Оставшись наедине, женщина стала сердечно и слезно молиться Богу, чтобы Он помог ей исполнить намерение: «Боже мой, услышь меня вдову! Ты сотворил прежде всего бывшее, и сие и последующее за сим, и содержал в уме настоящее и грядущее, и что помыслил Ты, то и свершилось. Все пути Твои готовы, и суд Твой Тобою предвиден».
Иудифь умоляла долго Господа о том, чтобы Он сокрушил огромное войско ассирян, уничтожил их силу гневом Своим, «ибо они замыслили осквернить святилище Твое, поругаться нам мирным селением».
Молитва к Богу срывалась до сердечных рыданий, поглощаемых слезами:
«…Дай вдовьей руке моей крепость на то, что задумала я… Сокруши гордыню их рукою женскою; не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты – Бог смиренных, Ты – помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных. Услышь молитву мою, сделай слово мое и хитрость мою раною и язвою для тех, которые задумали жестокое против завета Твоего, святого дома Твоего…Вразуми весь народ Твой и всякое племя, чтобы видели они, что Ты – Бог, Бог всякой крепости и силы, и нет другого защитника рода Израилева, кроме Тебя».
Каждый раз, читая этот отрывок библейской молитвы, я не перестаю удивляться ее силе, личной обращенности к Богу, боли за судьбу народа. В своей душе Иудифь была истинной патриоткой. И то, что произошло в дальнейшем, раскрыло ее готовность к подвигу, даже ценой своей возможной гибели.
После молитвы Иудифь сняла свои вдовьи одежды и одела самые лучшие наряды. «И раскрасила себя, чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее».
Затем она со служанкой покинула город, направилась в расположение ассириян. Оказавшись перед военачальником, Иудифь заметила, что народ ее сильно согрешил перед Богом, и теперь находящиеся в осаде не могут рассчитывать на Его помощь, как ранее. И будут преданы воинам Олоферна на погубление. Она обещала после захвата города повести войско еще дальше, к Иерусалиму. И там его также ожидает победа.
«Понравились слова ее Олоферну и всем слугам его. Они дивились мудрости ее; от края до края земли нет такой жены по красоте лица и по разумным речам».
Иудифи разрешили, по ее просьбе, вечерами выходить на вечернюю молитву. На этой молитве она снова и снова обращалась к Господу Богу Израилеву, чтоб Он направил путь ее к избавлению сынов Его народа.
В четвертый день Олоферн для своих слуг устроил пир, на который пригласил также Иудифь. Она опять нарядилась и стала еще краше. Олоферн был очарован ею, душа его взволновалась: «он сильно желал сойтись с нею с того самого дня, как увидел ее».
Во время пира Олоферн любовался на Иудифь и «пил вина весьма много, сильно не пил никогда, ни в один день рождения».
«Все разошлись, и в шатре осталась одна Иудифь с Олоферном, упавшим на свое ложе, потому что был переполнен вином.
Иудифь, став у постели Олоферна, сказала в сердце своем: «Господи, Боже всякой силы! Призри в час сей на дела рук моих к возвышению Иерусалима, ибо теперь время защитить наследие Твое и исполнить мое намерение».
Она сняла меч, который висел в головах у Олоферна и, приблизившись к постели, схватила волосы главы его и сказала: «Господи Боже Израиля! укрепи меня в этот день». И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с нею голову.
Затем она покинула шатер, а служанка положила голову в мешок со съестными припасами. И обе вместе вышли, по обычаю своему, на молитву. И направились к своему городу.
Дальнейшее нетрудно представить. Увидев на стене города висящую голову Олоферна, его воины в страхе пустились в бегство. В результате стан ассириян был разгромлен.
А народ возвеличил Иудифь. Она же просила всех благодарить за случившееся Бога.
Без сильнейшей веры в могущество Бога Иудифь не смогла бы осуществить свой подвиг. Женская красота и хитрость спасли целый народ от порабощения. Для меня этот эпизод из Библии, запечатленный в «Книге Иудифь», служит вдохновляющим примером высочайшей любви к родному отечеству, самоотверженности и настойчивости в благодатном деле, неравнодушии к проблемам, которые сегодня стоят перед Россией и православием.
…В год столетия октябрьской революции, великая роль которой для коммунистов остается непререкаемой, я снова и снова вспоминаю Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Его труд «Самодержавие духа. Очерки русского самосознания» в начале перестройки стала для россиян взрывной бомбой. До сих пор считаю, что до него и после него в нашей стране ничего подобного не издавалось. Книга митрополита Иоанна исполнена высочайшей любви к народу, в ней прослеживается мучительная история отечества с древних времен и, не побоюсь сказать, до настоящего времени, раскрывается роль православия во всех системах государственного управления.
«После долгих лет немоты и глухоты Россия вдруг услышала – как можно говорить о любви к Богу, Отечеству и родному народу, как – верить в возрождение Святой Руси… Этот крик верующего русского сердца – крик надежды и боли – разнесся надо всей страной, и ныне никто уже не может сказать в свое оправдание: «Я не слышал, не знал, не понимал…» Таково одно из многих мнений о подвиге, который совершил митрополит, написав свою книгу.
Вот что пишет автор в одной из глав, посвященных послереволюционной России.
«Общеизвестно страшное по своему цинизму письмо Ленина членам Политбюро, в котором он отмечает, что покончить с сопротивлением «черносотенного духовенства» можно именно «сейчас, когда царит повсеместный голод», и единственный способ для этого – «расстрелять как можно больше» представителей церковной иерархии.
От ста тысяч дореволюционных священников к 1919 году осталось всего сорок тысяч… Власть вновь и вновь – расчетливо, цинично и беспощадно – ввергала народ в очередную кровавую мясорубку – будь то «коллективизация», «ежовщина» или «безбожная пятилетка». Все это сопровождалось безудержным шабашем русоненавистничества, безраздельно царившего в кремлевских верхах и агитационно-пропагандитском аппарате партии».
Однако даже в таких жесточайших условиях Россия ожила. Церковь выстояла. В беспримерной по своему размаху и ожесточению войне с Православием богоборцы были вынуждены отступить.
В дальнейшем митрополит Иоанн приводит слова американского генерала Аллена Даллеса, сказанные им в 1945 году. Они актуальны и для нашего времени.
«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить… Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности…»
А вот слова митрополита, так уничтожающе поразившие российскую элиту сначала в одной из его статей, а затем запечатленные в книге.
«И в России грядущий государственный распад – неизбежное следствие практического применения принципов демократии в практике государственного строительства. Либерально-демократическая идея, собственно говоря, и предназначена, чтобы подточить, ослабить устои крепкого, традиционного общественного устройства, разрушить его духовные, религиозные опоры, разложить национальные государства и –постепенно, незаметно, неощутимо для одурманенного демократическим хаосом общества, – передать бразды правления над ними транснациональной «мировой закулисе», тем ловким политическим механикам, о которых предупреждал Победоносцев».
А следующее высказывание митрополита Иоанна, думается, никого не оставит равнодушным.
«Болезнует сердце и скорбит душа, Господи, – глядя как колечат и мучают Святую Русь – избранницу Твою, подножие Престола Твоего, земное небо, кладезь веры, верности и чистой любви…Томится дух и плачет безутешно, облекая горький плач свой в слова древней молитвы:
«Отче наш. Иже еси на небесах! Да святится Имя Твое в России! Да придет царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России!»
Эти строки, написанные владыкой Иоанном в начале 1993 года, можно смело поставить эпиграфом ко всем его трудам!
Против митрополита, смело и прямо изобличавшего демократов и либералов, коммунистов и всяческих противников процветающей страны, поднялась невиданная кампания по шельмованию. Она не осталась без следа. Именно под давлением демократической общественности патриарх Алексий11 25 января 1993 года написал конкретное распоряжение№ 175, запрещавшее председателю Издательского отдела митрополиту Питириму публиковать в церковной печати статьи петербургского архиерея. «Выступление владыки Иоанна, – говорилось в нем, – не могут публиковаться в официальном церковном органе Московского патриархата», ибо «вызвали неоднозначную реакцию среди общественного мнения».
Как обращение к нам, потомкам, звучит такое завещание владыки Иоанна:
«Хранить Божественные истины веры, ее благодатные дары и древние святоотеческие устои – а именно такова обязанность народа русского, промыслительно возложенная на него Самим Богом, – непросто и нелегко. Для этого потребен тяжелый душевный труд – труд христианского подвижничества и покаяния, державного мужества и стойкости. Но лишь такой труд придает смысл человеческой жизни, обнажает ее высшую ценность и проясняет ее великую, вечную, небесную цель».
Мне добавить к этим словам нечего. Потому что, сказанное владыкой, навсегда отложилось в моем сердце.
…Может я ошибаюсь, но еще ни разу не видел на телеэкране лидера коммунистов Геннадия Зюганова таким возмущенным. Лицо побагровело, голос повысился, слова заторопились…
– Это надо же! Женщина, депутат Государственной думы,
причислила к извергам двадцатого столетия вместе с Гитлером и Ленина! Разве можно сравнивать эти личности? Считаю, что высказывание Натальи Поклонской надо признать экстремистским.
Понять Геннадия Зюганова можно. Умная, смелая и очаровательная Наталья Поклонская во всеуслышание ясно и просто озвучила ту правду, которая уже зрела в народе, но скрывалась властью. И именно эта правда вызвала сильный переполох в либерально-большевистском болоте! Дело дошло до того, что депутат орловского областного совета Руслан Перелыгин подал на Поклонскую запрос в прокуратуру.
Может быть, депутат Государственной думы в момент высказывания была излишне эмоциональна, но, по своей сути, права – Ленина вполне можно причислить к фашистам. Ведь фашизм – это жестокий террор меньшинства по отношению к большинству. А главное в терроре – физическое насилие. Ленин действовал после победы революции именно таким образом, что и дает право поставить его в один ряд с фашистом Гитлером.
Имя Натальи Поклонской уж давно известно россиянам. Ранее она занимала должность Прокурора Республики Крым. Время в Крыму тогда было очень тревожное, можно сказать, расстрельное. И четверо тертых прокуроров-мужчин не захотели рисковать, отказавшись от предлагаемой должности. По этому поводу крымский общественник и участник тех событий Владимир Гарначук заметил: «а она – девчонка, что ей было терять».
И это решение Наталья Владимировна приняла, несмотря на то, что уже ранее испытала на себе жестокость преступного сообщества. В 2011 году она была обвинителем по громкому делу бандитской группировки «Башмаки», которую обвиняли в грабежах, рэкете и убийствах. Во время процесса на Поклонскую было совершено нападение, ее сильно избили, последствия травмы сказываются до сих пор.
Наталья Владимировна является почитательницей Государя Николая 11, его портрет находится в ее рабочем кабинете. Она сделала нашумевшее заявление о том, что отречение Николая 11 не имеет юридической силы, за что была подвергнута критике некоторыми историками. А 9 мая 2016 года Наталья Поклонская, будучи еще Прокурором Республики Крым, вышла на акцию «Бессмертный полк» с иконой царя.
Здесь напрашивается сравнение с известным певцом, композитором и поэтом, большим патриотом Отечества, Игорем Тальковым. Он был образцом воина и защитника правды. Игорь постоянно преодолевал угрозы, для чего нужно иметь особое дерзновение. А это возможно только с Богом в сердце. Кстати, в его комнате тоже висел портрет Николая 11.
18 января 2016 года Наталья Поклонская была избрана депутатом Государственной думы Российской Федерации седьмого созыва. В Государственной думе она является членом фракции «Единая Россия», заместителем председателя Госдумы по безопасности и противодействию коррупции и председателем комиссии Госдумы по контролю за достоверностью сведений о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера, представляемых депутатами Госдумы.
Первой резонансной инициативой Поклонской в Госдуме стал в октябре 2016 года ее депутатскмй запрос в Генпрокуратуру Российской Федерации о художественном фильме «Матильда». Наталья Владимировна резко осудила фильм как клевету на русского царя, заявив, что фильм будет работать на наших врагов. Этому сатанинскому проекту и пыталась депутат помешать
Поклонская в записи в своем блоге заявила, что последний русский император Николай Второй является самым оклеветанным государственным деятелем в истории. А «Царь, Царица и Святые дети и слуги – есть альфа и омега России, которые, зная наперед свою судьбу, добровольно и сознательно пошли на Жертву для спасения Своего Народа».
Прокурортская проверка нарушений не выявила. И тогда, 30 января 2017 года Поклонская направила в Генпрокуратуру РФ новый запрос с требованием провести повторную проверку – с целью исследования утвержденного к съемкам сценария и законности бюджетных средств, выделенных Фондом кино на создание картины. Как известно, министр культуры Мединский отстегнул 25 миллионов долларов на антироссийский фильм.
Наталья Владимировна поддержала протест православной общественности против грядущего святотатства.
От себя заметим: складывается впечатление, что замысел и появление фильма носили заказной характер. Ведь немало в нашей стране еще тех, кто хочет опорочить имя последнего русского царя, а заодно ослабить Православную Церковь – истинную защитницу Русского Государства на протяжении всей его истории.
Нам удалось познакомиться с любопытным фактом. Схимонахине Николае (Софроновой) из Белгородчины в видении явился святой Царь Николай Второй и предупредил, что если на экраны выйдет клеветнический и кощунственный фильм режиссера Алексея Учителя «Матильда», то Россию ждут огромные беды, скорби, страдания и появление бесчисленного количества бесноватых. Что, если его будут смотреть, особенно молодежь и дети, то в них в это время будут вселяться бесы. А те, кто создавал этот фильм, дадут свой ответ в свое время Богу.
Смелость и принципиальность Поклонской взбудоражили депутатский корпус. В руководстве «Единой России» Наталье Владимировне порекомендовали в ближайшее время воздержаться от любой активности после ее критики в адрес еще не вышедшей картины Алексея Учителя « Матильда». Во время пленарного заседания законотворцев Поклонская должна была выступить от фракции на партийных «пятиминутках», однако в последний момент ее выступление отменили без объяснение причин. Такие меры считаются в Госдуме «аппаратным сигналом».
Мужественная женщина в одном из интервью заметила: «Нужно что-то прежде всего менять в самосознании людей. Чиновники должны помнить, что если их поступки остались незамеченными, то впереди всем нести главный ответ перед Богом. А там уже не удастся откупиться».
Наталья Владимировна снискала уважение не только миллионов россиян; она имеет многочисленных почитателей и за границей. Таких верующих, честных и компетентных людей пока мало в структурах власти. Православные особенно благодарны своей защитнице и призывают:
«Поможем мы дорогой Наталье своими молитвами, заказами церковных треб за нее и письмами в ее поддержку. Божьей ей помощи, покрова Божией Матери над ней и ее близкими и, конечно же, главное пожелание для верующего – души спасения! Храни тебя, Господь, дорогая сестра во Христе Наталья, во все твое земное время в добром духовном и телесном здравии и крепости!»
Наталья Поклонская лично для меня показала пример самой высокой духовности, сердечной боли за судьбу России, смелости без оглядки на авторитеты. Часто спрашивают: «Где же герои в нашей жизни?» Да их немало, надо только внимательней присмотреться. Святой праведный Иоанн Кронштадский свидетельствовал, что дорога к будущему у русских людей лежит через беззаветную любовь к своей земле, к Богу, к своему Отечеству. По этим признакам и определяются герои нашего времени.
Из рассказа очевидца.
«Утром, 29 декабря, мы стали собираться в Санкт-Петербурге на Гороховой улице, где в доме 64 Григорий Ефимович Распутин проживал с 1914 года до декабря 1916 года, то есть проводил последний день своей жизни. Это – пятикомнатная квартира под номером 20 на третьем этаже. В комнате, которая постепенно превращается в музей, размещены фотографии Распутина и его семьи, а также предметы интерьера того времени. Находящиеся в составе делегации священники возглавили соборную молитву Царю мученику Николаю Александровичу. Когда пропели «Вечную память», один из присутствующих обратил внимание делегации, что чудотворный образ на иконе святого Государя начал мироточить…»
30 (17) декабря 2016 года поклонники и почитатели Григория Распутина отметили вековую годовщину его мученической смерти. Именно в этой квартире произошло убийство, носившее ритуальный характер.
Лет пятнадцать тому назад во Владимире экспонировалась передвижная выставка с материалами о Григории Распутине. Здесь было множество копий фотоснимков с изображением старца одного и в кругу царской семьи, писем и записок, выдержек из его дневника. Тональность и направленность выставки была однозначной: Распутин безнравственный человек, сектант, пьяница, развратник, знахарь и чудодей, втершийся в царскую семью чтобы опорочить государя и его окружение. Это были отзвуки организованной против Распутина в 1910 года в печати кампании клеветы. Несмотря на то, что ни одно из приведенных выше обвинений при расследовании не подтвердилось, клевета в печати не прекращалась. И, видимо, она была настолько сильной, что смогла убедить меня в том, что Распутин – концентрация многих грехов, присущих одному человеку. С этой мыслью я покинул запомнившуюся мне выставку.
Однако времена меняются, факты накапливаются, и многие из россиян, имевшие когда-то одно мнение, «прозревают». В их числе оказался и я. И главное, что я понял: опубликованные в наше время документы свидетельствуют, что кампания клеветы против Распутина была организована масонами с целью опорочивания Царя.
Многие годы посвятил изучению биографии Григория Распутина директор Института русской цивилизации, публицист, ученый и писатель, доктор экономических наук, главный редактор газеты «Русский вестник» Олег Анатольевич Платонов. В результате появилось несколько книг, которые показывают истинный облик великого старца. А краткий вывод, сделанный Олегом Платоновым, можно определить такими словами.
«Церковные либералы обходят молчанием отношение к старцу многих современных архиереев – митрополита Иоанна (Снычева), Питирима (Нечаева) и целый ряд других, а также архимандрита Кирилла (Павлова), старца Николая Гурьянова, выдающегося духовного писателя Дмитрия Дудко, многих монахов с Афона, из Оптиной пустыни и других обителей.
В наше время имя старца Григория Распутина стало своего рода лакмусовой бумагой, определяющей духовно-нравственнную позицию православного человека, его отношение к Святой Руси. Люди, допускающие хулу на старца, не могут считаться стойкими христианами, ибо введены в соблазн и искушение враждебными Православию иудейско-масонскими источниками информации. Точно также и по этой причине совершали грех хулители священномученика Царя Николая 11 и его семьи. Все меняется, а правда остается. Увеличивается число православных, осознающих духовное величие и жертвенный подвиг старца Григория. Возникают приходы в Москве, Петербурге, Сибири и других регионах России, где старец почитается святым и звучит акафист ему».
Очень точно сказал о Григорие Распутине священник Дмитрий Дудко.
«Лжецы, разрушители, пассивные скептики редко бывают способны просто по-детски любить. Верить тому, кто всей душой болел за Россию, кто умел проявить сострадание и к Императору, и к самому последнему из его подданных. Не случайно Августейшее Семейство было так вежливо и благоговейно к Распутину. Сердце сердцу весть подает: своим чутким праведным сердцем они в Распутине чувствовали праведника и обращались к нему, как к праведнику. И он помогал им молитвою там, где были бессильны опытные врачи. Здесь надо иметь в виду лечение Наследника».
Лично меня поразили в Григории Распутине такие человеческие качества, как доброта и любовь. Многие старики из его родного села Покровское в Тюменской области говорили, что главное в нем – доброта: «Он был добрый и хороший человек, зло о людях не говорил».
Об этом качестве старца заметил и граф С. Ю. Витте: «Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро». Сам Григорий однажды сказал: «Для народушка жить нужно, о нем помыслить…»
Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизовала идея царской власти. Образ Царя олицетворяет Родину, Отечество. «На родине, – пишет Григорий Распутин, – надо любить родину и в ней поставленного Батюшку Царя – Помазанника Божия».
«Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин, действительно, из народа,» – говорила царица, а царь считал, что Григорий – «хороший, простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, а после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно».
Вспомним главную Божественную заповедь, где говорится о любви к Господу и ближнему своему. Дивный старец следовал ей неукоснительно. Вот одно из его признаний:
«Где любовь, тут и Бог. Бог – любовь. Такая златница – любовь, что ей никто не может цены описать. Она дороже всего, данного Самим Господом, чего бы ни было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как златницу чистую. Кто понимает сию златницу любви, то это человек премудрый, что самого Соломона учит. Если любишь, то никого не убьешь – все заповеди покорны любви, в ней великая мудрость больше, чем в Соломоне».
Судя по всему, Распутин не понаслышке был знаком с Библией.
Любовь в представлении Григория должна быть активной и конкретной, любить надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой, и вообще каждого человека, с которым встречаешься. Это качество, кстати, было присуще почти всем святым.
Распутин сознается: «Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю, чем Бог поможет, у них немного научился, понял, кто идущий за Господом».
«Любовь – большая цифра, – утверждает Григорий. – Пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда».
И еще: «Чтобы достигнуть спасения, нужны только уважение и любовь – в том радость заключается».
Признание Григория Распутина находит продолжение в строчках великого русского поэта Николая Рубцова: «За все добро расплатимся добром, за всю любовь расплатимся любовью».
А вот такие трогательные и прозрачные слова поэта:
«До конца
До тихого креста
Пусть душа
Останется чиста»
Распутин был щедрым душой русским человеком, впитавшим в себя лучшие качества предков, болеющим за судьбу России и почитавшим последнего императора Николая 11. Злобствующие и завистливые люди не могли принять доверие, которым пользовался у монарха простой сибирский мужик, привыкший озвучивать свое мнение прямо и бесхитростно. Сам он очень устал от пристального внимания общества и бесконечных сплетен, но на грязные обвинения отвечал: «В чем обвиняют – невиновен, увидимся на Суде Божьем».