– Сзади, – сказал отец, – у каждого все спиртное, которое он выпил за время земной жизни.
Те, которые доплывали до стены, пытались вскарабкаться на нее. Однако всем мешал груз, привязанный к поясу.
Один человек особенно запомнился ей. Он добрался почти до вершины стены. Осталось всего полметра. Но груз не позволил ему преодолеть это расстояние, и несчастный снова упал в водоем.
– За стеной – спасение, – сказал отец».
Окончив рассказ, я заметил, что у мужчины есть выбор: или вести трезвый образ жизни и счастливо прожить с любимой женой, или, будучи пьяницей, оказаться после смерти в указанном водоеме и навсегда лишиться спасения.
Мужчина, чуть не плача, спросил: «Что же мне делать? Если вы мне не поможете, я погибну!»
Я понял, что этот богобоязненный человек сможет преодолеть запойную болезнь, если по отношению к нему проявить твердость. Для начала подарил ему небольшое Евангелие. Потом сказал, что как только у него появится желание выпить, немедленно начать читать главу из этой книжечки.
Если опять захочется вина, то снова читать уже следующую главу. И не важно, понимаешь ты содержание или нет, главное – строго выполнять данный совет.
В свою очередь, в помощь мужчине я стал дома вычитывать молитвы. Делал это от всего сердца. Прихожанину велел навещать меня через каждую неделю – в этом и заключался контроль над исполнением совета.
И представляете, Леонид Владимирович, как только мужчина окончил чтение всех четырех евангелистов, страсть к выпивке совершенно прошла. И теперь он стал совершенным трезвенником, даже грамма спиртного в рот не берет.
Я был на седьмом небе от счастья. Думаю, что не только история, описанная в одной старой православной книге, помогла больному алкоголизмом человеку. Мои молитвы также оказались не лишними, и Бог, услышав их, довершил лечение, полученное при чтении Евангелия.
Признаюсь: ночными молитвами в соединении со строгим постом я помог еще нескольким прихожанам избавиться от разных телесных недугов. Мне кажется, я смог уловить в молитвах момент, когда Господь начинает исцеление человека. Главное, не сдаваться и продолжать борьбу за болящего. Иногда приходится поститься и молиться два-три дня, а то и неделю. Зато не описать радость при виде уже здорового или выздоравливающего прихожанина. Только вам одному, Леонид Владимирович, я решился рассказать об этом маленьком опыте пастырской жизни, которая, по сути, только начинается.
Усвоил я также еще одну истину: мы, священники, должны первыми идти навстречу людям, а не ждать, пока они сами придут в Церковь. Я имею в виду постоянную популяризацию православия, через которую можно привлечь к вере больше людей. Увы, как я убедился, большинство батюшек ограничиваются службами да требами. Они как бы неуловимы, всегда куда-то торопятся. По-моему, надо жить Православием, а не «ходить на работу» в свой приход. Потому стараюсь использовать любой повод для разговора о своей вере. Более того, я ищу эти поводы и создаю их.
У входа в мой храм прихожане могут прочитать объявление, что один раз в неделю, в определенные часы, они могут встретиться со мной, поделиться своими недоумениями и трудностями…
Такие встречи учат меня лучше распознавать людей, пробуждают постоянное желание помогать им, и тем самым вызывать доверие к Евангелию и Церкви.
Сегодня меня беспокоит отношение многих прихожан к власти. Некоторые недоумевают: «Как же могут власти и начальства быть от Бога, когда мы видим, что плохие начальники встречаются более чем часто?» Непросто ответить на этот вопрос. Однако я все же пытаюсь выразить свое мнение кратко и доступно. На мой взгляд, учреждение власти есть дело Божие. А то, что к ней допускаются люди порочные и пользуются не так, как должно, зависит от испорченности людей.
Тяжелое экономическое положение в стране ввергает многих людей в уныние, вызывает у них пессимистические настроения. Прихожане не понимают, почему на их долю выпадают нынешние испытания. И здесь мне, как пастырю, приходится поддерживать их дух, призывать к тому, чтобы они не унывали, не думали о плохом. Ведь Господь рядом с ними, Он все видит, Он милостив и помилует нас. Пройдет зима, и весна преобразит нашу жизнь. Мы тогда возрадуемся, возвеселимся и станем досадовать на наше маловерие.
Хочу также поделиться с вами, Леонид Владимирович, одним своим наблюдением. Сегодня в Якутии возникли проблемы, вызывающие большую тревогу. Если кратко, то в республике набирают силу националистические течения. Идет как бы вытеснение русскоязычного населения, которое «отжимают» от бизнеса, выдавливают из государственных учреждений. За последнее время значительно изменился национальный состав в республике. Русские, видя такое к себе отношение, уезжают из Якутии. Одновременно, из года в год, растет численность мигрантов. Вспомним, что подобным образом начинались межнациональные конфликты как в нашей стране, так и за рубежом. Многие говорят, что все идет к тому, чтобы рассорить народы и развалить Россию. Очень тяжело это слышать мне, воспитанному в духе братства и товарищества.
А теперь расскажу о радостном событии. Меня, по моей просьбе, направили служить в родной Тикси. Здесь недавно открылся храм во имя святого преподобного Серафима Вырицкого и святителя Николая Чудотворца.
Само строительство храма можно назвать чудом. Еще три года назад существование поселка вообще стояло под вопросом: аэродром закрылся, сразу возникли проблемы с доставкой продуктов питания и предметов первой необходимости, не говоря уже о строительных материалах для будущего храма. Но Господь не оставил без своего попечения морские ворота Якутии. Правительство страны стало принимать меры для усиления границы стратегического арктического побережья. И снова ожил опустевший аэродром, снова появились воинские части и понемногу стала возвращаться нормальная жизнь.
На моей службе уже побывали папа и мама, другие родственники. Конечно, я волновался. И в то же время, было приятно помогать жителям тундры устанавливать личные отношения с Богом.
Наш приход – это не только поселок Тикси, не только место, где находится храм. Это весь Булунский улус, за который я, как благочинный, несу духовную ответственность. Уже летал на вертолетах в поселки Кюсюр, Таймылыр, встречался и беседовал с людьми, проводил службы, говорил проповеди. Для себя разделил такие понятия, как пастырство и миссионерство. Если пастырь наставляет людей и имеет, в основном, дело с прихожанами, то миссионер как бы вспахивает целину, работая с неверующими и сомневающимися. Получается, что священник служит в алтаре, а миссионер – на улице.
Кое-кто говорит мне в глаза: ты еще молод, зачем тебе такая активная деятельность, служи помаленьку в храме, не вылезай вперед. Но я считаю, что Церковь – это не чья-то частная собственность, не один храм. Это единое тело с главой – Христом, поэтому мы ответственны за нее.
Конечно, мне приходится трудно, так как не хватает общения со священниками, имеющими схожие взгляды на сегодняшнюю жизнь. Если у вас, Леонид Владимирович, появится возможность, то расскажите мне в одном из писем о состоянии православия в центре России, и, в частности, во Владимире. Я готов у себя применить любой положительный опыт, накопленный вашими старцами или уважаемыми пастырями.
Да хранит вас Господь. Желаю вам здоровья и благополучия.
С благодарностью иерей Николай».
Я несколько раз прочитал письмо Николая Старостина. Вспомнил путь его превращения из деревенского паренька, сына родителей-оленеводов в созревшего для служения Богу молодого человека. За два-три года он превратился в священника, который не боится жить лицом к лицу с людьми, не отгораживается от людей своим саном, одеждой, мнимым величием, присущим зачастую, некоторым нынешним пастырям. В простоте и смирении Николай несет свое служение, тесно соприкасаясь с жизнью тех людей, которые приходят в Церковь, а, может быть, еще и не приходят. Я бы сказал, что далекий молодой якутский священник находится на волне времени. На своем месте он несет Божественный свет, помогающий изменять и преобразовывать мир.
Конечно, и во Владимирской области есть проповедники, которые не жалеют себя в приобщении людей к православной вере. Но их, честно говоря, пока мало. Мне, по крайней мере, запомнился один из них, с которым я познакомился сначала на территории Богородице-Рождественского монастыря, а потом и в храме.
Уже при первой встрече с протоиереем Виктором меня поразили высота его духовности, широчайшие знания проблем нынешней православной жизни. Другой на его месте давно бы стал архимандритом. Но не таков протоиерей Виктор – худощавый, болезненный, часто покашливающий от какого-то незаживающего недуга. Прихожане сказали мне, что, по его словам, должности его не привлекают, зато им всегда и во всем владеет любовь к Христу, к Евангелию, и это делает его христоподобным.
Однажды мне пришлось наблюдать, как священник молился. Голос негромкий, чуть хрипловатый. Но батюшка настолько отвлекся от внешнего мира, что, казалось, он обращается прямо к Тому, Кто находится перед ним, и молится всеми силами жизни, которые в нем присутствуют. Молитва отца Виктора жила в нем, горела. Я почувствовал, что он близок Богу, что он умеет просить о всех, кого Господь дал ему на попечение.
Храм, в котором служит священник, находится во Владимире, но не в центре города, а немного в стороне, на спуске к реке Клязьме. Жителей в этом старом, в основном двухэтажном микрорайоне, проживает немного. Правда, в последнее время его основательно пополнили коттеджи состоятельных предпринимателей. Меня удивил тот факт, что этот небольшой, но уютный, наполненный особой живой атмосферой, храм, всегда полон прихожанами. Оказывается, сюда идут люди со всего Владимира, чтобы свидеться с отцом Виктором, исповедоваться, просто побеседовать о жизни.
Раз в месяц пастырь устраивает в храме встречи вопросов и ответов. На одной из них мне удалось побывать. Отец Виктор вышел к прихожанам веселый и сразу сказал: «Я готов на ваше растерзание. Какими вопросами вы меня сегодня порадуете?»
Про иных батюшек можно сказать: они умеют радоваться, а отец Виктор, я бы отметил, всегда радуется, и эта радость передается каждому ближнему, которого он, безусловно, любит. В эту встречу, после его слов, с прихожан снялось напряжение, они заулыбались, оживились. И вопросы беспрерывным потоком потекли к пастырю.
– Батюшка, почему в мире много зла? События на Украине, на Ближнем Востоке унесли уже тысячи людей. А взять многочисленные теракты, от которых страдают мирные жители. Почему же Бог не остановит насилие?
Отец Виктор отошел в сторону, откашлялся в платочек, затем, немного подумав, начал говорить.
– Очень хороший вопрос, которым задаются многие люди. Отвечая на него, приведу эпизод, вычитанный в книге. Однажды собрались люди, вышли в поле и бросили вызов Богу. «Если Ты, Бог, есть, – сказали они, – то почему в мире царит такая жестокость, почему столько войн, убийств, насилий, грабежей?» Бог спросил: «А вам это нравится?» – «Нет, конечно». – «Я вам дал свободную волю, зачем же тогда вы воюете, насилуете, грабите?»
Господь зла не создает. Люди сами творят его. Моль поедает одежду. Ржавчина поедает железо. Зла как такового нет. Человек рождает зло, а это зло пожирает его душу. Вы можете также спросить, почему Бог не заставит людей быть добрыми, жить в мире и любви? Дело в том, что Бог дал нам, созданиям Своим, свободную волю, чтобы мы сами выбирали между добром и злом. А если не будет свободы выбора, люди станут истуканами, не способными ни к какому разумному выбору.
– Отец Виктор, у меня схожий вопрос: «Почему Бог не слышит наших молитв? Мы во многих несчастьях молимся Богу, но Он почему-то не защищает», – громко спросила моложавая женщина, правда, немного смутившись и покраснев от своей смелости.
– А теперь уже я задам свой вопрос в ответ на ваш вопрос, – сразу же произнес пастырь. – Слушаетесь ли вы Бога? В двух Своих Заветах, Ветхом и Новом, Всевышний обещал слушать людей при условии, что они будут слышать Его. Слышите ли вы Бога, желая, чтобы Он слышал вас? Исполняете ли закон Божий и держитесь ли Его постановлений? Если не делаете этого, тогда странно требовать, чтобы Бог вас услышал и послушался.
И почему вы молитесь только в несчастье? Этим унижаете себя и оскорбляете Бога. Создатель ждет от нас, чтобы мы всегда чувствовали присутствие Его и непрестанно пребывали в молитвенным общении с Ним: «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5, 17). Обращаясь к Богу только в беде, вы унижаете Бога, ибо призываете Его, словно пожарника, чтобы потушить горящий огонь.
Желающих задать батюшке вопросы оказалось довольно много. Скорее всего, люди уже привыкли таким образом советоваться с ним, зная, что он не отпугнет их своим недовольством, а если затрудняется с ответом, то честно признается в этом, а позже все равно выскажет свое мнение. Отец Виктор выбрал из частокола поднятых рук ту, которая принадлежала одному юноше: «Пусть задаст свой вопрос молодой человек, стоящий слева. Я заметил, что вы являетесь постоянным прихожанином нашего храма, мне это очень приятно».
– Что мне делать, батюшка? Когда я не начинал молиться, все меня любили, даже когда я сквернословил, выпивал, а сейчас чувствую себя в собственном доме как во вражеском лагере.
– Радуйтесь, молодой человек, радуйтесь. Не видите разве: евангельские события разыгрываются в вашем доме? В том доме, где еще недавно велись разговоры о налогах и поборах, о ворах и сообщниках, стали исполняться евангельские пророчества. Вот пророчества Христовы, которые многократно сбывались на земле и теперь начинают сбываться в вашем доме: «и будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10, 22 ). «И враги человеку – домашние его» (Мф. 10, 36 ).
Поэтому не надо принимать поношения как поношения, принимать их следует как награды. Придет время, и покаются ваши гонители, умолкнут насмешники, а вы возрадуетесь. Те, кто гонит вас, станут вас уважать. Это пророчество тысячи раз исполнялось и на вас исполнится.
Молодой человек, видимо, был удовлетворен ответом священника. А я вспомнил, что, именно, через такое испытание проходил в начале моего пути к Богу. И оно было очень и очень нелегким.
Батюшка ответил еще на несколько вопросов прихожан. Последнее слово он предоставил одной старушке – маленькой, светленькой, улыбчивой. – Отец Виктор, мне соседи недавно сказали, что в первый день Пасхи не следует ходить на кладбище. А ведь мы привыкли к этому обычаю.
– Матушка моя, дорогая! Правы твои соседи. Вы исполняете современный обычай, а верующие знают, что поминовение усопших начинается после Антипасхи, через неделю после Воскресения Христова. А, впрочем, если очень хочется вспомнить про своих родных и близких, то сделать это вы можете на кладбище и в другое время.
Мне понравилось, что отец Виктор не навязывает свое мнение, не считает его единственно верным и, тем самым, не требует его безусловного исполнения. Во всей интонации священника проявлялся неподдельный интерес к собеседнику, ответы звучали мягко, по-доброму, и прихожане даже нередко улыбались, узнавая, что в обычной жизни и вере в Бога немало крепких соединений.
… После этой встречи я виделся с протоиереем Виктором еще несколько раз. А однажды мы даже несколько часов беседовали в храме, касаясь самых злободневных вопросов православной жизни. Когда-нибудь я расскажу об этой беседе. А сегодня я не хочу навредить доброму священнику, который серьезно болен. Молитвенно прошу Господа о выздоровлении отца Виктора. Его слово как никогда необходимо не только православным, но и всем россиянам, на долю которых выпало тревожное и непредсказуемое время.
ТРЕВОЖНЫЕ ПУТИ ДУХОВЕНСТВА
После того, как я стал православным верующим, Господь раз за разом начал посылать мне разнообразные неслучайные «встречи». Это были священнослужители, какие-то интересные книги, поучительные газетные статьи. Каждая из неслучайных «встреч» дополняла приобретаемый мною «багаж» истинного вероисповедания, приближала к Богу, позволяла лучше ощутить современность.
Не так давно мне посоветовали ознакомиться с книгой «Несвятые святые» архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря. Я приобрел эту книгу в одной из православных лавок и прочитал ее с большим интересом. Позже узнал, что тираж ее достиг более одного миллиона экземпляров, что книга была переведена почти на двадцать языков, а автор весь гонорар от своего бестселлера направил на строительство нового храма. «Несвятые святые» – это довольно обширный сборник рассказов о российских праведниках, старцах нашего времени. Особенно полезна книга для тех, кто еще только приступает к вере в Бога, делая на этом пути первые шаги. Правда, книга мало касается проблем современной православной жизни, и это делает ее несколько односторонней.
Также очень своевременно подарили мне одну небольшую книжечку, изданную в Нижнем Новгороде. Ее автор – Александр Павлушин, а называется она – «Среди своих». Подзаголовок уточняет направление издания – «Рассказы о русской православной жизни последних лет». В противовес книге «Несвятые святые», с ее 600-ми страницами, тоненькая, всего в 140 страничек книжечка, оказалась проблемной и правдивой в освещении сегодняшней церковной и мирской жизни. Внимательно прочитав ее, я, к своему удивлению, обнаружил в ней ранее неизвестные сведения из жизни Владимирской епархии.
Лет пятнадцать назад, как известно, в нашей стране стали внедрять ИНН. Перед священством встал вопрос о том, принимать его или не принимать, так как ИНН явился одним из «посланий» антихриста. В Александровском районе Владимирской области большинство пастырей ответили отказом. Эта информация просочилась в газету «Русский вестник», в которой была опубликована статья под заголовком – «Владимирская епархия против ИНН».
Реакция в руководстве епархии оказалась незамедлительной – в Александров, для усмирения «бунтовщиков», прибыл сам епископ Владимирский и Суздальский Евлогий. Владыка провел соответствующее «внушение», после которого в Александровском округе остался только один пастырь, незыблемо стоящий против глобализации, отец Андрей Устюжанин. Из информации, вычитанной в книжечке «Среди своих», я сделал для себя два вывода. Во-первых, лишний раз убедился, что в церковной жизни власть полностью защищена от критики снизу. Если епископ захочет кого-то стереть в порошок, ему для этого ничего не нужно. Никаких официальных процедур. Получается цепочка: епископ бесправен перед патриархом, священник – перед епископом, Перед нами просвещенный абсолютизм, когда «государство – это я», и христиане вообще не могут влиять на жизнь церковного руководства. Административная вертикаль стала, по сути, непроницаемой. Церковная бюрократия уже по существу внедрила такой тип иерархии, который подобен любому законодательному учреждению.
А второй вывод закреплял утверждения многих старцев и церковных писателей о том, что в определенный исторический момент почти все духовенство предаст Господа, не отпадет, а именно предаст. Отпадают слепые, а предают зрячие, предают те, кому мы верим. Мне пришлось разговаривать со священниками как во Владимире, так и в храмах области. Когда речь заходила о номерах ИНН, электронных паспортах, пастыри всегда отвечали уклончиво – все антихристовы «проделки» еще далеко, а, может, ничего из того, что предсказывается, вообще не будет. Они также не пытались отвергать то сатанинское, что уже начало входить в нашу жизнь. При этом поучали меня: «Если вы собираетесь от чего-то отказаться, то это – ваше право. Вы, таким образом, исполните свой гражданский долг».
Многочисленные факты вопиют о том, что мы сегодня становимся очевидцами неблагополучия Церкви, ее столпов. Апокалипсис недвусмысленно об этом говорит, показывая, как после снятия шестой печати «звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром» (Ап. 6,13). А что такое «звезды»? Это епископские кафедры и восседающие на них архиереи, призванные быть светильниками вселенной, это священники, носящие образ Христа и обязанные быть светом всему миру. Громко ли слышен их голос сегодня на Руси?
Чтобы меня не обвинили в антипатриотизме, приведу несколько фактов, подтверждающих сказанное. Один – из абсолютно достоверного источника. Мне сообщили о печальной вести, которая пришла из Московской Духовной Семинарии и Академии. Оказывается, то, что студенты говорят на исповеди, становится достоянием начальства. Для того, чтобы разгласить тайну исповеди, а это тяжелейший грех для священника, не обязательно называть имя исповедовавшегося; достаточно «употребить характерное выражение», которое точно указывает на нужное лицо. Также можно – не называя имени – принять на основании исповеди «нужное административное решение». И в том, и в другом случае тайна исповеди, по мнению «духовников», не будет считаться нарушенной. Перед нами чисто иезуитский прием. Особенно меня потрясло, что такие «новости» пришли из стен Свято-Троице-Сергиевой Лавры – оплота православия.
Можно вспомнить и всем хорошо известный недавний случай с разоблачением сексуальных домогательств по отношению к казанским семинаристам со стороны проректора по воспитательной работе и пресс-секретаря митрополита Казанского и Татарского Кирилла Илюхина. Московская комиссия признала неприглядные факты. Но сразу же появилась информация, что виновник скандала получил новую должность в Тверской епархии.
Протодиакон Андрей Кураев предал широкой гласности произошедшее, за что и пострадал – его исключили из состава профессоров богословия Московской духовной академии. Вот таким образом православное начальство решила защитить «честь своего мундира». С трудом верится, что и в другие места церковной ограды ни проник страшнейший содомский грех – гомосексуализм.
Стоит напомнить, какие гневные слова против гомосексуализма содержатся в Послании святого апостола Павла к Коринфянам. Узнав о случае блуда между близкими родственниками в Коринфе, он требует изгнать развратника из церковной общины, дабы его пример не стал дурной закваской (1 Кор 5, 1-8).
«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе… Извергните развращенца из среды вас». (1 Кор. 5. 11-13). Если Бог словами апостола такое сказал, значит надо выполнять.
В последнее время мне пришлось поближе познакомиться с насельниками мужского Богородице-Рождественского монастыря во Владимире и еще двух монастырей на территории Владимирской митрополии. Вывод из этого знакомства я бы сделал словами из послания преподобного Феодора Студита к игумену Василию.
Сегодня «многим предпочтительнее спокойная, беззаботная жизнь в монастырях, нежели послушание заповедям Божиим. Те, кто прячутся за стенами обителей и, имея монастырские должности, предпочитают отсиживаться тогда, когда надо защищать истину, – предают веру и губят свою душу, дороже которой ничего нет. Таким образом, недостаточно, чтобы мы только в глубине души были православными – следует и внешне проявлять это».
От себя скажу, что мои попытки поговорить о сегодняшних проблемах православия со священниками в монастырях и обычных православных приходах, закончились неудачей. Во всех случаях я наталкивался или на косноязычие батюшек, не могущих точно и ясно ответить на интересующие меня вопросы, или просто игнорирующих само мое перед ними появление как что-то хлопотное и ненужное. Хотя, мне, может, просто не повезло с выбором церковных «консультантов».
С отдельными моментами из жизни нынешнего духовенства мне помогла разобраться небольшая брошюра, предоставленная для ознакомления московскими друзьями. Она называется «Благое непослушание или худое послушание». Автор – Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникского университета имени Аристотеля. Брошюра издана в Москве, но запрещена к распространению Московским Патриархатом.
Автор отмечает, что в настоящее время, к сожалению, положение дел в Церкви таково: священноначалие заставляет молчать тех, кто твердо придерживается церковного предания и православных традиций; чтобы народ оставался непросвещенным; чтобы не существовало подлинного диалога, обмена мнениями и аргументами, благодаря которым сразу открывается истина. То есть среди священников немало лжепастырей. Подобные лжепастыри не только не выдворяются вон из Церкви, к чему обязывали многие святые отцы, но, напротив, требуют еще и беспрекословного послушания. И если «овцы, то есть верующие, по какой-либо причине все же последуют за худым пастырем, то ответственность за этот шаг будут нести они сами. Об этом ясно сказано в Апостольских постановлениях: «Надобно бегать пастырей – губителей».
Апостол Павел предупреждает пресвитеров Эфеса о том, что вскоре появятся пастыри-волки в овечьих шкурах. Из среды самих пресвитеров выйдут те, кто извратят Евангелие: «Я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». (Деян. 20, 29 )
Согласно мнению святителя Афанасия Великого, существует праведное, непредосудительное неповиновение – святое божественное непослушание, которое допустимо и даже необходимо в тех случаях, когда церковное священноначалие неверно преподает слово Христианской истины.
Следует ли говорить и клеймить позором зло или лучше молчать, пребывая в послушании архиереям и иереям? В этом вопросе святой Феодор Студит категоричен:
«Заповедь Господа – не молчать в то время, когда в опасности вера. Говори, – сказал Он, – и не умолкай» (Деян. 18, 9). «А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10, 38). И еще: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19, 40).
Тем, кто пытается уничтожить, предать забвению, запретить православное учение, можно адресовать слова, с которыми в свое время апостолы обратились к иудейским архиереям, продолжающим существовать и в наши дни, однако в несколько ином обличии: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5, 29).
Думается, это наставление касается как духовенства, так и прихожан. Выбирая батюшку, предостерегают святые, надо быть очень внимательным, чтобы не попасть под его ложное обаяние.
…Недавно мне пришлось беседовать с прихожанкой одного из храмов Селивановского района Владимирской области. Она рассказала мне о проповеди, которую произнес батюшка после окончания службы.
– Что вы приходите сюда, одни женщины? А где же мужчины? Шире привлекайте их к вере. А то получается: вы – в церкви, а мужики – рыбу на речке ловят. И еще хочу спросить: зачем вы так много хлеба несете на канун? Куда я ваш хлеб дену? Могли бы чем-нибудь другим поминать усопших.
Рыбаки потом рассказывали, что видели, как по реке плыли несколько буханок черного и белого хлеба. Это батюшка таким образом избавлялся от хлеба, предназначенного как милостыня усопшим.
В одном из недавних предпасхальных интервью, которое дал архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) областной газете «Владимирские ведомости», сказано много слов о текущем моменте Православной Церкви. Самым значительным достижением владыка считает «перемену души человека». Мне понравилось также высказывание архиепископа о том, что в наше противоречивое время «все подлежит испытанию, в том числе и вера». Касаясь критики священства, владыка заметил: «Нападки на Церковь определяют уровень духовенства нашего времени как тревожный и низкий. Озабоченность в этом ложится на всех без исключения».
Сказано верно. Вот только бы эти хорошие слова подкрепить соответствующими делами, что не всегда наблюдается. Все больше и больше теряются ориентиры нашего православия, которое, на мой взгляд, сегодня стоит на нетвердых ногах. Нашу веру шатает из стороны в сторону, тем самым сильно ее ослабляя. А защитить ее может только исключительная преданность Богу, последовательное соблюдение Его заповедей. Господь знает о наших бедах, Он всегда готов нам помочь. Но услышим ли мы Его? Не проигнорируем ли свою судьбу и судьбу России, которая уже начинает поворачиваться обратной стороной?
ТАЙНА ЭКУМЕНИЗМА
Передо мной десять листков бумаги, распечатанных на компьютере. В них – рассказ о блаженной Пелагеи Рязанской. Она от рождения была слепенькой, прожила 76 лет, а умерла в 1966 году.
Этим воспоминаниям о святой нельзя не верить. Потому что их составил раб Божий Петр, который обязан своей жизнью именно Пелагее. Его беременная мама имела тайную мысль сделать аборт. Но Пелагея, будучи уже с трех лет прозорливой, отговорила ее. И появился на свет мальчик, который в дальнейшем постоянно находился рядом с блаженной. Он вел записи о жизни и деятельности, о видениях и разговорах Пелагеи.
Просматривая воспоминания раба Божия Петра, я не мог не обратить внимания на одну особенность: на протяжении всей жизни провидица неоднократно говорила о будущей судьбе православной Церкви. Вот некоторые из них:
«Надвигается на нас такое время, в которое будет невозможно соблюдать ни монашеские, ни священнические обеты».
«Ныне идет жестокая борьба за полное уничтожение христианства. Надо много молиться, чтобы не дожить до тех ужасных дней, а особенно читать акафист святым семи отрокам Ефесским».
«Скоро будет всемирная вера, а наше духовенство для нее станет восстанавливать и готовить храмы».
«Господь открыл мне, сказав, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за это гнев Божий поразит их».
«Духовенство мнит о себе высоко, да в какую пропасть оно идет?! Россию еще можно спасти от антихриста, все – в руках патриарха и архиереев…»
«… Епископы Российской православной Церкви отступят от истины православной веры, не будут верить пророчествам о воскресении России!»
Прочитал я эти высказывания великой подвижницы, и мне стало страшно. Неужели приближается конец нашей родной истинной православной веры, которая, несмотря на все невзгоды и гонения, пережила века? Неужели само духовенство этому поспособствует?
Но сегодня, много лет спустя после прозрений блаженной, нахожу немало подтверждений ее словам. С начала 20-го века, постепенно получила распространение всеересь экуменизма, которая ныне уже одерживает верх, завладевая умами представителей официальной церкви. И ересь эта, по единодушной оценке, святых, отцов и учителей Церкви, – католицизм. А суть экуменизма – единство с еретиками на вселенском уровне. И очень огорчительно, что сегодня некоторые из наших церковных иерархов настроены в пользу контактов с господствующим в Ватикане иезуитским направлением.