Глава 15
Отец лучше знает
Наверняка вы много раз слышали, как люди упрекают Бога за болезни и смерти людей, которые им дороги. Или за свои несчастья и неудачи. Они просят Бога о заступничестве, умоляют его вылечить близкого человека. Просят и о том, чтобы Он помог им преуспеть в этой жизни, дал им богатство и славу.
Попробуем разобраться. Мы читаем слова Христа, где говорится:
«И Я говорю вам: просите – и Бог вам даст, ищите – и найдете, стучите – и Бог отворит Вам.
Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, отворяют». (Евангелие от Луки, 11:9-10).
Все абсолютно ясно. Значит все, что мы попросим у Бога должно в нашей жизни непременно случиться. Но весь наш опыт показывает, что не все случается. Следующий отрывок из Евангелия, где Христос предельно заостряет мысль об отце, который никогда не сделает зла своему сыну, звучит так:
«Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит хлеба, даст ему камень? Если сын попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею?
Или, если попросит яйцо, даст ему скорпиона?
И если вы люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святой Дух тем, кто Его просит!» (Евангелие от Луки, 11:11-13).
Как можно перепутать камень с хлебом или рыбу со змеей? Или не отличить яйцо от скорпиона? Очень странные сравнения. Христос, как и во многих притчах, не боится примеров на грани абсурда. Действительно, где найти такого отца, который своему ребенку вместо хлеба дал камень. Или притащил змею, когда его дитя попросило рыбу? Или (что совсем звучит по-изуверски) дал вместо яйца скорпиона? Таких отцов просто быть не может.
Епископ Пиллаи поможет нам и в этот раз. Разбирая этот отрывок из Евангелия, мы будем опираться на быт Востока. На обычные вещи, мелочи составляющие повседневность. И тогда слова Христа прозвучат несколько в другом контексте.
Хлеб на Востоке сильно отличается от тех батонов и булок, к которым мы привыкли здесь. Он круглый и плоский, размером с обеденную тарелку. Он очень тонкий, пропеченный с обеих сторон. Если его не переворачивают, чтобы запечь со второй стороны, то он непригоден в пищу.
Когда хлеб готов, его кладут на камень почти такого же размера, как и хлеб. Восточный хлеб чем-то напоминает наши блины, только еще тоньше и абсолютно пресный. Когда получается целая стопка, то сверху на нее для защиты кладется еще один камень. При выпечке хлеба женщины используют специальное масло из молока буйволицы. С течением времени камни пропитываются этим маслом и становятся очень похожими на хлеб.
Теперь нам понятно, почему Иисус сравнил камень с хлебом. Они, безусловно, тесно связаны, но не настолько, чтобы отец мог перепутать.
Также в морях и реках на Востоке водится всевозможная рыба, но также есть много видов змей, похожих на рыбу. Запрещалось употреблять в пищу угрей, поскольку у них не было чешуи. Любой рыбак на Востоке легко мог отличить рыбу от змеи.
И ни один отец не перепутает. Со скорпионами вообще очень интересная история. Их существует множество видов. Одни из них очень опасны для человека, другие нет. Есть скорпионы белого цвета, есть желтого. В свернувшемся виде они могли напоминать яйцо. Но опять повторимся. Ни один отец их не перепутает. Отец знает, что хорошо для ребенка, а что нет.
И еще одно. На Востоке змею и скорпиона объединяли по нескольким причинам, причем совсем не биологическим. Считалось, что скорпион и змея жалят жалом, раздвоенным на конце. И еще змея и скорпион линяли, сбрасывали старую шкуру (или панцирь) и выползали на свет в новых «одеждах». Поэтому в те времена люди думали, что когда скорпион или змея линяли – то это детеныш извергался из матери, съедая ее изнутри.
Часто наблюдали и «брачный танец» скорпионов, после которого самец иногда становился жертвой самки. Поэтому считалось, что скорпион рождается на свет «сиротой», (съев мать, которая в свою очередь съела отца). Он сам должен позаботиться о себе. Отсюда и устойчивая идиома: «порождение ехидны» или вернее «порождение скорпиона», то есть «отщепенец» – без корней, без духовного водительства. Всем на Востоке было понятно это выражение. У нас это соответствует слову «безотцовщина» или лучше сказать «беспризорник», отщепенец.
Именно в этом контексте Иоанн Креститель и Иисус использовали фразу «порождения ехидны» (восточное «порождение скорпиона»), говоря о религиозных ренегатах того времени. Слово «ехидна» – это змея, скорпия. Иисус и Иоанн просто-напросто говорили, что эти люди были «духовными отщепенцами», не получившие Духа Святого от Отца. Поэтому и с очень сомнительной «родословной». Некому их научить, некому их вразумить. Также эта фраза использовалась по отношению к тем, кого мы сегодня называем малолетними преступниками, хулиганами. Ниспровергатели всех основ и бунтари, они ведут себя так вызывающе – будто нет у них ни матери, ни отца. Поэтому о них и говорили, что они – «порождения скорпиона» или «порождения ехидны».
Не только дети-беспризорники, но и дети, растущие с отцом, не всегда способны разобраться, что вредно для них, а что нет. Часто, показывая свою независимость и самостоятельность, или просто из детского упрямства, они настаивают на том, что для них небезопасно. А иногда и просто вредно. В наше время слово «хочу» стало обязательным в лексиконе ребенка. И «хорошие» отцы должны удовлетворять это «хочу» любыми возможными способами. Дети взяли власть и понимают это. И плох тот отец, который не сможет удовлетворить все запросы своего ребенка до той поры пока этот ребенок сам не выйдет на пенсию.
Мы бы хотели, чтобы и Бог удовлетворял все наши «хочу». Но хороший Отец разве так поступает с неразумными детьми, удовлетворение прихотей которых приведет их к гибели?
Суть этого отрывка, этих слов Христа заключается в том, что «Отец лучше знает». В этом падшем мире так много зла, которое рядится под добро. Так много соблазнов. Иногда мы действуем как «духовные отщепенцы» – без Отца, вне Его Духа и Слова. Хорошо если мы вовремя поймем, что вещи такие привлекательные на вид оказываются прахом и тленом при первом соприкосновении с ними.
И еще один урок мы можем извлечь из этого места Писания. Нет ничего, что исходит от Бога способного причинить нам вред. Он никогда не введет нас в искушение.
«И пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня искушает». Бога нельзя искусить злом, и Он никого не искушает» (Послание Иакова, 1:13).
И далее уже совсем о нас: «Но каждый человек искушает себя сам: его увлекают и манят собственные желания» (Послание Иакова, 1:14)
Самое трагичное, что только можно себе представить – это непонимание, что есть Бог. Все наши неприятности, горе, беды, болезни – производное князя мира сего. Когда мы это поймем и действительно захотим приблизиться к Богу, то увидим, что ОН ВСЕГДА ЛУЧШЕ ЗНАЕТ. Бог всегда действует нам во благо, если мы не будем мешать Его замыслам.
Глава 16
Снять свою сандалию
Есть одна книга, совершенно удивительная, которая входит в Ветхозаветный канон. Это книга о любви, преданности и заботе двух несчастных женщин потерявших все. Мы говорим о книге «Руфь». Вряд ли найдется во всей мировой культуре что-либо до такой степени точно уловившее самую суть женщины. Впоследствии эта суть будет воплощена в Марии, матери Иисуса Христа.
Книга эта для многих поколений читающих Библию явилась Божьим благословением. Но для того чтобы и для нас она стала Божьим благословением, нам надо лучше понять некоторые традиции и обычаи Востока.
Итак, мы читаем:
«В древности у израильтян был обычай: при передаче права на выкуп, чтобы скрепить договор, человек снимал с себя сандалию и давал другому. Так израильтяне подтверждали договор.
«Покупай ты», – сказал родственник Боазу и снял сандалию» (Книга Руфь, 4:7, 8).
Но начнем сначала. Неурожай и последовавший за ним голод поразил всю иудейскую землю. Люди были вынуждены бежать с родной земли в поисках пропитания. Так поступил и Элимелех. Взяв жену свою Нооми и двух сыновей, он уехал в землю Моав. Какое-то время все было хорошо, сыновья успели жениться. Но страшная трагедия обрушилась на Нооми – умер ее муж и двое ее сыновей.
Живя на чужбине, Нооми не забыла о родной стране. Там в родной стране ее корни, там остались и родственники, и люди, которые ее помнят. Нооми решает вернуться. Обе ее невестки решили пойти с ней – горе объединило этих женщин. Нооми стала отговаривать их. Зачем им хоронить себя заживо? Здесь в родной стране у них есть шанс устроить свою судьбу – выйти замуж. Наконец Орпа согласилась и плача попрощалась с Нооми. Но Руфь даже представить не могла, что Нооми сможет отправиться в дорогу одна без нее.
Дух захватывает, читая то, что ответила Руфь своей свекрови. Эти слова пронизаны глубочайшей преданностью и любовью, великой самоотверженностью и заботой. Восторг наполняет сердце, когда встречаешь такую человеческую душу.
«Но Руфь сказала: «Не упрашивай меня оставить тебя и вернуться. Я пойду туда, куда ты пойдешь, и останусь там, где ты останешься; твой народ будет моим народом, твой Бог – моим Богом.
Где ты умрешь, там и я умру, и там пусть меня похоронят. Пусть так-то и так-то покарает меня Господь – только смерть разлучит нас!» (Книга Руфь, 1:16-17).
Нооми поняла, что решение Руфи непоколебимо, и они обе пошли в Вифлеем.
Горе, беды и страдание не украсили бедную Нооми. Когда они пришли в Вифлеем люди обступили их, недоумевая, что могло так изменить прежнюю Нооми. Тогда она попросила не называть ее именем Нооми, что значит «блаженство, милость». Она хотела, чтобы ее называли Мара, то есть «горькая». Большинство из нас прекрасно поймут бедную Нооми. Горе от потери близкого человека, трагедии и превратности судьбы всем нам знакомы.
Большинство браков на Востоке заключаются между родственниками. И здесь есть глубокий смысл. Овдовевшая женщина лишалась всего. Она не могла распоряжаться землей. Только мужчина на Востоке имел все права. Поэтому когда умирал муж, то все чем он владел, оставалось в семье мужа. Но если вдова родственница этой семьи еще и по крови, то у нее больше шансов не умереть с голода.
Ничего не сказано о том, почему семья мужа Нооми не могла позаботиться о ней. Но факт остается фактом, чтобы найти хоть какую-то еду для себя и свекрови Руфь подбирала колосья после жатвы. Как мы знаем, был закон, который позволял бедным собирать остатки с полей. А богатым было наказано – не сильно усердствовать в сборе урожая, чтобы вдовы, сироты и путешественники могли хоть как-то утолить голод.
Такая жертвенная любовь и преданность Руфи не могла ни найти в сердце Нооми ответного отклика. Поэтому она предложила Руфи наладить отношения с Боазом, родственником ее умершего мужа. Он тоже обратил на нее внимание и проявил сочувствие, позаботившись о том, чтобы на поле оставалось достаточно колосьев для нее и Нооми. Более того, Боаз признал ее родственницей. Они вместе обедали в поле, он общался с ней как с равной.
Нооми все-таки решила взять судьбу Руфи в свои руки. Она прекрасно понимала, что без покровительства мужчины из дома ее мужа на Востоке молодой чужестранке и беззащитной вдове не выжить. И она посоветовала Руфи пойти туда, где Боаз ночью будет веять ячмень. Это было место, где зерно пересыпали, чтобы ветер сдувал мякину.
Мы люди современной культуры, читая о советах Нооми, сразу начинаем подозревать, что это хитрый способ скомпрометировать Боаза, а потом и женить его на себе. Но это совсем не так.
Местом веяния зерна обычно была большая скала на возвышенности около деревни, где дул самый сильный ветер. Это место было открыто всем взорам, поэтому это не самое удобное место для адюльтера.
Лечь же около ног Боаза на гумне – знак смирения и доверия. Далее она говорит: «Возьми рабу твою под свое крыло». Боаз – мужчина из дома ее мужа. Только он может помочь и защитить бедных женщин.
Когда Руфь подошла к Боазу, «раскрыла» его и легла рядом, то это совсем не значит, что она раздела его. Она сняла накидку. Накидка на Востоке символ защиты, примерно тоже, что взять «под крыло». Боаз согласился ее защитить, так как хотел жениться на ней.
И он страшно обрадовался, когда Руфь обратилась к нему: «Ты поступила еще лучше прежнего – не стала искать себе юношу, ни бедного, ни богатого». Она ему очень нравилась.
По восточным законам земля как наивысшая ценность должна была сохраняться в семейном владении. Если кто-то собрался продать свой участок, то приоритетное право покупки принадлежит семье!
Доктор богословия епископ Пиллаи пишет, что сам воспользовался этим законом, так как земля его деда была продана постороннему человеку. Он смог аннулировать эту сделку и выкупить землю. Именно так работает этот закон.
А в Палестине, как мы помним, в юбилейный год, если не было родственника способного выкупить землю, она в любом случае возвращалась владельцу. Каждый пятидесятый год был юбилейным. Вся недвижимость возвращалась своим хозяевам, и все долги прощались.
Итак, родственник желавший купить землю, должен был соответствовать трем критериям: во-первых, он должен быть близким родственником; он должен иметь возможность заплатить требуемую цену; он должен быть согласен сделать это.
Бывало и так, что земля забиралась за долги. Тогда копия залогового документа со сроками возврата суммы хранилась в Храме. И это был документ для общего пользования. Вторая копия запечатывалась семью печатями.
Предположим, появлялся родственник желающий выкупить землю. Пожалуйста, – он получал доступ к храмовой копии. Если он согласен заплатить, то семь печатей вскрывались в знак того, что залоговое ограничение снято.
Об этом и говорится в Откровении Иоанна в пятой главе. Свиток с семью печатями имеет отношение только к земле. Со времен Адама земля находилась в руках «князя мира сего» – сатаны. Бог готов отдать ее во владение народу Божьему. Но нужен родственник, который в состоянии выплатить залог. И начались поиски родственника. Иоанн плакал, потому что никого не нашлось ни на небесах, ни на Земле, ни под ней, кто бы смог внести требуемую плату и сломать семь печатей. Но один из старцев сообщил Иоанну радостную весть:
«Не плачь! Смотри, победил Лев из племени Иуды, Корень Давида! Ему дано открыть свиток с семью печатями» (Откровение Иоанна, 5:5).
Христос выполнил все требования. Он является самым близким родственником человеку. «А поскольку эти дети одной плоти и крови, то и Он, подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причинять смерть, то есть дьявола» (Послание к Евреям, 2:14). «И Тот, кто называется Словом, стал человеком и жил среди нас» (Евангелие от Иоанна, 1:14). Иисус Христос готов и способен забрать Землю из-под власти дьявола и вернуть ее народу Божьему. И мы знаем это. Мы верим в это. Аллилуйя!
Но вернемся к книге «Руфь». У Боаза было одно препятствие – еще более близкий родственник (а чем ближе родственник – тем больше прав), чем он, за которым было решающее слово. Этот более близкий родственник мог сам захотеть выкупить наследие Элимелеха вместе со вдовами. И тогда Боаз остался бы ни с чем.
Боаз был честным и решительным человеком. Не откладывая дела в долгий ящик, на следующее утро он был уже у ворот города. Мы помним, что именно там и собирались старейшины города для решения проблем горожан. Это что-то вроде нашей городской думы. Правда, с меньшей протяжкой во времени.
Наконец Боаз увидел родственника, которого сразу подозвал. Также он пригласил десять старейшин стать свидетелями этого разговора:
«Боаз сказал родственнику: «Речь идет о поле нашего родича Элимелеха. Нооми, вернувшись из страны Моав, продает его.
Я подумал, что надо сообщить об этом тебе. Ты можешь выкупить это поле перед всеми присутствующими и перед старейшинами народа. Хочешь – выкупай, а не хочешь – скажи мне, чтобы я знал. Право выкупа принадлежит тебе в первую очередь, я – второй после тебя». «Я выкуплю», ответил тот.
Боаз сказал: «Если ты купишь поле у Нооми, ты также должен взять в жены Руфь-моавитянку, вдову умершего, чтобы его потомки наследовали его имущество».
Тогда родственник сказал: «Нет, не смогу я выкупить – так я разорюсь. Пусть за тобой будет право выкупа: я выкупить не смогу». (Книга Руфь, 4:3-6).
После чего этот человек снял свою сандалию и отдал ее Боазу в присутствии старейшин. При чем тут обувь? В чем сокровенный смысл этого действия?
При покупке волов, земли, дома и тому подобного составлялся документ о продаже. Что-то очень похожее происходит и сейчас. Но когда передавалось что-то нематериальное, какое-то право, то существовал обычай передавать свою обувь. («Ходи в этом праве ты»). Обязательно при этом должны быть свидетели, которые подтвердят, что теперь это «право» перешло к другому. Всем стало понятно, что теперь Боаз получил право не только купить все, что принадлежало Элимелеху, Килиону и Махлону, но и взять в жены Руфь, вдову Махлона. Что он и поспешил сделать.
Посмотрите, посмотрите на эту историю, на этих женщин. Полностью раздавленные горем, потерявшие все, никому не нужные, вынужденные собирать жалкие колоски – они начинают жить заново. Бог не оставит тех, кто верит! Горечь Нооми превратилась в радостную надежду. Любовь и смиренная преданность Руфь сделала ее прародительницей Иисуса Христа.
Если мы с Богом, то какие бы испытания не выпали на нашу долю, они не способны раздавить нас. Могут быть неудачи. Могут быть испытания и трудности. Может даже показаться, что нет больше надежды, что выхода нет.… Но помните, что Бог не подведет, не оставит и не отступит. Потому, что Он – Бог!
Дайте Богу возможность действовать в вашей жизни. Не сопротивляйтесь Ему. И вы на собственном опыте узнаете, что это значит. С каждым разом, убеждаясь в силе Его обещаний, будет крепнуть ваша вера. Ведь для Бога нет ничего невозможного. Тогда и начнут происходить чудеса в вашей жизни. Вера ваша станет тем самым фундаментом, который не подмоют наводнения тревог, невзгод и трудностей. И этот фундамент не сдвинет никакая неудача. Потому что вы знаете: кроме Бога никто не поможет!
Глава 17
Двойное воздаяние
Есть у пророка Исайи стихи, которые приводят западного читателя в недоумение. С одной стороны, Исайя прямо говорит о прощении грехов. С другой – о двойном воздаянии за грехи. Опять же, осмысляя этот отрывок в реалиях Востока, в которых и жил пророк, мы снимем это кажущееся противоречие.
Вот этот отрывок:
«Утешайте же, утешайте Мой народ! – велит Бог ваш. –
Ласково говорите с Иерусалимом, возвестите ему, что отбыл он свою повинность, что искуплена его вина. Получил он от Господа двойное воздаяние за все свои грехи». (Книга пророка Исаии, 40:1, 2).
Кажется все ясно. «Двойное воздаяние» – это в два раза больше. Если мы выходим на работу в выходной или в праздник, то мы и получаем двойную оплату. Если судья требует двойного наказания, то мы тоже хорошо понимаем, что это может значить. И получается, что Бог – справедливый Бог! – требовал вдвое за грехи Иерусалима.
Епископ Пиллаи, опираясь на свое знание Востока, уверен, что толкование этого стиха в западной парадигме мышления ошибочно!
Вне культурного контекста, вне знания социальных институтов Востока и их специфики, опираясь только на язык, мы обречены на неправильное понимание. Но как только мы поймем структуру восточного общества, множество противоречий исчезают. И рассматриваемый нами отрывок прекрасно иллюстрирует это.
Отрывок этот ясно и пророчески говорит, что время испытаний, время сражений для Иерусалима закончилось. Грех и беззаконие прощены. И тут же автор сообщает, что Бог получил двойное воздаяние! Выходит Бога устраивает только двойная плата? Двойное наказание? Нашего раскаяния в совершенном грехе для Бога мало? Надо еще что-то? И это проблема, которая встает перед каждым внимательно читающим этот текст.
Опять же мы знаем (и не только из собственного опыта), что Господь даже один раз не наказывает за грех. Вспомним слова Христа на Голгофе: «Отец! Прости им, они не понимают, что делают!». Он прощает нас бесчисленное количество раз. «Прощать, но помнить» – это человеческое. Бог же бывшее делает небывшим. Для него те грехи, которые нам прощены, канули в море забвения и исчезли там навеки. Тогда что же такое двойное воздаяние?
В одной из глав этой книги мы говорили о совете старейшин – высшем органе судейской и исполнительной власти в древней Иудеи. Каждый день они собирались в помещении около ворот города. И решали текущие дела. Они выступали «третейскими» судьями между мужем и женой, между детьми и родителями, между соседями. Они наказывали своей властью нарушителей общественного порядка. Во всех своих решениях они опирались на Закон Божий.
Уши председателя совета старейшин всегда были открыты для указаний Бога. Часто можно было увидеть такого человека в состоянии крайней отрешенности, медленно водящим пальцем по земле. На Востоке понимают, что такая медитация позволяет ему предельно сконцентрировать свой разум на Боге. Именно это и делал Иисус, когда к Нему привели женщину, обвиняемую в прелюбодеянии.
Финансовые споры, долговые обязательства также были в ведении совета старейшин. Ворота же города служили своеобразным информационным бюллетенем. Сейчас мы можем выяснить «кредитную историю» человека через кредитные учреждения, либо из отчетов о судебных заседаниях. В те времена вся «кредитная история» человека «висела» на воротах города.
Тогда, как и сейчас были люди, которые залезали в страшные долги, надеясь на «авось». И на воротах были перечислены все долги этого человека. Их выставляли на всеобщее обозрение. Это был позор, который затрагивал не только самого должника, но и весь его род. И эта запись висела до тех пор, пока не будут удовлетворены все кредиторы.
Обычно находился родственник, для которого честь имени и рода были не пустой звук. Он-то и выплачивал все долги легкомысленного собрата. Доказательства же уплаты долга кредиторам приносили старейшинам к воротам города.
Вот тогда свиток с перечнем долгов снимался, складывался ВДВОЕ и снова прибивался к воротам. Теперь всякий, прочтя имя человека, понимал, что все снято. Он выплатил свой долг, он чист перед кредиторами. Ему можно доверять. Все, что было до того ушло – осталось в прошлом. Он получил двойное воздаяние: осуждения и оправдания.
Именно такую картину Иерусалима пророчески увидел Исайя. Иисус Христос выплатил все сполна, умерев на кресте. Через его смерть все беззакония, грехи Иерусалима были прощены. Город получил двойное воздаяние от Господа. Никто больше не сможет увидеть список всех этих грехов, потому что Иисус расплатился за них.
Христос оплатил и наши долги; долги каждого из нас. Свершилось! Нам больше не нужно тащить на себе тяжкий груз неискупленной вины. Иисус – самый близкий наш родственник – заплатил за все.
Его жертва за нас на Голгофе станет действенной только тогда, когда мы соединимся с Ним, доверившись Ему как Спасителю и посвятив себя Ему как Господу. Тогда и свершится двойное воздаяние. Все, кем является Он, принадлежит теперь нам. Мы праведные? Да. Потому что Его праведность стала нашей. Справедливость? Она теперь удовлетворена, потому что мы умерли для прошлой жизни вместе с Христом. Милость? Она стала нашей, благодаря тому, что Он сделал для нас.
Лучше, чем написал об этом апостол Павел в письме христианам Колосс, уже не скажешь: (Послание к Колоссянам, 2:13, 14):
«И вас, некогда мертвых из-за своих грехов и того, что вы, будучи необрезаны, не принадлежали к Божьему народу, – вас Бог вместе с Ним вернул к жизни. Он простил нам все преступления.
Он перечеркнул список наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями Закона, и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту».
Когда Бог простил нас – получив двойное воздаяние – мы чисты. Мы не имеем никакого больше права, вменять грехи кому бы то ни было в вину. Это уже ставить себя выше Бога. Мы и себя не имеем право обвинять за прошлое. Простите себя, простите себя за то, что Бог уже вычеркнул.
Оглавление
Часть 2
Свадебные обряды
Верность завету соли
Человек родился!
Вырасти в традиции
Погребальные обряды
Законы и правосудие
Женщина-самаритянка
Символика деревьев
Животноводство и земледелие
Восточные идиомы
Жертвенные обеты
Знамя и балдахин