Глава 8
Символика деревьев
В любой культуре растения, особенно деревья, несут символический духовный смысл. Восток не является исключением. Упоминаемые в Священном Писании растения указуют впрямую на духовный смысл сказанного абсолютно понятный людям Востока. Но этот смысл не совсем ясен нам, так как наша флора сильно отличается. Даже если мы хорошо знаем внешний вид дерева Востока, то мы не знаем его использования и его богатейшую символику. Для того чтобы углубить наше понимание Библии, необходимо поговорить о некоторых деревьях наиболее часто упоминаемых в ней.
Это, прежде всего, горчичное зернышко (Евангелие от Матфея, 13:31-32):
«– Чему подобно Царство Небес? Представьте себе: вот горчичное зернышко, человек его взял и посеял на поле.
Оно меньше всех семян на земле, а потом, когда вырастет, – станет больше огородных растений, станет как дерево, и птицы к нему прилетят, и в ветвях его будут вить гнезда».
У нас тоже выращивают горчицу. Но семена ее намного больше, чем на Востоке где жил Иисус. Там семена настолько маленькие, что не видны глазом. И из этого незаметного и маленького – вырастает большое дерево. Заметим, не кустик, а дерево. Духовный смысл становится ясен, когда мы представим, что из невидимого – огромное дерево, в котором птицы могут находить убежище и выводить потомство.
Это невидимое зернышко является прообразом Духа, который начинает жить, изменяя нас, когда мы приняли Иисуса Христа, уверовали в Него. Происходит чудо рождения человека свыше: «Ведь источник нашей новой жизни – не смертное семя, но бессмертное. Это живое и вечное Слово Бога!» (Первое послание Петра, 1:23). Из невидимого мы вырастаем в «мощное дерево» служащее опорой и убежищем слабым и бесприютным. Будучи в Духе мы берем на себя ответственность за взращивание духа с непрестанной заботой и попечением о нем.
Об этом говорит еще один замечательный стих в Псалме 91, 13:
«Праведник, словно пальма цветет, как ливанский кедр – возвышается».
Кедр, помимо того что был ценнейшим строительным материалом, предметом торговли и военным трофеем, являлся еще и символом полноценного бытия и силы. Красота и величественность этого дерева поражали воображение. Растет он только на высоте 1200-2000 м, достигая в высоту 30-40 м.; стволы же в поперечнике имеют 12-14 м. Масло кедра является прекрасным антисептиком. Кедр крайне медленно растет, живет очень долго и является еще и символом долголетия.
Если кедр на Востоке встречается только на высокогорье, то пальма вполне обычное дерево. Существуют четыре разновидности пальм: кокосовая, финиковая, банановая и пальмовое дерево. Как раз о пальмовом дереве и говорит Библия. Пальмовое дерево имеет идеально прямой ствол высотой 25-30 м. Без всяких неровностей в отличие от других видов пальм.
Это удивительное дерево плодоносит круглый год, не уставая даровать людям плоды. Зимой с января по март можно пить молоко из ее плодов. С апреля по июнь можно употреблять в пищу сам плод – его мякоть. С июля по сентябрь плоды очищают и едят как яблоко. А с октября по декабрь плоды едят как сливы. Плоды пальмового дерева крупнее винограда и всегда их очень-очень много. Оно никогда не скажет: «довольно, мне пора отдохнуть».
У пальмового дерева мощная корневая система, ему не страшен никакой ураган. Под шквалом сильного ветра пальма клонится чуть ни до земли, но всегда выпрямляется стройная и прекрасная, как только минует непогода.
Все у пальмы от корней до макушки находит применение у человека. Корни, помимо прочего, используют для приготовления чернил. Из сердцевины и коры делают лекарственные препараты. А листья используются для письма. Удивительное дерево – приносящее благо человеку.
Кокосовая пальма требует больших человеческих вложений. Ее надо культивировать, за ней надо ухаживать. Пальмовое же дерево растет вне усилий человека исключительно по благодати Божьей. Можно провести сравнение между любой религией, которая, по сути, требует дел и неукоснительного исполнения ритуалов и христианством, где спасение – дар Божий. Поэтому пальмовое дерево на Востоке называют Божьим деревом; если бросить в землю десять семян, из них вырастут десять деревьев. И поскольку Бог выращивает пальмовое дерево, то его плодами может пользоваться любой, даже если это дерево растет на твоем участке.
Листья использовались как бумага. Для этого их должны положить в воду, пока они не станут белыми. А потом на них можно писать чем-то острым, железным. Самое интересное, что написанное на листьях никогда не выгорает и они несъедобны для насекомых. Впрочем, и ствол дерева насекомые тоже не едят. Получаются почти вечные письмена.
О таких вечных письменах упоминается в Библии: «О если б записать мои слова, если б начертать их в свитке, резцом железным по свинцу выбить и навеки высечь в камне!» (Книга Иова, 19:23-24). И еще в Книге пророка Иеремии, 17:1: «Начертан грех Иудеи стержнем железным, резцом из кремня».
И еще. Самое прекрасное в этом дереве, что оно не стареет, не засыхает. Оно плодоносит и плодоносит, пока не упадет. И вот нам нужно всегда помнить обо всех качествах этого чудесного дерева. Нет такой необходимости у нас умирать или страшиться смерти. Нет такой необходимости у нас не верить Богу, впадая в отчаяние. Помните, Иов сказал: «Что меня ужасало, то со мной и случилось, чего я страшился, то ко мне и пришло» (Книга Иова, 3:25).
Спросим себя: почему нам так нравиться думать о болезнях и смерти? Мы испытываем даже какое-то удовлетворение от несчастий, происходящих с нами. «Так я и думал, ну конечно, так и должно было случиться», – рефреном проходит по всей нашей жизни. Вставая утром и глядя в окно, мы говорим: вот, опять дождь! Мы с каким-то удовольствием натягиваем на себя несчастья.
А не лучше было бы каждый день начинать с провозглашения: «Вот что сделал Господь в этот день: будем радоваться и веселиться!» (Псалом 117, 24).
И тогда мы зацветем словно пальма, возвышаясь словно кедр, принося обильные плоды духа вне зависимости от времени.
* * *
Еще одно дерево, упоминаемое в Библии и имеющее глубокую символику – оливковое дерево. Это «древо жизни» выросло первым после всемирного потопа. Мы помним, что лист оливы, который нес голубь, принес радостную весть Ною в ковчег. Как символ благословения Бога олива упоминается в псалмах: «… сыновья твои, как масличные ветви, вокруг стола твоего» (Псалтырь, 127:3). Оливковое дерево плодоносит около пятидесяти лет. Когда же оно уже не может плодоносить, то оно уже все окружено молодыми плодоносящими деревьями, которые его поддерживают. На Востоке дети – благословение Божье. Они поддерживают своих состарившихся родителей. Никаких домов для стариков нет на Востоке и в наше время.
Еще одно очень важное дерево. Смоковница (фиговое дерево) или инжир на Востоке считается священным. Оно является символом процветания и изобилия. Более того, смоковница символизирует сам Израиль: «Я нашел Израиль, как первый плод на смоковнице, как виноград в пустыне – такими виделись Мне отцы их» (Книга пророка Осии, 9: 10).
Также смоковница дает прекрасную тень. А тень в жарких странах жизненно необходима. Человек привык отдыхать под смоковницей. «Сидение под смоковницей» – символ отдыха, мира, покоя, но не только. Это также символ духовного покоя и тишины, в котором рождаются молитва к Господу и общение с Ним. Когда Иисус сказал Нафанаилу: «– Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей, – ответил ему Иисус» (Евангелие от Иоанна, 1:48), то Он имел в виду, что знал о его молитвенном общении с Богом. Именно поэтому Нафанаил тут же признает Христа за Мессию. «Я видел тебя под смоковницей» – еще и восточная поговорка означающая, что я знаю все о тебе. (Знаю тебе с детства).
Существует еще и «дикая смоковница» или сикомора. В Палестине она вырастает до 20 м, ствол прямой, ветви с млечным соком. Основная ценность сикомор в быстрорастущем прямом стволе пригодном для строительных работ. Плоды мелкие, которые обычно дают скоту. Мы знаем о ней из истории о Закхее, 19 глава Евангелия от Луки:
«Войдя в Иерихон, Иисус проходил по его улицам.
В городе был человек по имени Закхей, главный сборщик податей, человек богатый.
Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из-за толпы, потому что был маленького роста.
Тогда он, забежав вперед, залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо.
Иисус, подойдя к тому месту, поднял на него глаза и сказал: – Закхей! Скорее слезай! Я должен у тебя сегодня остановиться».
Это совершенно невообразимо: состоятельный человек, чиновник, занимающий высокое положение в обществе, залез на тутовую смоковницу! Но у Закхея было такое страстное желание увидеть Иисуса, что ему было плевать на свое чиновничье достоинство и на то будет ли он посмешищем в глазах людей. Тем самым он выказал глубочайшее смирение. Его сердце было готово принять Господа. Иисус увидел Закхея на дереве и понял, что этот человек, несмотря на свою должность, может обернуться к Богу. И спасение пришло в дом маленького Закхея.
Глава 9
Животноводство и земледелие
Основное занятие населения восточных стран – возделывание земли и скотоводство. Как мы знаем из Книги Бытие патриархи, начиная с Авраама, были кочевники-скотоводы. После завоевания Ханаана евреи осели на земле и в их уклад жизни прочно вошло земледелие. Поэтому Писание пестрит метафорами и образными выражениями, относящимися к крестьянскому быту.
В Книге пророка Исаии, 1:3, мы читаем: «Бык знает хозяина, знает осел, кто кормит его. Только Израиль не знает, народ Мой не ведает!».
Небольшое село доверяло мальчикам-пастухам выпас своей скотины. Поутру мальчики собирали скотину и гнали ее на пастбище и к водопою. А вечером стадо пригоняли обратно к окраине села. Животные сами находили дорогу в свой двор и свое стойло. При этом они никогда не ошибались. Они прекрасно знали и дом, и хозяев, и стойло.
В этом стихе пророк Исайя передает слова Господа сокрушающегося о неразумии народа израильского, которого Он воспитывал, растил, давая все блага в избытке. Но напрасно. Народ не желает Его знать. Он отвернулся от Господа. И Бог говорит, что даже животные обладают достаточным пониманием, чтобы знать свой дом и своего хозяина. Но не таков народ Израиля. Народ должный быть Его детьми не имеет даже каплю разума, чтобы знать своего Бога.
В Книге судей, 14:18 мы встречаем выражение, ставшее на Востоке идиомой. Эта история женитьбы Самсона на женщине-филистимлянке. Самсон пришел в дом отца невесты. Хозяева позвали тридцать молодых людей быть его товарищами по пиру. И этим-то филистимлянам Самсон загадал загадку, которую они не могли отгадать. Тогда они приступили к невесте, угрожая сжечь ее семью и дом, чтобы она выведала у Самсона разгадку. Что и сделала невеста-филистимлянка. Когда они торжественно сообщили ему правильный ответ, Самсон сказал им: «Не пахали бы вы на моей телке, не отгадать бы вам моей загадки!».
Тут Самсон проводит параллель с волом, на котором пашут. Для прямого движения по борозде его направляют с помощью посоха с острыми шипами на конце, то есть колют стрекалом. Вот и Самсон говорит этим своим «товарищам», что они подстрекали невесту, точно так же как «жалят» стрекалом вола.
И та же идея стрекала, но в несколько другой плоскости, как сопротивление лежит в основе слов Иисуса сказанных Павлу на дороге в Дамаск: «Трудно тебе идти против рожна» (Книга деяний апостолов, 26:14). Рожон или стрекало – орудие, палка с гвоздями в руке пахаря, которое держит вола в подчинении. Вол пытался лягнуть пахаря в ответ, но тот держал эту палку таким образом, чтобы вол попадал по стрекалу. Существует и в русском языке выражение – «лезть на рожон». Это делать что-либо заведомо рискованное и обреченное на неудачу. Здесь заложен тот же смысл. Савл (Павел) «лез на рожон», идя против Бога.
«Заноза в теле» апостола Павла (Послание к христианам Коринфа, 12:7) выражение уходящее корнями к земледельческому быту. Пахали всегда босиком. Поэтому довольно часто в подошву ноги вонзался шип или колючка какого-нибудь дикого растения. Безопасней было ее оставить на месте, чем вынимать, рискуя занести заразу. И пахарь вынужден был пару недель прохромать, пока над колючкой не нарастет новый слой кожи. Тогда острым ножом без вреда для здоровья делался надрез, и вынималась заноза.
Однако здесь Павел использует переносный смысл: «И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу в тело – ангела Сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился». Мы не знаем, что именно имел в виду Павел: какое-то заболевание, которое ему сильно докучало или (по предположению епископа Пиллаи) неприятных раздражающих людей. Сам Павел говорит об этом так:
«Трижды взывал я к Господу, моля избавить от него.
Но Он сказал мне: «Тебе достаточно моей любви. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости». И вот мне приятней всего хвалится своими слабостями, чтобы обитала во мне сила Христа» (Второе послание христианам Коринфа, 12:8-9).
Возможно, что «слабости» Павла были и внутренние, и внешние, что одно дополняло другое.
Чаще всего на Востоке выражение «заноза в теле», «шип в боку» и тому подобное используется применительно к людям. И в Библии оно находит такое же применение. Приведем несколько примеров:
«Но если вы не отберете землю у жителей этой страны, то те, кого вы оставите, будут у вас что колючка в глазу, что шип в боку: они не дадут вам покоя на земле, на которой вы будете жить» (Книга числа, 33:55).
И еще:
«То знайте: тогда и Господь, ваш Бог, уже не будет отбирать у этих народов землю и отдавать ее вам! Эти народы станут для вас ловушкой, западней, бичом для ваших ребер и колючкой для ваших глаз – и в конце концов вы сгинете с этой прекрасной земли, которую Господь, ваш Бог, даровал вам!» (Книга Иисуса Навина, 23:13).
И наконец:
«Вот и Я решил, что не буду изгонять местные народы прочь от вас. Эти народы станут для вас ловушкой, а их боги будут для вас западней!» (Книга судей, 2:3).
Есть еще один обычай, широко применяемый земледельцами, о котором мы читаем в Книге пророка Исайи, 50:11:
«О, вы, те, кто разводит огонь, зажигает факелы! Что ж, ходите при свете своего огня, с факелами, которые сами зажгли.… Вот что сделает с вами Моя рука: вы будете лежать в муках!».
Земледелец просыпается рано, еще затемно. И сразу зажигает огонь. Во-первых, для того чтобы согреться и во-вторых, чтобы сделать себе незамысловатый факел. Для этого он брал толстую веревку и клал ее конец в огонь, чтобы она начала тлеть. По дороге на поле он дул на горящий конец веревки, чтобы таким образом осветить себе путь. Ведь шел он босой и вполне мог наступить на змею или скорпиона.
В духовном смысле свет, который зажигает человек, полагаясь на себя, освещая им свой путь, – не является Божьим светом. Мы надеемся на себя и на жалкие искры, которые разбрасываем вокруг, не видя и не понимая, что этот путь – путь погибели. И только Божественный свет может вывести нас на путь спасения, помогая не сгореть в огне страстей споткнувшись о соблазны мира.
Глава 10
Восточные идиомы
Понять устойчивые фразеологизмы или идиомы, употребляемые в Библии, довольно сложно, ведь они переводятся буквально и скрытый в них смысл ускользает. Идиомы являются своеобразным отражением истории культуры и языка народа. Здесь уже говорилось о таких устойчивых выражениях как «подставить плечо под колесо» и «заноза в теле». Теперь мы поговорим о других идиомах встречающихся в Библии, которые могут быть не совсем точно поняты человеком из другой культуры.
«Горящие угли на голову» или «гореть со стыда».
«Наоборот, «Если враг твой голоден, накорми его, жаждет – напои его. Этим ты заставишь его гореть со стыда» или в Синодальном переводе: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Послание к Римлянам, 12:20). В современном переводе восточная идиома «горящие угли на голову» была переведена русской идиомой «гореть со стыда», что более понятно современному человеку.
Но чтобы твердо уяснить, что здесь не говорится ни о какой форме мести, надо знать, откуда появилось это выражение на Востоке. А оно появилось благодаря способу переноса углей из одного дома в другой. Мальчик набирает угли в черепок и, положив его на голову, несет в другие дома. Теплый черепок согревает его, ведь с утра очень холодно. Лицо его начинает чувствовать тепло и розоветь.
Собственно этот стих является продолжением Нагорной проповеди: «Благословляйте тех, кто вас проклинает, молитесь за тех, кто вас оскорбляет» (Евангелие от Луки, 6:28). И говорится здесь, конечно, о непротивлении злу насилием. Что и является «камнем преткновения» для многих-многих христиан. Но если мы дети Божьи уподобившиеся Христу, то мы облеклись и в любовь Христову. А значит, если Он нас любит недостойных, то и мы можем посмотреть на других людей глазами Христа. Не только на хороших и приятных, но и на заносчивых, и грешных. Прежде всего, сострадая и молясь о них. Чтобы и они почувствовали искреннее человеческое тепло, участие и безусловную Христову любовь.
«Отрясти прах с ног» или «Отрясти пыль с ног».
«А кто вас не примет и ваших слов слушать не станет, то, уходя из этого дома или из этого города, даже пыль с ваших ног отряхните» (Евангелие от Матфея, 10:14). Это восточная идиома всегда означала: оставить неприязнь, горечь и разочарование. Уйти с «легким сердцем» как говорят русские. Не уносить с собой тяжкий груз неудач и поражений. В пути этот груз может стать и непосильной ношей. Поэтому обратите злобу и негодование в пыль и стряхните их с ног.
«Кричать с крыши».
Крыши домов на Востоке плоские, поэтому люди часто проводят там время, используя ее для разных нужд. Очень часто они выходили на крышу для молитвы. Иудеи верили, что молясь на крыше, они становятся ближе к Богу. В Книге деяний апостолов, 10:9, мы читаем:
«На следующий день, когда они были еще в пути и только подходили к городу, Петр около полудня поднялся на крышу дома помолиться».
Еще об одном использовании крыши говорится в Книге пророка Исаии, 22:1-2:
«Отчего собрались на крышах твои жители
С криками громкими, город шумный, город бурлящий?».
Была традиция выходить всему городу на крыши своих домов, молясь об избавлении народа от какой-то катастрофы или беды. Старейшина города трубил, созывая всех жителей подняться на крыши. Общая молитва могла быть ответом на эпидемию или войско неприятеля, идущее на город. Причем это касалось всех: стариков, детей, немощных, больных. О том, что послужило причиной появления всех горожан на крышах, кричали друг другу.
Об этом бедствии, которое произошло в Ниневии, повествует Книга Ионы, 3:7-8:
«и велел обнародовать в Ниневии, от имени царя и его сановников, такой указ: «Еды не касаться, не пастись и воды не пить ни людям, ни скоту, ни крупному, ни мелкому.
Пусть и люди, и скот, одевшись в дерюгу, изо всех сил призывают Бога. Пусть каждый перестанет творить зло и чинить насилие».
То есть весь город должен был держать строгий пост, одевшись в дерюгу и беспрестанно молиться. И мы знаем, что Бог сохранил этот город.
«Хранить слезы в сосуде».
В Псалме 55, стих 9, читаем:
«Горести мои у Тебя записаны, собери мои слезы в Твой сосуд, да будут они в книге Твоей!»
Сохранение слез в сосуде – не просто метафора. Это был действующий обычай, основанием которого служило верование, что эти слезы послужат доказательством для Бога. Доказательством того, что этот человек искренно каялся, много любил, а значит и много плакал. Слезы гнева, злости, обиды не сберегались, они считались неправедными.
Слезы же пролитые человеком во славу Божью сохранялись и клались в гроб человека как доказательство праведной жизни. В 9 стихе псалма говорится о том, что людям благочестивым не надо хранить свои слезы, что все дела их и так записаны в Книге Бога.
В Евангелии от Луки, 7:37-38, есть потрясающая история о плачущей женщине-грешнице. Она пришла в дом, где находился Иисус, и принесла с собой алебастровый сосуд с благовонным маслом.
«и, стоя сзади, у Его ног, плакала, и слезы лились Ему на ноги, а она своими волосами вытирала их, целовала Его ноги и умащала благовониями».
Нам кажется, что эта женщина так каялась и плакала, и столько было у нее слез, что хватило, чтобы омыть ими ноги Иисуса. Но епископ Пиллаи считает, что она принесла свой сосуд со слезами и вылила все, что было в сосуде на ноги Иисуса. В таком случае это была очень большая жертва, потому что быть похороненным без этого сосуда слез – бесчестье для человека. Какая же глубина раскаянья была у этой женщины! Она принесла дорогостоящую мирру, принесла в жертву возможность на достойные похороны с сосудом слез и принесла в жертву свое женское достоинство. Волосы всегда представляли на Востоке главное достоинство женщины, суть ее женского очарования. Своим поступком она показала, что ее красота, ее женское очарование годится лишь для того, чтобы вытереть ноги Иисуса. «Ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит».