Квадролиум – Космическая роза

Подобные особи живут исключительно статусом или привилегиями лежащими за гранью их навыков и достижений, этим обрамляются рамки их восприятия, профицит возможностей и границы поступков, что заточает цивилизацию в тупик весьма узкой вариативности, если данный тип нервной системы становится привилегированным массово или во властных структурах».

Цветочник обнажая татуировку в виде пёстрой лилии у себя на груди о своих историко-социологических изысканиях: «Исторические ошибки исчисляются неисправимостью, как и достижения, хотя откат назад всегда поджидает возможность возобладать и прирости, а любое достижение требует координации усилий и дальнейшего удержания.

Состоятельность социальной среды определяется самодостаточностью функций и действий в ней.

Каждая идеология рано или поздно питает экстремизм, поскольку/если не дифференцирует качества людей использующих её. Ведь чем больше масштаб, тем меньше детализации качеств в рамках этого масштаба, тем более чем дольше используется идеология или свод понятий. Любая абстракция всегда обобщена без учёта обстоятельных, миграционных, демографических, социальных и поведенческих деталей, любое обобщение в той или иной степени неучтиво, в рамках обобщений все траектории идут мимо точности, поэтому будущее за управляемой сегрегацией вне абстрактных идеалов, иначе будущего не будет. Мы попали сюда из преобладающе неуправляемого прошлого в преобладающе управляемое будущее именно за счёт роста управляемости, за счёт увеличения управляемости во всех возможных плоскостях событий и возможностей влиять на события со всех сторон (технологии, информация, лингвистика, социология, институты), за счёт перехода от биологически инерционной организации цивилизации к логически и действительно достоверной.

В любой социальной среде на верхушке стоит пассионарность/инициатива, но как подсказывает историческая статистика, пассионарность доминационного формата, то есть вопреки логике, знаниям и целесообразности. Но возведение на вершину управления искусственного интеллекта с ориентиром на всеохватывающую и детальную функциональную результативность (сначала в рамках Муравейника и сопряжённых с ним отраслей, потом в рамках планеты, а далее в рамках Солнечной Системы и т.д.), сохранило Улей в порядочном формате, иначе деграданты бы всё разрушили.

Чувство неполноценности и эмоциональная превозвышенность всегда компенсируется за счёт ущерба окружающим, поскольку возникает на фоне социализации и конкуренции с окружающими не глядя на структурные эволюционные основы ЦНС, отсюда экстремистическая склонность к насилию и агрессии, зачастую в свойственной трусости завуалированной манере, латентная склонность к подлости и посягательству, инстинктивная/некогнитивная потребность возобладать любой ценой, даже ценой разрушения чужой жизни и всеобщего порядка. Экстремизм в последнюю эпоху рыночного глобализма становился тихим и это создало много дезорганизующих провалов, сам рыночный глобализм в значительной степени уже был следствием тихой деградации управления, поэтому по инерции скатывался к провалу, пока способы материальной финансовой организации населения не начали применяться в экономике с дифференцированным индустриальным подходом модернизационного типа, где заложенные критерии трудового ресурса в перечень индикаторов ёмкости денежной единицы зачерпнули в себя все социальные вопросы: политику, образование, медицину и всю нормативную деятельность цивилизации в целом. Монетизация на валюту cosmo проявляла в социальной среде интеллектуальный ресурс и дала шанс цивилизации прорасти в космос, поскольку в контур оборота cosmo входили люди исключительно по неврологическим качествам, где формировалась и прочная система безопасности. Критерии воспроизводящие параметры ЦНС использовались в медицине институционально из поколения в поколение, учёных и техников становилось всё больше и больше.

У особей деструктивных наклонностей несомненно основным отрицательным эффектом для социальной среды является то, что оттягиваются и исключаются достижения, ведь без отставаний в связи с этим фактором во многих отраслях науки можно было продлевать жизнь в продуктивном ключе, а выходило же наоборот, инстинктивное доминационное поведение порождающее экстремизм и криминал сокращали наши жизни и выживаемость цивилизации в целом.

Человек чувствующий преимущество и уязвимость всегда пытается компенсировать уязвимость преимуществом, даже если заблуждается в одном из этих чувств или воссоздаёт его в ходе допущения ошибок.

Вы общались когда-то с людьми, которые мыслят на уровне букв? В их семантике используются речевые обороты не доходящие до уровня слов, это буквы, звуки. Ну, а если вы мыслите предложениями или стихами? Это невозможно.

Когда людям что-то непонятно, они обозначают это звуками короткого значения и содержания, а проблема в том, что они зачастую ограничиваются таким подходом и проявляют настойчивость в нём.

Из двух зол обычно выбирают меньшее, но есть разряд особ, которые даже при возможности неоднократно принять решение в пользу полного отсутствия зла, систематически выбирают полное зло.

Паразиты, которым не хватает себя в качестве способностей и ментальности, систематически посягают на чужое, тем ограничивая любую самодостаточность, самодостаточность становилась из-за этого предметом исключения и нападок, паразиты всегда чувствуют недостаточность и стремятся компенсировать её за чей-то счёт, что превращается в масштабный систематический и даже техногенный экстремизм по мере роста численности паразитов, а когда их социальная масса становится критической, цивилизация исчезает или погружается в тёмные времена, как это происходит сейчас в королевстве сказок. Тем опасны технологии не ограничивающие своё применение глупцами не создающими их, как правило именно наиболее инертные глупцы становятся основными пользователями изобретений и сложной техники дающей профицит возможностей и преимущества, поэтому общество должно быть воспроизводимым по природным параметрам поведения, иначе повышенные результаты приводят к ускоренному провалу цивилизации.

Первая в истории человечества масштабная попытка выйти из биологического утопизма посредством науки называлась коммунизмом, хотя прогресс активно осуществлялся при монархическом строе, но также с трудом.

Слом хозяйского уклада традиционного общества в процессе гражданской войны в США, при введении крепостного права в Российской империи и в процессе волны свергающей аристократию по всей Европе с начла 19 века высвободил неупорядоченность социальных масс и это предопределило множество управленческих сломов в последующие века на глобальном уровне, хотя нельзя сказать, что порядок был основательно устойчивым веками ранее, но тем не менее основы развития всегда были существенными и ни разу им не удавалось укорениться над социальными массами достаточно долго. Идея социализма была задумана в Германии вместе со всеми исходными технологическими достижениями лёгшими в основу коммунистической идеологии (любой социализм капиталистичен без исключения, но не любой капитализм социалистичен, капитал от латыни «главный» или связанный с головой, а социализм, это более детальный подсчёт и прогнозирование при участии общественности, социализм напрямую вытекает из капитализма при детализации критериев управления и экономики при растущей индустриализации, а вытекание капитализма из социализма это откат назад сугубо в исторической хронологической последовательности, вне зависимости от формы первого и второго, ведь как социализм может быть плохим, так и капитализм), хотя процесс идёт напрямую из либерализации экономики и организации общества от Адама Смита, Франклина, Вольтера, Лапласа и от французской революции просвещения перетекая в Германию, Британию, США и Россию.

Открытие свобод массового порядка без чёткой избирательности качеств имело много тёмных и экстремистичных сторон, одним из проявлений которых стал социалистический революционный пролетаризм в советской системе, когда бытовых посредственников и неприметных колхозников расставляли на канцелярские должности и наделяли управленческими полномочиями сквозь первую мировую войну, революции, социально несправедливые репрессии и гражданские бойни.

Всю историю цивилизации распределение должностных позиций носило формальный характер и не делало особой погоды, но это инертный и дикий процесс, который не имел в себе систематизации на цивилизационную возобновляемость, коммунистическая система рухнула из-за больших враждебных противоречий в этно-неврологической плоскости и взамен пришло рыночное распределение собственности/хозяйства, сегментативный социальный процесс конкуренции и балансировки поведенческих потенциалов, все эти челодури пещерного уровня мышления повылазили изо всех щелей и закоулков, начав рулить всем и вся, вцепившись и держась зубами за все должностные кресла и корки, цедя и шкребя любые бюджетные источники наживы и преувеличения собственности в обход функциональности и норм. Это превратилось в системную, структурную и всепоглощающую проблему, выход из которой не мог быть изнутри, выхода не существует в дерьмояме, выход мог быть предоставлен извне, как обязывающий и структурирующий результаты фактор. Но был ли он? Но был ли он? Но был ли он?

Сначала всё рухнуло, потом глобально замыкалось на регионализацию и выстраивание торговых отношений в смене поколений и в процессе глобализации политических связей, но население ментально деградировало в рыночном распределении ценностей. Даже святой грааль превратился бы в гадость будучи допущенным в среду преобладания биологических инерций, которые являются определяющими в социуме вопреки достижениям и достоверности, что происходит с любыми технологиями допущенными к воле инстинктов; даже простейшие медикаменты отрабатывались десятилетиями через систему институтов и исследований, проходили отсев ошибок и возможностей за счёт обширной востребованности питающей любое новшество, в противном случае узкий изоляционизм и набирающее масштаб антагонистичное поведение съедает любое новшество и не даёт расти ничему.

Но выплёскивание в несистематизированные на результат массы аналогично не приводит ни к чему ни технологии, ни таланты, так формируется и растёт рынок, он использует и прокручивает результаты, но не создаёт их, и более того, чем больше он использует результаты для торгового наценочного обогащения/номинального роста, тем больше исключает пространство для появления новых достижений и их существенной систематизации, что уводило всё в инфляционные процессы, то есть в торговые наценки смещающие собой все финансовые возможности покупательной способности экономики в никуда, в карманы торгашей, а когда масштабная система замыкается, то деградация в ней становится во многом необратимой и всеохватывающей, что опасно и знаменовало большие упущения для всей цивилизации, поскольку не было ни структурных ответвлений от этой системы, ни институционального фактора дифференцирующего интеллект из массовых популяционных тенденций планеты к неврологической деградации и экстремистической криминализации кланов по инерции роста превалирования доминационных тактит поведения. Выход начал появляться по мере систематизированной на воспроизводство стратификации интеллекта в Вулканах/Муравейниках (проект «Улей») и в сопряжённых с ними промышленных отраслях спустя некоторое время в ходе смены поколений и после затяжного экономического рыночного кризиса, когда появился валютный космогонический инструментарий на физических принципах. Выход из цивилизационного эволюционного тупика начал проявляться с увеличения решающей роли трансграничного глобального финансового контура действующей и поныне валюты «κόσμος» в виде карбонатных носителей отражающих ёмкостное содержание вашего труда/достижений/мыслительной деятельности и собственности.

Естественная инерция социума к неврологическому мономорфизму ещё в рыночную эпоху увеличивала однообразие форм поведения, что формально являлось уподоблением насекомым в оптимизации форм поведения, но при сокращении деятельной плодотворности в отличие от них. Хотя у насекомых подобные процессы максимизируют деятельные результаты, когда функции наиболее эффективным образом распределены морфологически, а ни абстрактно и имитативно в ходе конкурентной социализации, как у людей стоящих ещё на принципах организации общества приматов, где сформировалась минимизация творческой вариативности посредством сокращения различий неврологических качеств в целом, не глядя на то, что цивилизация прорасла исключительно за счёт отличающегося поведения отдельных особей. (у насекомых к стати самые существенные морфофункциональные отличия в рамках одного вида и колонии, если рассматривать стебельчатобрюхих)

Рыночная организация экономики, это был период максимального потребления при минимальных продуктивных инициативах за весь индустриальный период, что формально не могло вывести жизнь к космическому росту, плюс существенную помеху составляли недействительные абстрактные понятия и принципы симуляции ненаучного формата, что издревле в форме всевозможных заблуждений и ритуалов ношения/исполнения признаков единоличной доминации, соответствия или несоответствия атрибутике не имеющей прктической пользы, использовались как шоры для коней, чтоб те не пугались и не отвлекались. Но проблема была глубже, поскольку все ментальные абстракции были следствием неврологических формаций передаваемых по наследству. Именно массовая и длительная неврологическая сегрегация изменила ход истории, поскольку человек есть ни что иное, как нервная система и существо выживающее исключительно за счёт нервной системы, человек и его поведение, это форма его мысли, поэтому неврологическая структура является определяющей в цивилизации людей во всём, как индивидуально, так и всеобще, хотя социальная среда, её информационное содержание и обстановка в целом значительно влияют на формирование нервной системы и на образующиеся тактики поведения в ней.

Люди желающие сохранности привычек, которые не несут в себе никакого содержания и достижений, напоминают отсохшие листья или нечто упёршееся в отсроченную гибельность ради ситуативной безопасности, чувства сохранности неких привилегий или абстрактных приоритетов. Если привычка не основа для достижений, привычка тупик.

Проблема была и в неуправляемом формально росте численности населения, поскольку прирост не шёл за счёт появления прекрасных и умных людей, пропорционально росту популяций росло и количество гавнюков, причём их появление было не просто пропорциональным всеобщему увеличению населения, с каждым витком роста биомассы их становилось всё больше и больше, то есть по экспоненте возрастало их преобладание над носителями разума, что делало их привилегированными массово (тихо и биологически), именно за счёт количества и стадной синергии, что развеивало содержание интеллекта в мире в виде аморфной и усредняющейся до всеобщего показателя диффузии лишающей разум основ под давленеим разных векторов социализации и конфликтов обобщённого порядка».

Купец: «Похрюкивала и покрякивала дурная набожность,

Её приверженность была закупорена кишечным сфинктером,

Пульсирующим периодически по мере испражняемости и испуга,

От того свойством обладала невольно быть хитительной,

Всякая лживость вьётся изогнутостью змеиной,

Как от испуга паршивость,

Тем и любит выделиться, жрать хочет зверина,

Словно вирус цепкий пристрастился к крови,

Почитает привилегии собственных ритуалов,

Так кобра индийская под дуновение флейты,

Навскидку не может иметь рассчитанность,

Лишь превалирующая химическая реактивность под названием интуиция,

Комбинацией проходящей мимо персональной гибели плетёт всеобщее вымирание,

Но всё в небылое, всё в небылое, так однажды человечество и обвалилось.

Консервативное, религиозное общество, либо ментальность исходящая из таковых, являются самыми эголитарными, поскольку не учитывают ничего кроме прихоти, их абстрактные иррациональные наклонности во взглядах не позволяют учитывать что бы то ни было ещё, поскольку привилегируются психоэмоционально, поэтому данный тип общества ближе всего к животному, их консерватизм интуитивен, а ни когнитивен, как кость в зубах или эмоциональное ублажение, иначе бы не был консерватизмом, другое дело добродушное невежество или безвердная наивность, но эти качества зачастую не консервативны. Консерватизм во взглядах при игнорировании обстоятельств и внятных аргументов понимания действительности, это глупость, вся вселенная не консервативна, хотя и не имеет аналогов ни в чём во всей безконечности. Течение воды, форма комода, появление мысли, огонь, звучание музыки не являются консервативными, они вне зависимости от предпочтений являют себя на фундаментальном физическом уровне за счёт непрерывной свободы действия. Не глядя на ситуативную незыблемость формы физических закономерностей, которые тоже не консервативны, они могут меняться инертно, могут меняться когнитивно при содействии жизни, что даёт возможность произвольности, в том числе произвольность в возможности воздействовать на фундаментальный физический уровень, то есть подбирать решения задач и увеличивать масштаб задач, которые не решаются в рамках консервативных устоев, когда ментальный консерватизм настолько антагонистичен, что не позволяет распознать эти вещи в присущей им закономерности для нормального оперирования с ними. То есть консерватизм начинает деформироваться под силой инерций внешнего порядка и становится либо на предыдущий этап, либо теряет форму, когда именно распознание закономерностей вопреки скованности какого бы то ни было значения позволяет идти к наиболее упорядоченным методологиям поведения.

Верность разуму подразумевает неверность глупости.

Ничего не менялось в старой истории дикого человечества исходя только из того, что никто функционально не менял структуру ЦНС людей из поколения в поколение, прежний формат нервной системы не приводит к осознанным переменам, особенно если он прямиком произрастает из дикой природы, а неосознанные перемены случаются всегда, где преобладание неосознанных перемен над осознанными всегда ведёт к провалу. Дело в том, что изменчивость ЦНС и её вариативность среди популяций на определённом этапе была исчерпана и стремительно сокращалась при тесной социализации населения на глобальном уровне, то есть здесь намечался биогенный застой в случае отсутствия организационных усилий в рамках мыслительных возможснотей населения планеты не преодолевшего рамки земных условий в своих индустриальных возможностях. Хотя вариации разумности на период 19,20,21 веков были достаточны для необратимого развития цивилизации в случае их полноценного применения».

Сопутствующий поэт с внеземной особью/богиней шествуют, им по пути на праздник, повсюду трансляция выглядывающего из-за Луны солнечного младенца уже с цветком розы на голове, открываются закусочные и раздаются напитки, на проезжих частях начинаются заводящие голые танцы приукрашенные голографией. Для внутреннего мобильного транспорта здесь используются магнитоходы разных габаритов, все тоннели имеют магнитные рельсы, все дороги имеют магнитное покрытие (где-то магнитная/сверхпроводящая плитка, где-то композитные высокомагнитные смеси кулоновского типа). Дорожные полотна начинают светиться праздничными тонами, прямо на их поверхности переливаются изображения цветов и поднимающих настроение образов, на автомобилях тоже, видимо в Вулкане начали перенимать тренд пришельцев, которые во всём и везде применяют визуализационные способы покрытия и коммуникаций, на стенах интерьера, на наружных поверхностях звездолётов, сама их биология во многом имеет эпидермальную коммуникацию, в их образе восприятия визуальные формы принимают большое значение, но похоже что в гораздо большем диапазоне, чем у людей.

Поэт (он же моряк из «В поисках сюжета сквозь эпохальное окно», которое является второй частью, но по линии сюжета предысторией/первой частью, а первой частью в последовательности сценарической постановки является «Богиня и поэт», которая по линии сюжета является продолжением «В поисках сюжета сквозь эпохальное окно», – произведения желательно читать в последовательности написания – «Богиня и поэт», «В поисках сюжета сквозь эпохальное окно», «Рассекая рвением любви чертоги жанра или космическая роза», «Дама в красной шляпе. Осколки архивариуса»): «Кончилось, кончилось время, поскольку и не было,

Вьющийся луч перманентности гнёт себя не зная ни начала, ни конца,

Лишь формою предстающею меряется произвольность и небыль,

Вот и нечего ждать, вон за паршивые пределы ушедшей эпохи волна перекатывается,

Подобно рвотный рефлекс из векового несварения,

Её меры исходят из преодоления противоречий и неточностей,

Но на волне ещё нужно научиться ездить,

Держать гребень за собой и осанку стойкой параллелью,

Это прилив и он призван забрызгать Луну».

Богиня о прошлом человечества: «Праздность утопла в привычке,

Привычка не увидела гибель,

Мозги глупцов замкнулись в циферблате часов попутно стрелкам их,

Рвётся скатерть жизни,

О неопрятную поверхность инстинктов,

Что ещё от жажды съесть,

А ни пресытиться,

Здесь требуется выразить аргумент,

На тот счёт, что не располагает кануть в небытие,

Исчезнуть по воле скупости тех,

Кто сжирают разумность по прихоти,

Многоразовой ошибкой упёршись в лабиринт,

Пускайте туда зверя с головой бычьей из мифов,

Пусть их тычет, пока не выдохнется,

Вздымая пыль с угасших троп,

Копытами, дыханием в мычащем рыке,

Так сформируется константа избирательности,

Через неё протиснется оставляя след нити,

Исключительно росток героического подвига».

Фея и рукокрыл: «Провал взысканий, охапками воздуха уходит в никуда,

Пропащий жест желаний, подобно беспощадная жажда,

Досталась в наследство житейской формальностью,

Неспешным тактом несётся будний час,

Колесо пылающее знает темп изящества,

Никто не подсказывает, соответствие всякое обрамляется самостоятельно,

Вонзается чувственный взгляд в зрелище его питающее,

Никто исход не выбирает, наибольший стимул превалирует над недостаточным.

Ни то ли эволюция? Ускоряйтесь, ускоряйтесь.

Проблема проявляется в том, когда всеобщая структура жизни склоняется инертно к меньшему относительно выживания, так на Земле цивилизация чуть и не вымерла».

P.S. Упомянутая межпланетарная война в рамках человечества не является предсказанием или необходимостью к исполнению, это лишь памятка для предосторожности перед наличием таковой возможности и вероятности. Социальное сито действует негативно, через большое отверстие сыпется и мелкое зерно, а через мелкое отверстие крупное зерно не проходит. Поэтому социальное сито должно начать действовать в обратную сторону позитивным образом.

Гном присоединившийся к праздному шествию, вот его ретрансляционный имидж в общедоступной форме из архива виртуальной биографии операционной системы «Древо»: «Жизнь в целом на самом деле обстоит в такой плоскости – Если мы не преуспеем, мы исчезнем.

Not left, not right, take the middle.

Система устройства общества, которая не может продуктивно дополнять себя для устранения угроз и проблем в пользу конструктивных результатов, получает упущения и наносит ущерб, как себе, так и окружению.

Пока кровь течет по жилам, нет никакого упрека вселенной, настоящая война за жизнь не идет между нами, она над головой, универсальный убийца не дремлет всеобъемлющим законом были, хотя он не жив, он абсолютно непослушен константой соразмерной безконечности, но тотально непринуждён, мы не видим его всецело, не идём к нему в силу невозможности постичь всего и сразу. Не бросать вызов ему, это падшая судьба, отсроченное отчаянное вымирание, безразличие к феномену жизни, размытый выход из удовольствия в боль, это главный враг и он самый тихий, но кроме него нет никого, незаметность – самая опасная позиция для нанесения ущерба, а безграничное пространство остаётся незамеченным в повседневной жизни.

Духовная близость, в том числе с вселенной, формируется через семантическую полноту в действиях и интерпретациях, в противном случае сознательная неотъемлемость блокируется пристрастием к животным алгоритмам поведения, как изнутри, так и извне.

Логика не содержит этику в форме понятийных абстракций, но строится в соответствии с наиболее устойчивым законом природы и обращена исключительно к нему при создании результатов и поведения, где этика в качестве убеждения не требуется, поскольку в таком случае она по умолчанию возводится в абсолютные значения физических и биогенных параметров.

Но если дикое стадо не знает рамок этикета, не знает когда наступает наказание/ущерб, оно превращается в систематическую диарею во все стороны. В древние времена, когда люди носили оружие при себе, это был более ясный вопрос, хотя справедливости от этого не становилось больше, но теперь научно-технологический гуманизм, у деградантов есть все основания испражняться куда угодно круглосуточно в специально отведённой для этого местности, ведь если законы защищают деградацию, а ни то, что препятствует ей, то провал становится всеобщим.

Безнаказанность за биологическую инерцию в поведении или за допустимость принесения ущерба, это полноценная основа дикого человека. Интеллект является исключением из биогенных градаций, память и возможность произвольно оперировать ей в понимании вещей (размер этой вычислительной/когнитивной произвольности в нервной системе), только интеллект может обращать внимание на содержание действий, независимо от их доступности. С морфологической точки зрения этика в диком обществе – вещь весьма редкая, а в остальном отсутствие этики или подражание этике без когнитивной части, поэтому отрастающие зачатки разума привлекаются в Муравейник для процветания жизни и культивации.

Естественным долгом соблюдения этикета является то, как вы не берете на себя ответственность за отсутствие, за то, что не ясно, незнакомо, неизвестно или совершенно невозможно. Нормой этикета в отношении незнакомой персоны/события является тишина и полное неведение.

В общем для каждой особи существует программа сотканная из безконечности, вся эволюция потомков, клеток, молекул, атомов, каждые из которых имеют свою безконечность/вечность позади, но требования к этой программе в контексте цивилизации всегда таковы, что она должна выходить за пределы своей собственной структуры для продолжения жизни, адаптироваться к тому, чего ещё не существует нигде и не существовало никогда формально, ведь вечность позади не гарантирует вечность впереди, поскольку вечность впереди требует покорения. Но кинетически и материально, строительный материал не ограничивает нас ничем, планеты и звёзды, которые могут стать питанием жизни при правильном творческом подходе. Почему бы и нет?

Любое присваивание лежащее в основе потребительского стимула и нейро-гормонального упоения при недостаточном творческом покрытиии таковых результатами, это диффузия возможностей, способностей и источника жизни, линейный подход с вектором спада к невозобновляемому источнику питания, исчерпание которого это вопрос времени, что касается и интеллекта выступающего суммарным источником профицита в цивилизации, если задача его возобновляемости не будет решена.

Грань, которая может выступать констатацией того, что искусственный интеллект состоялся, определяется тем, что воспроизведение, рост и развитие такового происходит полностью без участия человека, то есть уровень понимания внутри него является достаточным, чтоб обеспечивать себя условиями существования. Поэтому, всё, что создаётся человеком не являясь самодостаточным – не является искусственным интеллектом, поскольку и до тех пор, пока обуславливается деятельностью человека в той или иной степени.

Более того, инерции окружающих событий, яблоки, воздух, Солнце, большинство условий дающих физический профицит не созданы человеком, человек в большей степени является следствием потребления физических градиентов не обуславливаемых им, то есть даже человек в этом плане не является полноценным интеллектом, поскольку не воспроизводит условия своего пребывания в достаточной степени и не обладает достаточным пониманием для этого воспроизведения, как поведенчески, так и сознательно. Следовательно до тех пор, пока управление социальной средой идёт траекторией негативной конкуренции, когда вершина интеллекта и эффективного построения результатов подвергаются разного рода посягательствам и прочей социальной диффузии, это приводит к упадку всех и везде, поскольку минус в выражении действия является более коротким и быстрым в достижении эффекта, но не полноценного результата, поэтому по структуре градиентов преобладает над творчеством требующим продолжительности и усердия, а значит, если не будет эффективного дифференцирования и удержания цивилизационной максимы в деятельном и мыслительном формате результативности, то цивилизация исчезнет за пару столетий, эпизодически и постепенно погружая человечество в конфликты и сложности, тем расширяя диапазон нерешаемости задач. Это основная причина накрывшей цивилизацию войны. Вопросы относительного этого постулата тоже выступают антагонизмом, поскольку тут нет ничего, что бы являлось непонятным, а значит лишние вопросы осознанного порядка склоняются к минусу и непониманию относительно подходов к решению сложностей данных задач.

Одна из самых сложных вещей – это взаимодействие с чем-то, с чем вы не имеете никакого прямого действенного отношения, например с массовой эволюцией или со всем человечеством (откуда и вся сегментативная инерция), это очевидные и вездесущие вещи, но на сегодняшний день дикие люди до сих пор всё ещё достаточно малы, чтобы взаимодействовать с этими вещами напрямую и в полной мере когнитивной систематизации управления всем масштабом текущих градаций. Явления большого масштаба без структурированной системы управления и организации невозможно охватить, но для завоевания вселенной это именно то, что требуется, растущий масштаб возможностей в управлении/адаптации.

В то время, как критерии эффективности лежат в биологической эмоциональной плоскости, общество лежит на пути разрушения, поскольку многие биологические градации противоречат развитию и структурированию общества на основе детализированного/точного развития. (детализация, это именно привнесение точности)

Когда люди настаивают на том, что всё остаётся таким же, привычным и знакомым, обобщённым и простым, они настаивают на том, чтобы всё было разрушено само по себе и постепенно.