Вечность очень близко
Большинство людей в церквях ТСЦ живут и поступают так, будто возвращение Иисуса – это какое-то абсолютно незначительное событие, не говоря уже о реальности судного дня.
Но Иисус абсолютно ясно сказал во многих притчах: Он понимает, что наша человеческая природа склонна к самоудовлетворению, когда нам начинает казаться, что Иисус никогда не придет или, по крайней мере, придет не скоро. Но это не означает, что Иисус довольствуется таким положением вещей! Он однозначно заявил, и Бог рассчитывает, что Его народ будет находиться в состоянии готовности и жить каждый день в ожидании неизбежного возвращения Иисуса.
В Евангелии от Матфея, глава 24, Иисус перечислил несколько признаков приближения Его пришествия и проявления Его славы по всей Земле.
Действительно, это будет потрясающий день! Ну и стоить заметить, что богословы постоянно замечательно проводили время, стараясь «вычислить», как и когда начнется череда событий, о которых говорил Иисус.
Позвольте мне попробовать упростить этот процесс для вас. Эти знамения важны, потому что Иисус посчитал нужным рассказать нам о них. Равно как и Его притчи, которые были предостережениями, предназначенными для того, чтобы мы не теряли бдительности, внимательно замечая эти признаки, и были готовы к Его пришествию.
Для каждого человека индивидуально, верующего или нет, возвращение Иисуса уже буквально «при дверях»! В Иисусе мы живем, движемся и существуем. Но я думаю, что следующим переживанием нашей души и духа, после того как мы испустим свой последний вздох, станет Великий День – день прихода Иисуса, Который будет судить этот мир и править в нем.
(Я считаю, что пока наш дух находится внутри тела, пока мы живы, мы ограничены временными рамками. Но когда дух после смерти выходит из тела, он переходит в вечность, где времени больше нет. Поэтому следующим привязанным ко времени событием будет пришествие Иисуса Христа, и наш дух получит новое тело, в котором он будет обитать!) Это и делает возвращение Иисуса неминуемым! Мы можем говорить себе: «О, меня еще хватит на несколько лет!» Или, когда молоды, мы можем сказать: «Я могу позволить себе пожить в свое удовольствие сейчас, я начну беспокоиться о вечной жизни позже, когда стану старше». Но ты можешь и не стать старше.
Прискорбно, но каждый день мы слышим о людях из всех слоев населения и различных возрастов, которые умерли преждевременной смертью, иногда из-за проблем со здоровьем, иногда в результате трагических случаев. Вечность очень близка.
Как же тогда в своей ЦСЛП мы можем жить в состоянии готовности? По моему мнению, это означает, что мы должны быть послушны Богу и выполнять то, что Он просит нас сделать сегодня. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Ты не можешь прожить на вчерашней манне. (Ветхий Завет говорит нам, что манна была съедобной только один день, на следующий день она приходила в негодность.) Можно только надеяться, что Бог даст нам еще один день жизни завтра, но уже сегодня ты можешь активно служить Ему.
Сегодняшний день как чистый холст, на котором вы сами рисуете, как в вашей жизни виден Иисус. Но ваш холст остается пустым, если вы стремитесь только к удовлетворению своих эгоистичных интересов. Если бы вы посетили галерею картин, отображающих, насколько каждый день вашей жизни прославил Бога, какой бы была эта выставка? Что касается меня, я понимаю, что на большинстве полотен было бы всего по нескольку мазков моего послушания Богу, и может быть, хотя вряд ли, нашлась бы какая-то законченная картина.
Иисус просит нас, чтобы мы не держали зла, чтобы всегда были готовы предложить дар прощения тем, кто обидел нас. Он просит, чтобы мы исполнялись Духом Святым, чтобы были «настроены на волну» небес. Он просит, чтобы мы самым эффективным образом использовали каждую возможность проповедовать Благую весть спасения или послужить в Его силе. Он просит не пренебрегать возможностью регулярно встречаться с братьями и сестрами по вере.
Он просит нас каждый день нести свой крест.
Все это ключевые аспекты Евангелия. Встретившись с Богом, мы не сможем начать с перечисления оправданий, почему мы не делали эти вещи. Наша повседневная жизнь, как верующих людей, учеников Иисуса, должна все больше демонстрировать эти качества.
Если же этого нет в нашей жизни, то нам необходимо серьезно спросить себя, почему это не так. Проблема, как я и говорил в начале книги, не в Боге и не в Евангелии Иисуса Христа. Она в нас. Мы единственные, кто может ее разрешить. И это возможно с Божьей помощью.
Хотели бы вы в тот самый день услышать от Иисуса: «Хорошо, добрый и верный раб»?
ГЛАВА 9. ЛИДЕРСТВО В ЦСЛП
В тот день, когда я был «посвящен в духовный сан» пастора церкви, одно из обращенных ко мне наставлений говорило, что я стану лидером типа Иисуса Навина.
Должен признаться, что полноту значения этих слов я понял только лишь несколько лет назад.
И это случилось во время проповеди одной женщины-служителя, имеющей признанное пророческое служение.
Тогда мои глаза начали открываться. Она сказала: «Бог ищет больше лидеров, у которых служение Иисуса Навина, а не ставшее более традиционным служение Моисея».
Я верю, что в ЦСЛП нам необходимо принять «модель Иисуса Навина» и, следовательно, выявлять лидеров этого типа. Так в чем же состоит главное различие между Моисеем и Иисусом Навином? На самом деле выходит, что различие это весьма существенное!
Модель Моисея для незрелых верующих:
– Он имел видение от Бога, для осуществления которого требовалось послушание и подчинение людей;
– чтобы избежать переутомления и не выгореть, он должен был создать организацию с иерархической структурой;
– люди часто роптали и жаловались, потому что их желания не исполнялись, и они не очень хорошо понимали видение Моисея привести их в такое место (или духовное состояние), где они получат свободу для осуществления своих мечтаний;
– Бог каждый день давал людям пищу и воду (как кормят детей);
– время, проведенное Божьим народом в пустыне, было переходной, незаконченной моделью. Бог планировал, что Его народ поселится и устроится в Обетованной земле, где течет молоко и мед (как мы увидим, изучая пример Иисуса Навина, модель для достижения этой цели значительно отличается);
– народ находился в состоянии незрелости, которое проявилось в том, что люди отказались поверить в Божьи обещания и войти в Обетованную землю. Поэтому они были лишены преимущества насладиться благами своего наследия (весь живущий на то время народ, кроме двух человек, умер в пустыне).
Моисей был энергичным лидером, имеющим ясное понимание, куда он ведет народ. Ему нужно было проявить упорство, выводя израильтян из Египта. Но стиль его лидерства был несовершенным во многих вещах, и, в конце концов, его «модель» руководства была неспособна ввести израильский народ в Обетованную землю, которая была законным его наследием. И мы увидим, что лидерство Иисуса Навина было совсем другим.
Переход к взрослению
В ТСЦ мы не только очень уважительно относимся к модели Моисея, но и стали считать ее единственно приемлемой манерой руководства.
Фактически в каждой церкви есть один признанный лидер, и все ее члены обращаются к нему с целью узнать видение от Бога и направление приложения своих сил, а также приобрести душевный подъем, дающий способность служить Богу.
Даже когда в церкви есть команда лидеров, в разных местах называемая по-разному, обычно она предлагает «коллективное» видение, за которым следует вся церковь.
К сожалению, большинство верующих остаются в незрелом состоянии, потому что им не была предоставлена возможность развиваться под руководством модели Иисуса Навина.
Их никто не побуждал выяснять, какое наследие им принадлежит, и предъявить претензии на него (и воевать за него, если это необходимо).
Также никто не подготовил их «на дело служения» (Еф. 4:13).
Но я забегаю вперед! Мы опять попытаемся провести аналогию с обычной человеческой семьей. В раннем возрасте дети «вписываются» в видение и направление, задаваемое родителями. Мамы и папы принимают решения и задают тон! Хотя дети могут принимать участие в принятии решений, и их мнение учитывается, первоочередная ответственность за решения, касающиеся будущего детей, лежит на родителях. Родители лучше знают, по крайней мере, в идеальном случае! Однако, когда дети достигают зрелости, становятся взрослыми, их собственные желания, амбиции и планы на будущее становятся для них более важными, чем семейные.
Родители начинают играть совсем другую роль, помогая и содействуя молодежи в реализации своих мечтаний.
Такая же перемена ролей с взрослением детей происходит и в церкви, когда лидерство «Моисея» меняется на модель Иисуса Навина.
Это не всегда легкий процесс, но он должен произойти. Мы все видели, насколько плохо все случается в семьях, когда родители продолжают диктовать своим детям как жить, когда те уже сами стали взрослыми.
Подобное отношение может привести к крушению надежд и бунту со стороны молодых людей или же к тому, что человек из-за уважения и любви к родителям выберет неподходящую ему работу или образование.
Молодежь может в чем-то ошибаться и отвергать правильные решения, предлагаемые родителями.
Процесс перехода из одной стадии в другую никогда не проходит легко! Но он важен и необходим, и нам нужно каким-то образом этот процесс направлять!
Модель Иисуса Навина для – зрелости верующих
Когда после смерти Моисея Иисус Навин занял руководящую позицию и возглавил народ, его первой задачей было ввести израильтян в обетованную землю, сделать то, с чем не смог справиться Моисей в Кадес-Варни.
Согласно модели лидерства Иисуса Навина, сначала должен быть «акт веры», демонстрирующий, что народ поверил в Божье обещание дать им наследие в этом мире. И поэтому израильтяне должны были пройти то же испытание, в котором их отцы потерпели неудачу сорок лет назад. Иисус Навин сказал народу: «Зная, что в этой земле живут великаны, что на каждом шагу вас ожидает противостояние, но также помня, что в этой земле течет молоко и мед, готовы ли вы поверить, что раз Бог пообещал дать вам эту землю в наследие, то Он даст вам и победу над этими великанами, и все остальное, что вам необходимо?» Весь израильский народ выразил свое согласие, но еще им нужно было показать свою веру на деле. Они должны были перейти полноводную реку Иордан.
И когда они пошли, река разделилась точно так же, как и Красное море за одно поколение до них.
Они действительно могли видеть, что Бог с ними (Нав., 3 гл.)!!! У зрелого верующего, принимающего Божьи обетования и осуществляющего их, такое же отношение, какое Богу понравилось у Авраама, который «не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело…, не поколебался в обетовании Божием неверием.., будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19– 22). Также верующий человек имеет такое состояние, которое Бог по достоинству оценил в «главе веры» – Послание к Евреям 11:1–12:3.
Иисус Навин вел израильский народ в Ханаан, и у этого процесса были следующие отличительные черты:
– нужно было участвовать в сражениях;
– каждый раз стратегия была новой;
– Божий народ не должен был идти на компромисс со своей верой, принимая верования местных племен;
– когда победа была одержана, каждая семья и каждое колено получили свое наследие;
– местные племена иногда объединялись, чтобы воевать против общего врага;
– как только израильтяне ступили на ханаанскую землю, они сами должны были добывать себе пропитание и воду. С ними больше не было огненного столпа, направлявшего их движение.
Это период зрелости; из прошлого поколения остались только Халев и Иисус Навин. Они тоже получили свое наследство. Иисус Навин добился наибольшего успеха тогда, когда не осталось никого, кто бы следовал за ним! Главный принцип, отличающий эту новую модель руководства ЦСЛП, образцом которой является Иисус Навин, заключается в том, что каждая семья, получив свое наследство, несет ответственность за то, чтобы самостоятельно отстоять его. Каждый должен сам слышать Бога и быть послушным Его словам. Иисус Навин не говорил каждому колену, как воевать за свой удел! Должны ли мы полностью отказаться от модели Моисея? Конечно же нет! Очевидно, что бывают времена, когда необходимо сильное руководство, требующее абсолютного принятия со стороны людей и их полного подчинения.
Подобный стиль лидерства принят среди военных, где нижестоящие подчиняются командиру ради блага и безопасности всех, кто у него в подчинении.
Другими словами, подобная манера руководства приемлема в том случае, когда она функционирует для блага и в интересах тех, кто следует за лидером.
Духовный контекст этой истины подразумевает, что, когда человек только становится христианином, ему необходимо такое сильное лидерство, которое способно позаботиться о том, что он не допустит ошибок и не попадет в ловушку врага. Модель Моисея хорошо подходит для незрелых верующих, но, достигая зрелости, они подойдут к моменту перехода к модели Иисуса Навина.
Однако в ЦСЛП даже это рассматривается как кратковременная ситуация, и даже в самый первый день лидер-Моисей должен учить новообращенного слышать и различать Божий голос и практиковаться в послушании Богу, а не только лидеру. Пример этого мы находим в отношениях Илия и Самуила (1 Цар. 3:1–10), когда Самуил сам понял, что он слышит, как Бог обращается к нему, и в результате этого стал верным, заслуживающим доверия и просто выдающимся служителем Бога.
Мы привыкли к тому, что в церкви людей учат быть послушными своим лидерам, но не показывают, как самостоятельно слышать Бога. Это привело к различным отклонениям, от контроля и манипуляции со стороны сильных и харизматичных лидеров, до такого незрелого поведения людей, когда они должны звонить своему лидеру, чтобы спросить, что им одевать сегодня! Подобные злоупотребления лидерством стало приемлемым в ТСЦ.
В ЦСЛП мы хотим воспитать верующих, которые слышат Бога без посторонней помощи, которые распознают Его голос, принимают Его наставления и могут сами осуществлять свое призвание (наследство), а также работать в команде, помогая другим ее членам достигать поставленных перед ними целей.
Модель Иисуса Слуга и Пастырь
Еще раз обратимся к жизни Иисуса Христа, являющейся для нас основной моделью лидерства. На кого Он больше похож, на Моисея или Иисуса Навина? Мы определенно можем увидеть в Нем Моисея, который вывел народ из рабства, дал Пасху и сделал много других великих дел.
Также мы видим, что Иисус пообещал дать нам обеспечение, как и Моисей сделал в пустыне, каждый день полагаясь на сверхъестественное снабжение от Бога (манна). Но что касается стиля руководства, Иисус Христос больше походил на Иисуса Навина, о котором мы только что говорили.
Он проводил время в общении со своими учениками, осуществляя Свою миссию, ради которой Он пришел, но в то же самое время Он давал ученикам все необходимое, чтобы они были способны реализовать свою судьбу и призвание от Бога.
Поэтому в Иисусе Христе мы видим модель, представляющую собой сочетание стилей как Моисея, так и Иисуса Навина. Сам Христос выразил суть своего стиля руководства простыми словами: «Я есмь пастырь добрый. Мои овцы знают голос Мой. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин., 10 гл.).
Еще Он говорил об особенности Своего стиля, сравнивая его с лидерством, принятым у мирских людей (Мк. 10:42–45): «Почитающиеся князьями народов господствуют над ними. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить».
В ЦСЛП нам необходимо видеть, что наши лидеры работают, используя эту модель. На самом деле я даже осмелюсь заявить, что если наши лидеры не показывают эту модель, нам необходимо поставить вопрос об их лидерской позиции, и, если это необходимо, заменить их! Лидеры с неправильным отношением (не говоря уж о стиле) принесли немало вреда Телу Христову, и мы не должны больше смиряться с подобными вещами. Если мы желаем видеть, как Царство Божье приходит в наши города и селения в силе, мы должны подчиниться тому стилю руководства, который Иисус видит в церкви. В этих вопросах не может быть компромисса.
Книга Иисуса дает нам несколько важных уроков.
Израильский народ создал себе проблемы, стараясь перенять некоторые нормы жизни у живущих вокруг народов, даже такие, которые были явно запрещены Богом.
Я считаю, что мы сделали то же самое. Красота Тела Христова была сильно искажена тем, что мы открыли дверь стандартам и методам окружающего нас мира. Мы, не сопротивляясь, согласились на «господствующее» лидерство. Но Иисус никогда не одобрял подобный стиль руководства (Лк.22:25–26).
Мы можем спорить о том, что в мире есть хорошие «корпоративные правила», из которых мы можем почерпнуть что-то полезное.
Я бы порекомендовал нам быть очень внимательными и осторожными, принимая что-либо, что очень высоко ценится в мире, и стараясь внедрить это в церкви. Некоторые популярные книги и стратегии роста церкви, принятые в ТСЦ по всему миру, по сути являются переделкой стандартных методов построения коммерческих организаций.
Подобный подход может лишить жизни организм, которым является Тело Христа. Иерархическая структура (как в обычном бизнесе) это прямая противоположность взаимной зависимости членов тела друг от друга (1 Кор., 12 гл.). Поэтому Дух Святой не будет иметь достаточно свободы, чтобы эффективно работать в такой структуре.
Читая 33-ю и 34 главы Книги пророка Иезекииля о том, как Бог воспринимает «ложных пастырей», я начинаю задумываться о том, каким лидером был я. Нес ли я ответственность за «рассеяние стада»? Не были ли мы, лидеры, настолько заняты сохранением своего положения в ТСЦ, что не смогли заметить «потерявшуюся овцу» и отправиться на ее поиски? Не является ли истинным мерилом нашего лидерства количество потерявшихся и заблудших овец? Когда из наших ТСЦ уходили целые семьи, когда они просто переставали посещать богослужения, как быстро мы оправдывали происходящее недостатками этих людей, их недостаточным посвящением церкви, тем, что «мир утянул их»? Насколько неохотно мы задумывались над тем, что, возможно, это произошло по причине культуры ТСЦ или нашего стиля руководства, которые не смогли показать этим людям красоту Иисуса и чудеса Его Царства? Настало время признать, что во многих случаях мы подвели этих людей больше, чем они нас.
На нас, лидерах, лежит обязанность служить семьям, которых Бог доверил нам. Мы должны заботиться о них, обучать их и почтительно к ним относиться, даже когда нам придется заплатить за это высокую цену.
Лидерство в ЦСЛП должно отличаться тем, что лидер явно поступается своими личными интересами для блага других людей, иначе такое лидерство никому не нужно.
Выводы о лидерстве церкви
Данные наблюдения о руководстве церковью не являются какими-либо нападками на отдельных людей. Подавляющее большинство лидеров призвано к тому, чтобы быть пастырями-слугами, но в церквях ТСЦ они сами находятся в тяжелом положении.
Тем не менее они, получив свое призвание и власть от Бога, несут определенную ответственность за то, какими будут христиане, находящиеся в их подчинении.
Что не подлежит никакому сомнению, так это то, что стиль и культура руководства, осуществляемого одним человеком или группой людей, имеет огромное влияние на жизнь людей в церкви, как положительное, так и отрицательное! Лидеры обязаны нести ответственность за свои действия, влекущие за собой «волну» последствий.
И многие лидеры, прочитав эту книгу, должны будут задать себе некоторые важные вопросы.
Если церковь традиционной структуры захочет стать ЦСЛП, только ее лидеры могут стать инициаторами этих перемен. Утверждать, что мы «не можем пересекать установленные границы», или пожимать плечами со словами: «А что я могу?» это непозволительное поведение лидера.
Если мы допустили, что в Теле Христа нас принимают как лидеров, поставленных Богом, то нам необходимо быть служителями Всевышнего Бога, а не структур или традиций.
Апостол Павел по праву сказал церкви: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь» (1 Тим. 5:17).
Пожалуйста, не используйте сказанное в этой книге для того, чтобы обвинить в чем-либо кого-то из лидеров церкви. Вместо этого, по благодати Божьей, было бы хорошо, чтобы вы пригласили их порассуждать о том, что они стараются сказать. И чтобы вы оказали им честь, поддержав решение этих людей, каким бы оно ни было, согласны вы с ним или нет!