Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Смерть нашего эго

Самым тяжелым этапом формирования характера является смерть, вернее, предсмертная агония. И смерть эта не физическая, а душевная. Это процесс умирания для своих интересов, процесс умирания нашего эго.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. (Иоан.12:24,25)

Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, то сейчас хотелось бы немного рассказать о локальной. Бывает так, что между тем, что говорится в Писании или с кафедры, и тем, что делается на самом деле, существует довольно существенный разрыв. Это может касаться многих областей церковной жизни. Так, как это было подробно описано в предыдущей книге, не буду детально повторять все здесь, оставлю лишь общие детали процесса умирания.

Что бы с нами не происходило, в чем бы нас не обвиняли, как бы плохо нам не было, все эти аспекты христианской жизни ведут нас к смерти нашего эго, чтобы, умерев и воскреснув, мы могли жить уже не для себя, а для Бога.

Если Вы хотите слушаться Бога, то с послушаем людям у Вас будут проблемы. Почему так происходит? Да потому, что не много в церкви людей, готовых слушаться Бога. Сколько мне довелось видеть плотских христиан в руководящем составе церквей, даже описывать нет желания. Вместе с тем есть немало хороших, адекватных руководителей, направляемых Святым Духом. Вот с ними гораздо проще строить отношения, чем с теми, кто руководствуется душевными или плотскими мотивами.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:19)

Дробяще-молотящие административные механизмы созданы в церквях для избавления от неугодных людей. Так, один из пасторов, член церковного совета, прослуживший более десяти лет в этом служении, был отправлен в этот механизм, и до сих пор находится «в мире». Процесс этот занял не то, чтобы не один день, а не один год. Да и с другими ситуация тогда сложилась не лучшим образом. Лишь немногие смогли устоять после такого жесткого и коварного воздействия, не имеющего в свой основе ничего христианского.

Механизм работает сурово и жестко. Вначале человека вызывают на совет церкви или братский совет и придирчиво расспрашивают. Затем, даже если вина его не была найдена, он обвиняется в неповиновении от Бога установленной власти.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Вот только подвести под это противление можно что угодно, к примеру, несогласие в каких-либо спорных вопросах, например, покрывать ли голову платком, или участвовать ли в вечере только с омовением, приветствовать ли святым лобзанием, обращаться ли по имени-отчеству или называть братом, и тому подобное. Бывает так, что в поместной церкви процветает учение о том, что, если пастор неправ с библейской точки зрения, ошибайся вместе с ним, и ты обретешь вечную жизнь за проявленную преданность. А вот Иисус с этим был категорически не согласен.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лук.6:39)

И вряд ли яма здесь символизирует какое-либо хорошее и правильное место.

Если так случилось, что Вы попали в подобный механизм, не расстраивайтесь, это смертельно и поэтому полезно. И полезно это в первую очередь для нас для того, чтобы мы перешли с одного уровня на другой.

Как-то общался с одним братом в Германии, он занимается служением русскоязычным людям. Так вот он рассказал историю один в один, как его преследовали, унижали, притесняли и в итоге выгнали из поместной церкви за то, что он не был согласен с некоторыми моментами в вопросах подхода к служению.

На протяжении нескольких часов мы общались, рассказывая друг другу свои истории. На протяжении всего рассказа было ощущение, что процессы, происходящие с нами в разных странах и при различных обстоятельствах при планировании, были воспроизведены под копирку. Иногда мне казалось, что брат рассказывает мою историю. Те же обвинения, те же слова, тот же подход, те же методы. То же отсутствие внятного объяснения в чем же все же был виновен преследуемый. Вряд ли таким «пасторам» выдают методичку о том, как эффективно уничтожать христиан.

Вероятнее всего Вы слышали о сораспятии со Христом. Давайте попробуем это себе представить.

Я сораспялся Христу, (Гал.2:19б)

Представим себе, что мы решили сами себя прибить ко кресту физически. Что нам для этого надо? Мы сами, крест, молоток и гвозди. Предположим, что мы очень упорны, но все, что мы сможем сделать сами, это прибить обе ноги и одну руку. Вторую руку прибить самостоятельно очень сложно. Вот эту тяжелую работу и выполняют окружающие нас люди.

Но давайте вернемся к механизму. Если Вам удалось в нем побывать, то Вы этого никогда не забудете. Это в нашей памяти останется, наверное, навсегда. Но вот, что действительно важно, так это после всего того, что с нами сделали, жизненно важно будет забыть все обиды и еще простить всех тех, кто принимал участие в Вашей «смерти». И простить их необходимо от всего своего сердца, так, чтобы даже осадка на душе не осталось.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Матф.18:35)

Простить от сердца – это когда Вы с этим человеком можете спокойно сидеть рядом, есть вместе и не вспоминать ему всего того злого и неправильного, сделанного по отношению к Вам. И здесь как раз формируется наш характер, в таких вот непростых условиях. Тогда мы лучше понимаем значение следующего места Писания:

И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься… (Матф.20:23а)

Процесс умирания

Довольно много было дано пережить в прошлом. И все это было не напрасно, так как продолжал формироваться характер, необходимый для будущего служения. В один день тучи сгустились очень плотно, казалось, лучшим выходом будет, если вдруг закончится эта сложная и тяжелая жизнь. Нет, мыслей о самоубийстве не было, просто тогда понял, что жить порой сложнее, чем умереть.

Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. (Иов.3:11–16)

А еще в тот день я умер. Нет, не физически, а как-то внутренне. Было очень больно и плохо. Постоянная борьба на протяжении нескольких лет с обидой и жажда справедливости могут измотать кого угодно. Да, в такие моменты почему-то забываешь о милости и хочется именно справедливости. Пусть мне достанется, но и они от наказания не уйдут! Вызвать огонь на себя и, если нужно, то погибнуть вместе с противником. Да, именно с противником. Неправильно? Да, неправильно, зато честно. И вдруг, в какой-то момент, вся боль, волнение, страх, смятение, жажда справедливого суда, все прошло, и я понял, что… умер. Мое ущемленное самолюбие и раненое сердце как-то одномоментно замолчали. Тишина… мир… и… покой. Ни горя, ни обиды, ни злости, ни жажды мести, ни разочарования, ничего больше не было в этом мире. Даже вспомнилась одна песня, слышанная в детстве, что «только которым в гробу – ничего».

С того момента восприятие окружающей действительности изменилось довольно сильно. Одним из прочих удивительных эффектов был эффект снижения влияния общественного мнения. Не безразличия, а именно снижения влияния чьего-то мнения на поведение или настроение.

Результаты этой смерти и последующего воскресения я увидел уже через несколько месяцев, взяв в руки микрофон. Раньше, стоя перед аудиторией, испытывал какое-то волнение. Вдруг что-то не так скажу или сделаю? Как на меня посмотрят? Что скажут? А вот сейчас смотрю на зал, и нет больше ни волнения, ни опасения по поводу собственного авторитета. Да и авторитета больше нет, он остался там, за гранью прошлой жизни…

Так для чего это все было нужно? Зачем нам так страдать и в итоге умирать? Может быть для того, чтобы больше не мы жили, а позволили Христу жить через нас?

А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2Кор.5:15)

и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:20)

Может быть единственный метод для осуществления этого места Писания – это смерть нашего эго?

Предназначение и классификация духовных даров

Данная глава частично взята из предыдущей книги «Дары Святого Духа – практическое руководство», так как без этой информации данная книга была бы, на мой взгляд, неполной.

Говоря о духовных дарах, мы будем подразумевать только дары Святого Духа, получаемые верующими людьми, крещенными во Святом Духе, причем не так важно, говорят ли они после этого на иных языках или стесняются.

Давайте сразу запомним очень важное утверждение:

Дары Святого Духа предназначены для пользы. Это одно из выражений любви.

Есть дары, предназначенные для собственной пользы, в том числе, например, дар говорения на иных языках, а есть дары для пользы церкви и их большинство. Позже мы подробно рассмотрим, какую пользу для нас и для окружающих несут пророческие дары, а также как и когда их применять. Но обо всем по порядку.

Каждый дар полезен, нет бесполезных даров. Дары могут развиваться, но не могут устаревать. Дар, если он есть, часто будет действовать даже тогда, когда его обладатель явно и даже продолжительно грешит (простое наблюдение из практики). Поэтому не стоит по действию духовных даров судить о духовном состоянии или духовности того или иного человека. Лучше в этом случае судить по плодам как в жизни человека, так и по результатам его служения. Большие корабли долго строятся и также долго тонут, но лучше, чтобы они долго плавали.

Какие бы дары Святого Духа ни проявлялись в церкви, они не могут навредить ей, потому что эти дары от Того, Кто эту церковь формирует.

Давайте немного поговорим о личности Святого Духа и Его основной заботе. Даже во время сотворения видимого мира Дух Святой формировал Землю, даже тогда, когда она была бесформенна и пуста.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Быт.1:2)

Даже в такой ситуации, когда Земля не представляла собой никакого интереса, и на ней, кроме тьмы над бездною, ничего не было, Дух Божий носился над поверхностью вод. Здесь явно видно, как неведомые нам процессы и состояния описаны земным, ограниченным языком. Это очень похоже на попытку описать квантовую механику воспитанникам детского сада понятными им словами и категориями. И если даже при космологической сингулярности у Духа Святого все получилось, то и с Церковью все получится, в каком бы состоянии она не пребывала. И один из путей, как Дух Святой до сих пор формирует церковь – это через Свои дары.

Проявление любви

Гонитесь [за] любовью, ревнуйте же [о] духовном, более же, чтобы вы пророчествовали. (1Кор.14:1 – подстрочный перевод)

Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. (1Кор.14:12)

Мне так нравится подстрочный перевод первого стиха: «Гонитесь [за] любовью». Очень напоминает отношения возлюбленных в Песне Песней.

Влеки меня, мы побежим за тобою… (Песн.1:3а)

Мы увлечены Господом, Его любовью, мы бежим за Ним, потому что Он влечет нас. И в этом порыве любви мы осознаем необходимость в том, чтобы эту любовь узнали другие. «Бежим с нами, – кричим мы, – Его любовь влечет нас!» Невозможно, познавая Господа и укрепляя с Ним отношения, не хотеть поделиться Его любовью с другими людьми. И один из лучших способов – это сделать, это служить им в дарах Святого Духа, так как это является самым полезным служением, которое мы можем принести в их жизнь. Словом или делом мы можем распространять любовь, как приятное благоухание.

Действие каждого

Чем больше людей действует в поместной церкви в дарах Святого Духа, тем легче пасторскому (пресвитерскому) составу.

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:15,16)

Вот верное взаимодействие в церкви – действие каждого в свою меру. В большинстве же известных мне церквей основная нагрузка все еще ложится на пасторские плечи. И размер церкви на это не влияет, будь то один пастор в небольшой церкви, или целый пасторский сонм в больших. Действие каждого в свою меру хорошо описано в следующем тексте.

Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию. (1Кор.14:26)

Вот как должно быть. У каждого без исключения что-то должно быть, предназначенное для общей пользы. Тогда нагрузка будет равномерно распределяться среди всех, а не только между служителями. Довольно известная в наши дни поговорка о том, что кто везет, на том и едут, должна стать малоупотребительной в христианской среде.

Замечали ли Вы, что в современных церквях наблюдается дефицит возможностей для служения, особенно для тех, кто служит в слове? Ведь даже в большом собрании кафедра всего одна. И очень просто объяснить стремление служителей слова к кафедре. Ведь это показывает, что им доверяют, к ним прислушиваются, и это престижное, уважаемое служение, тем более, когда служение в силе проявляется довольно редко.

Может быть настает время для того, чтобы пересмотреть ход основного церковного служения для того, чтобы стало возможным воплощение 1Кор.14:26? Например, убрать кафедру и сцену. Рассадить людей за столами или кругом, чтобы они друг друга могли видеть глаза в глаза, а не затылок впереди сидящего?

Духовный рост

Хотим ли мы видеть членов наших поместных церквей возросшими, сильными, способными противостоять врагу и подвизаться за Божью волю? Если да, то мы не можем пройти мимо того, что нам говорит Писание:

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11–16)

Без действия в поместных церквях всех пяти служений люди в собрании могут подолгу оставаться младенцами «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Давайте поймем то, о чем написано, без всякого толкования, просто прямой смысл, и проанализируем логически взаимосвязь между пятигранным служением и возрастом христиан в поместной церкви. Но перед этим позвольте мне показать картину, которую я вижу во многих современных церквях. И картина эта довольно печальная, так как развито в основном только пасторское служение. Выдающихся пасторов иногда принято называть апостолами. Евангелисты представлены миссионерами, которые, приезжая и основывая церковь, становятся пасторами. И на этом все. Активно одно служение из пяти, то есть КПД=20 %, вместо 100 %! Не слишком ли мало? Не поэтому ли вокруг нас так много духовных младенцев? Но не будем забывать об анализе. Для чего Бог поставил апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей?

• к совершению святых

• на дело служения

• для созидания Тела Христова

• чтобы пастве не быть младенцами, а расти

• чтобы «при действии в свою меру каждого члена» Тело Церкви созидало себя в любви

А если бы Он не поставил? Тогда всего вышеперечисленного бы не произошло. А если бы поставил частично, то и произошло бы частично. Логично, не правда ли? Что же у нас есть? Пасторы или пастыри, и все. Вот и с результатом поэтому не все так хорошо, как хотелось бы.

Но хватит о грустном, все можно исправить. Как? Ну, для начала понять, как должно быть правильно. Нужны ли нам сегодня все пять служений, или одним справимся? Мне известны случаи, когда целая деноминация заявляет, что да, нам достаточно только пастырей, учителей, ну еще и евангелистов можно оставить, и все, хватит. Да, я согласен, что КПД 30 % лучше, чем 10 %, но достаточно или нет? Есть те, кто говорят, что Новый Завет написан, поэтому апостолы и пророки более нам не нужны. Может, все бы и было так, да вот только утверждающими это чаще всего не понята роль апостолов и пророков. Ведь они, помимо того, что лежат в основании церкви, утверждая ее, так еще много чего делают.

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. (Еф.2:19–22)

Обычно при исследовании чего-либо можно идти двумя путями:

• собирать и анализировать факты и на них строить учение;

• подгонять факты под уже готовое учение, отвергая противоречащие и оставляя поддерживающие.

Предлагаю идти первым путем, иначе может получиться, как у фарисеев:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39)

Каждый раз, когда мы находим контраргументы в Писании, не стоит их отбрасывать, нужно попытаться прийти к общему знаменателю. Ведь, в противном случае, само решение и ответ, как следствие, будут неправильными или неполными.

Давайте для начала убедимся, что все пять служений не потеряли своей актуальности сегодня. Для этого мы посмотрим на уже знакомое место Писания.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф.4:11–13)

Он поставил … к совершению святых … доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия. Можно долго спорить, к чему относится слово «доколе». Когда мне говорят, что только «к совершению святых», то я спрашиваю: «А почему не к «поставил»?» Чтобы никому обидно не было, давайте примем, что и к тому, и к другому, тогда 11 стих актуален до исполнения как 12-го, так и 13-го стихов. А пока мы все в единство веры не придем, то, как можно что-то нужное выбросить из условия? Если мы выбросим, то нарушим условие данной задачи и будем пытаться решить собственную, вместо данной Богом. То есть, все пять служений нужны «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия». Если даже кто-то уже пришел к этому, подождите остальных. А лучше – помогите им!

Синергия

Дары дополняют друг друга, лучше раскрывают и удивительно увеличивают свой эффект при совместном их использовании. Например, для того чтобы пророческое служение эффективно работало в поместной церкви, жизненно важно, чтобы это служение поддерживалось советом церкви. Иначе эффективность служения будет значительно снижена.

Когда каждый действует в том даре, который он получил, общий эффект от использования даров может быть усилен многократно. Так в пророческой атмосфере, начинают проявляться другие духовные дары, такие как слово знания и мудрости, чудотворения и силы, и другие.

Явление синергии при взаимодействии верующих индивидуумов, хорошо описано в следующем месте из Писания.

Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму (Втор.32:30а)

Итак, в служении необходимо дополнять друг друга, усиливая эффект, а не конкурировать, снижая его! Бог ясно нам показывает, что Ему угодно не служение разрозненных суперзвезд, а объединенные усилия покорных Его воле детей. Давайте вспомним, что молитва, которой Господь Иисус научил своих учеников, начинается со слов не «Отче мой», а «Отче наш».

Описывая процесс умирания нашего эго, я говорил о служителях, которые не брезгуют прибегать к административно-командным методам уничтожения христиан. Сейчас хотелось бы рассказать о служителях, которые не только не пользуются такими методами, но и другим не советуют.

В настоящее время Бог позволил мне служить в церкви вместе с пастором, у которого совершенно другой взгляд на талантливых и одаренных людей в поместной церкви. Трудно выразить словами, как легко служить и развиваться в атмосфере принятия и понимания. Случай уникальный! Почему уникальный? Да потому, что, общаясь с разными служителями из разных стран, вижу, что таких «райских уголков» не много на этой планете. Есть поместные церкви, где ситуация обстоит еще лучше, один из таких примеров будет позже описан.

Что хотелось бы сказать в конце этого раздела, так это то, что есть примеры синергии в служении духовными дарами и хотелось бы прийти к состоянию, когда сверхъестественное станет привычным в поместных церквях.