Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Практика развития дара пророчества

Таким же образом можно развивать почти все дары слова. Позвольте мне просто поделиться опытом того, как мы развиваем полученные дары в группах, включая практические занятия в пророческой школе. Сейчас пророческая школа проводится в течение четырех недель, по одному занятию в неделю. Каждое занятие включает в себя 30 минут теории и не менее 90 минут практики.

Для практических занятий мы выбираем одного человека из присутствующих или приглашаем заранее желающих получить пророческое слово, просто посетив одно из наших занятий. Ведет и координирует служение обычно один человек, тот, кто преподает теорию. Хотя можно назначить и двух ответственных координаторов, одного за теорию, другого за практику. Почему должен быть только один координатор? Все просто – для порядка. Когда непонятно, кто за что отвечает, затрачивается больше времени. А времени чаще всего не хватает, потому что задача пророческого служения не только в том, чтобы сказать, но и в том, чтобы объяснить и, если необходимо, научить чему-то новому.

Итак, мы выбираем кого-то одного, кому будем пророчествовать. Затем выбираем по желанию или назначаем 3–5 основных пророчествующих, даже из тех, у кого совершенно нет опыта. Лишь бы у них был дар. Но даже если дара у них нет, они с большой долей вероятности будут пророчествовать из-за того, что находятся в пророческой атмосфере.

Потом, когда определены те, кто будут пророчествовать и тот, кому будут пророчествовать, можно начинать. И начинаем мы с короткой и простой молитвы, прося Духа Святого дать слово пророчествующим для того, кого мы пригласили первым. Чаще всего выбранные возлагают руки на того, кому они собираются пророчествовать во время молитвы. Так просто легче поверить, что получишь слово.

Затем выбранные по очереди говорят то, что они услышали, увидели в видении, почувствовали или пророчествуют без интерпретации. Если чьи-то высказывания непонятны, им задаются дополнительные вопросы. Надо сказать, что если человек от Бога что-то получил, и детали непонятны, у него есть право уточнить их, и чаще всего Дух Святой откроет и объяснит непонятные моменты. Когда вызванные высказались, мы просим поделиться откровениями и пророческим словом, если оно есть, у остальных присутствующих. Здесь не надо никого заставлять, даже если Вы точно знаете, что у человека есть слово от Бога, но он стесняется его сказать, лучше попросить или попробовать его переубедить. Но не должно быть никакого насилия, все добровольно.

После того, как все высказались, спрашиваем у того, кому пророчествовали, что отозвалось в его сердце, что он уже знал, что получил нового, и так далее. А затем все вместе рассуждаем над сказанным. Довольно редко, но случается, что люди выдают собственные знания и чувства за пророческое слово, и ведущим нужно быть чувствительными к Святому Духу, так как Он Сам даст понять всем или координатору те слова, которые пророческими не являются. Их нужно сразу отбраковывать, только вежливо. Бывает так, что человек получил от Бога одно слово, но додумал от себя все остальное, и получается, что его пророчество верно на какую-то часть. Вот это и надо разделить. Можно, например, спросить, что он видел или что получил, или как получил, и вместе разобраться.

Работа над ошибками – это очень важная часть пророческого служения, и если ее не делать, говориться будет и правильное, и неправильное, а этого допускать нельзя. Время от времени приходится останавливать такие «пророчества», причем, исходить они могут даже от проверенных пророчествующих, тем более от еще не проверенных. Некоторые люди обижались на координаторов, кто-то утверждал, что это точно было от Бога, но при расследовании оказывалось банальной отсебятиной.

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. (1Кор.14:29)

Слово, переведенное здесь как «прочие», имеет значение «такие же как» или «из того же числа, подобные упомянутому». Таким образом, справедливо будет перевести так:

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пророки пусть рассуждают. (1Кор.14:29 – расширенная версия)

Если мы не будем забывать о слышании голоса Святого Духа и рассуждении над пророчествами, то пророческое служение будет само развиваться и развивать другие сверхъестественные служения в поместной церкви.

Но не только пророческое служение открывает путь в удивительный мир служения в сверхъестественной силе. Если Вы читали предыдущую книгу, то наверное помните, что мы говорили о том, что один пророчествующий равен по значимости и пользе одному говорящему на иных языках плюс одному истолковывающему иные языки. Недавно мне открылась интересная картина. Если бы мы представили себе служение в духовных дарах, как, скажем, атлетический тренажерный зал с различными приспособлениями, то на дверях этого зала были бы написаны эти три удивительных дара Святого Духа: пророчество и иные языки плюс истолкование; использование которых приводит нас к другим дарам. Иные языки, истолкование и пророчество являются, по сути, не только полезными дарами для всей церкви и христиан, их использующих, но еще и вводят нас в мир сверхъестественного. Они – как стартовая площадка для полета ввысь, в Небеса.

* * *

Хочу еще раз сказать, что если Господь Иисус Христос сказал, что без того, чтобы принять силу, нам не стать Его свидетелями, значит, оно так и есть. Сейчас это время, чтобы изменить свое отношение к действию духовных даров и войти в то сверхъестественное, что нам приготовил наш Бог.

Как развивать пророческое служение в поместной церкви?

Если Вы – пастор и дочитали до этого места, не перепрыгивая, то один из элементов успеха у Вас уже есть. Я бы даже сказал, что это один из основных элементов успеха развития не только пророческого служения, но и практики духовных даров в целом.

Терпение

Вам нужно терпение, терпение и еще много раз терпение, а когда и оно закончиться, – долготерпение (это точно никогда не закончится)!

Но все это терпение или силы на него потраченные, будут многократно восполнены, когда служение в духовных дарах и дарах пророческого служения заработает в масштабе поместной церкви.

Имея довольно немало лет за плечами служения в качестве пастора, могу со всей ответственностью сказать, что когда церковь, или хотя бы вверенные Вам люди, двигаются правильно в дарах Святого Духа, нагрузка на Вас, как на пастора, снижается в несколько раз.

Давайте расскажу чуть подробнее. Какие у пасторов мечты, кроме огромной церкви, состоящей из щедрых людей? Их много, правда? И могу с уверенностью сказать, что одна из них – это зрелые христиане, способные быть наставниками и отцами другим. Хочется чтобы это работало, чтобы к Вам приходили только тогда, когда другие Ваши ученики не смогли справиться.

Сколько времени Вы тратите на душепопечение? Довольно много, не так ли? А представьте теперь, что этого времени, которое Вам необходимо потратить, требуется, скажем, в 10 раз меньше. Сколько всего остального мы сможем сделать, появись у нас больше времени. Да, скорее всего мы его все равно опять, по привычке, распределим все без остатка, но наша эффективность уже будет гораздо выше. А если часть освободившего времени будет направлена в семью? Насколько это изменит климат нашей маленькой ячейки общества?

Позвольте мне пояснить, хотя наверняка Вы это и без меня уже знаете, откуда берется это дополнительное время и за счет чего снижаются временные затраты на душепопечение. Все просто, другие члены церкви, служа друг другу в духовных дарах решают подавляющее большинство проблем и отвечают на множество вопросов. Теперь Вы не один стоите в облачении воина, а таких воинов много вокруг и Ваша задача сводится в основном к координации. Хотя и этого особо не требуется, так как они от Бога уже знают что и когда надо делать. От Вас им требуется просто подтверждение, что они все правильно поняли.

Согласен, звучит как фантастика. Только вот эта фантастика работает на практике. В конце девяностых мы применили это в молодежном служении. Оно окрепло, выросло, стали открываться не только духовные дары, но и призвания к тому или иному служению или функции в церкви. Сегодня эти ребята – пастора, учителя, евангелисты, пророки, может быть и апостолы есть, но список направлений в служениях этим не заканчивается. Все ли вошли в пятигранное служение? Нет, не все, но не мало. Да, кто-то ушел, кто-то в другие поместные церкви, кто-то уехал из страны, кто-то отпал, но плоды есть и их много. А прошло всего-то около двадцати лет! Чему такие родители научат своих детей? По крайней мере тому, что знают непонаслышке сами.

Множественность

Пророчествующие не должны напоминать по числу животных, занесенных в Красную Книгу. Их должно быть много. Мне известны церкви (к сожалению, пока только в Бразилии) в которых пророчествующие почти все. Представляете, как хорошо там пасторам? Их свидетельство о том, как развивается их служение, звучит примерно так: «Мы помолились. Бог сказал. Мы сделали». (Повторить нужное количество раз.) Вот так это работает на практике! Нужно ли там учить пророчествующих и пророков? Конечно, да! Нужно ли их терпеть пока не созреют? Естественно! Но вот, когда созрели, картина меняется, одни обучают других, терпят их и корректируют.

Смелость

Для того, чтобы начать в поместной церкви развивать духовные дары нужна смелость и не только смелость, но и настойчивость, но о ней чуть позже. Смелость нужна для того, чтобы отражать нападки тех, кто еще на другом берегу, ну или просто на берегу. Стоят и умничают, говоря как нам правильно плыть. Возьмите лодку, да и покажите класс, чего вы с берега кричите?

Нападок будет много, как внутренних, так и внешних. Вас удивит количество людей, которым небезразлична судьба пророческого и других духовных сверхъестественных служений в церкви. Вас будут критиковать и высмеивать. Будут предрекать крах и все такое. Но не сдавайтесь, мы же знаем что происходит, когда караван идет или только начинает движение.

Даже из среды, вроде бы преданных людей, будут восставать критики и прочие недовольные. У них много причин, одна из которых – разоблачение.

Настойчивость

Бывает так, что хорошее начинание останавливается из-за того, что те, кто это двигал, куда-то делись.

На войне, если знаменосец погибает, кто-то другой должен поднять знамя. Оно не должно лежать на земле, ведь это признак поражения. Пока знамя реет, есть куда ровняться, это придает дополнительную мотивацию.

Как бы не было сложно, не останавливайтесь! Вы придете туда, где Ваши критики уже не смогут достать ни Вас, ни тех, кто пошел следом. Есть определенная высота, доступная через смерть нашего эго, до которой критики и недоброжелатели не могут достать.

Преемственность

Вот с этим моментом все не так просто. Необходимо не просто оставить учеников, которые будут равняться на Вас, а оставить учеников, подобных себе. Так же хорошо слышащих голос Святого Духа, так же, или даже лучше, двигающихся в дарах.

В чем проблема многих духовных движений, включая пятидесятнические? В том, что по прошествии нескольких поколений, теряется то, что было вначале. Ученики получают не организм, а механизм, набор принципов и методов и снова нужна реформация.

Просто слезы на глаза наворачиваются, когда вижу в наши дни, или в истории церкви, как последователи своими руками разрушают то, что строили их учителя. Как же так? Почему учителям и наставникам, отцам, в конце концов, так и не удалось привить любовь своим ученикам к тому делу, которое они им передали?

Сейчас в сети шумиха по поводу одного пастора, от которого даже рукоположивший его наставник в шоке. Он написал открытое письмо, ясно изложив те моменты, с которыми он, как уже бывший духовный наставник, категорически не согласен. Да, к великому сожалению, так бывает. Так было и с Апостолом Павлом. Да что там с Павлом, Христа предал Его ученик!

Но ведь есть и хорошие новости, были и те, кто продолжил дело, не бросил знамени, пронес через века!

Единство верующих

Почему такой важный момент мы рассматриваем в конце книги? Сейчас у меня нет ответа на этот вопрос. Тем не менее, в памяти четко отпечатались стихи:

Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Инн.17:21–22)

В начале книги было сказано: «Давайте будем сотрудничать и достигать единства, основываясь на Его славе в нас (Инн. 17:22) больше, чем на совпадении информации в нашем разуме!»

Вот здесь кроется один маленький секрет единства. Как мы можем объединить людей? Сейчас я говорю не только о верующих, а о людях вообще. Давайте вспомним несколько методов:

• Вокруг общей идеи.

• Против общего врага.

• На основе эмоций.

• На основе потребностей.

• На основе связей.

Давайте кратко рассмотрим указанные варианты, стараясь обратить внимание лишь сами методы. Также мы постараемся увидеть те методы, которыми сегодня пользуются в церквях.

Как часто мы слышим призыв приходить на какие-то служения, когда акцент делается на то, что если мы не пришли, то… а вот здесь много вариантов. Например, попытка вызвать чувство вины. Тогда фраза будет по построению примерно следующей. Если мы не пришли, то это показывает нас как эгоистичных людей, которым даже дела нет до общего стояния в проломе, подвязания в молитве и тому подобное. Чем нас пытаются объединить? Чувством вины, общими потребностями и идеей на основе связей. Но упор делается на чувство вины и разобщенности. Этот пример я привел для наглядности того, как непросто бывает одну причину отделить от другой.

Как можно объединить вокруг общей идеи? Нужна идея и нужны те, кому идея близка. Например, у меня и еще у кого-то близкие взгляды на какой-то предмет. Может быть мы оба любим ездить на мотоциклах и получаем от этого удовольствие. У нас есть мотоциклы одного и того же направления, например, тяжелые эндуро, и мы любим проводить время вместе, управляя ими. Вот только стоит одному из нас сменить тип мотоцикла, скажем на кросс, то наши дороги на этом и разойдутся.

Сегодня христиане пытаются объединятся по разным принципам, в том числе по принципу общности идей. Да вот только проблема в изменчивости этих самых идей. Сегодня я думаю так, завтра могу начать думать иначе. Сегодня я верю в учение о десятине, завтра считаю, что, хотя, как сын ничего не должен выплачивать, весь принадлежу моему Небесному Отцу и более не могу ограничиваться или учитывать десятину. Все, изменилась точка зрения, единство потеряно.

Таким же образом обстоит дело с единством по всем другим пунктам и чтобы не утомлять Вас, дорогие читатели, не стану подробно их исследовать.

Что нам нужно, так это что-то неизменное, что-то, что если мы даже сильно захотим, то изменить не сможем. И, на мой взгляд у нас это «что-то» есть. Давайте снова взглянем на стих, помещенный в начале главы:

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Инн.17:22)

Отец и Сын едины не потому, что объединились вокруг идеи или принципа, а потому, что Они один Бог. Да, грамматически может звучать немного странно. Но не все то, что для нас странно, странно с точки зрения бытия. Библия нам это открывает в Бытие 1:1.

В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт.1:1)

В русском тексте этого не видно. Так вот, на иврите это звучит примерно так: «Берешит бара Элогим…» Чтобы сильно не углубляться в правила языка, просто упомяну, что здесь также, как будто бы нарушена грамматика, так как сказано: «Вначале сотворил Боги». Не сотворили, а сотворил, в единственном числе. Понимая, что Бог нам открылся в трех лицах, как Отец, Сын и Святой Дух, мы можем научится этому принципу.

Так вот, возвращаясь к единству. Едиными мы можем быть только в Боге, и это неизменно. Давайте перестанем строить концепцию нашего единства на изменяемых элементах, давайте будем строить на неизменных. Только так мы поймем то единство, которое Господь нам обеспечил навсегда, и сможем исполнить сказанное!

Единство христиан кроется не в общих идеях, а в Божьей славе, внутри нас!

Современные тенденции развития пророческого служения

В наши дни довольно бурно развивается, вернее доразвивается пятигранное служение, и в пророческом мире, как мне кажется, происходит взрывной рост. Появляются тысячи пророчествующих людей и десятки, если не сотни пророков. От нас лишь требуется выбрать одну из двух групп, к которой мы будем принадлежать: участники или зрители.

Каждому из нас предоставлен свободный выбор. Итак, что выберите Вы? Я свой выбор сделал уже давно. Очень хочу быть участником этого процесса. И привлекает меня не статус, а возможность помочь тем, кто сегодня находится в стадии становления.

К сожалению, пророческие команды, по какой-то причине, иногда очень тяжело идут на контакт, когда я нахожу их представителей в социальных сетях. Почему так? Может быть они меня не знают и… и что? Общаться не хотят, так как у них уже на метр квадратный пророков столько, что других не надо? Боятся? Не считают достойным их внимания? Какие причины? Может быть боятся разоблачения?

Настоящие пророческие команды и пророки легко идут на контакт и мы с ними как-то очень быстро находим общий язык. Нам нечего делить, а вот обмен бесценным опытом – это то, что Господь прописал в Своем слове.

Всякий взрывной рост всегда сопровождается массой ошибок, думаю, что будут они и в современном пророческом служении. Только вот, что будем делать мы, кто уже довольно давно этим занимается? Отвергнем зеленую поросль или примем и вступим в контакт, помогая им учиться и расти в своем призвании? Зависит от каждого из нас.

Также вижу тенденции, что кто-то вокруг себя организовал свое пророческое движение и других в него ревностно не пускает. Нет, конечно, любой может войти на позицию слушающего, но вот к позиции говорящего Вас могут попросту не пустить. Не правда ли напоминает пасторское или любое другое служение? Извините, у руля большого корабля мест нет! Хотите плыть с нами? Нанимайтесь матросом!

Да что же это происходит? Неужели дорвавшиеся до определенной известности, будут не подтягивать, а топить тех, кого они считают конкурентами?

Пока Господь позволяет заниматься этим служением, полагаюсь на Его милость и силу, что Он не попустит мне, работая локтями, пробиваться вперед к признанию и авторитету. Пока легче всего складываются отношения с пророками, которые не ищут своего.

Давайте же изменим и эту тенденцию увлекательной христианской игры под названием «царь горы». Ведь у нас один Царь, один Наставник и Господин, зачем повторять ошибки прошлого, пытаясь добраться до края севера и поставить там свой престол?

Пророчествующие и пророки всех стран – объединяйтесь!

Господь восстановит пророческое служение, как одну из частей пятигранного служения, хотим мы того или нет. И лучше, чтобы Его планы и наши планы совпадали.

Контакты

Случается так, что, прочитав книгу, хочется пообщаться с автором, но вот как это сделать? В данном случае все очень просто. Вы легко можете найти меня в двух соцсетях, или просто написать письмо. Не могу обещать быстрого ответа, так как бываю в разъездах или могу быть просто чем-то очень занят. Тем не менее, буду рад познакомиться с единомышленниками и порассуждать на актуальные темы.

Всех Вам благословений!

E-mail: ogibalov@mail.ru

В Контакте: www.vk.com/igor.ogibalov

Facebook: www.facebook.com/igor.ogibalov

Web: www.ogibalov.com

Эпилог

Возможно случилось так, что Вам показалось, что о развитии пророческого служения написано слишком мало.

Дело в том, что я намеренно не стал расписывать пошаговое развитие индивидуального и коллективного служения пророчествующих и пророков из-за того, что, если писать подробно, книга станет, на мой взгляд, излишне объемной. Кратко же описывать не имеет смысла. Это внесет больше смятения, чем ясности.

Лучше написать об этом в отдельной книге, о развитии пророческого служения. В ней мы постараемся детально разобраться, как развивать пророческое служение в церкви, и за ее пределами.

Давайте будем, при развитии пророческого служения в любой поместной церкви, концентрировать свой взгляд на том откровении, которое дает Святой Дух, как в написанном Слове, так и произнесенном нам напрямую или через других верующих.

Уже сегодня видно, как сильно меняется атмосфера в пророческом мире, что же нас ждет завтра?

Ваш брат,

Игорь Огибалов