Дары Святого Духа. Практическое руководство

Кому подотчетны пастыри?

Пастыри подотчетны совету поместной церкви, хотя они и входят в состав этого самого совета. Но, в первую очередь, они как Апостолы, пророки и учители подотчетны Господу. Что из себя представляет совет церкви и как функционирует, мы поговорим в соответствующем разделе.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. (1 Пет.5:5)

И опять мы видим этот принцип, что нет кого-то самого старшего, опять взаимоподчинение. Вот так устроено и действует Божье Царство, и не нам менять его законы. От нас требуется действовать в соответствии с этими законами, тогда все будет хорошо. Да, это непросто. Да, бывают такие ситуации, когда хочется убрать проблему вместе с человеком. Но это не даёт нам права поступать иначе, чем уже написано. Мы должны пасти вверенное нам стадо с нежностью и заботой, не ища в этом своего.

Позвольте мне поделиться в этом контексте своим откровением устройства служения пастырей. Не должно быть по факту в поместной церкви старшего пастора, имеющего дополнительные права и обязанности. Иисус сказал:

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (Иоан.10:16)

Вот Он и является тем единственным старшим Пастырем над всеми пастырями и стадом, поставленный Самим Творцом. Если собрание большое, не должно быть так, что пастырь всего один, и не надо мне рассказывать, с какой легкостью один пастырь может заботиться о нескольких сотнях верующих христиан. Потому что это лишь частичная правда, и кто-то получает больше попечения, а кого-то он даже в лицо не знает, не то, что по имени.

Евангелисты

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Служение евангелистов в прошлом столетии расцвело особенно сильно. И по сему видно, что Господь восстанавливает пятигранное служение, грань за гранью. Очень много было насаждено церквей, особенно в Африке и Китае, да и бывший СССР эта волна не обошла стороной. Хотя пробуждение в Китае больше обусловлено не служением евангелистов, а служением рядовых (если такие есть) верующих.

Кто такие евангелисты?

Это те люди, с которыми о чем бы мы ни начали говорить, закончим тем, что они будут призывать нас к вере в Иисуса Христа, будут говорить о покаянии и прощении грехов.

Евангелисты – это служители, которые занимаются евангелизацией, то есть распространяют благую весть Царства. Для привлечения внимания и подтверждения своего служения и Того, Кто послал их, очень часто действуют посредством творения чудес и знамений.

Евангелисты используют малейшую возможность для того, чтобы проповедовать Евангелие Царства. Если им нельзя будет говорить, они будут рисовать, писать письма и показывать своей жизнью, что Бог любит грешников и желает, чтобы все пришли к вере в Иисуса Христа вместо того, чтобы провести свою загробную жизнь в аду.

Чаще всего это очень целеустремленные служители, легко находящие подход к другим людям. Из них довольно много творческих людей, очень коммуникабельных, находящих язык как с безграмотными людьми, живущими где придется, так и с людьми, относящими себя к элите общества и имеющими по несколько образований или научных степеней.

Чем занимаются евангелисты?

Евангелисты проповедуют евангелие везде и всегда. Они просто не могут и не хотят жить по-другому. Если мы пойдем с евангелистом куда-нибудь и на минуту остановимся, то обнаружим его, свидетельствующего кому-то о Боге или исцеляющего больных. Ярче всего служение евангелиста раскрывает 8 глава книги Деяния. Мы уже говорили об этом человеке, когда рассматривали служение дьякона, и имя его – Филипп. Ему не мешало служение дьякона в церкви, чтобы быть при том ещё и евангелистом.

Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе. (Деян.8:5–8)

Откуда мы взяли, что Филипп был евангелистом? Из книги Деяний, просто из другой главы.

А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи [диаконов], остались у него. (Деян.21:8)

Вот так просто Филипп назван благовестником. С чего? С того, что это видно из его служения. Это его призвание и его дар, данный ему Святым Духом. Вот и сегодня дьяконы не должны ограничиваться только одним даром. Кстати, слово, переведенное здесь как «благовестник», звучит как «евангелистэйс» и переводится также как «евангелист». Это слово употребляется всего 3 раза в Новом Завете, два из которых мы уже посмотрели: это Деян. 21:8 и Еф. 4:11. Давайте посмотрим и на третье место.

Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. (2 Тим.4:5)

Вот и Тимофея Господь наделил этим даром, без которого, кстати, очень сложно исполнять дело благовестника, ведь дело это сопровождается чудесами и знамениями, и как тут быть без дара? Совсем никак!

Для евангелиста очень неудобно просто сидеть в церкви, ему там просто тесно. Ему нужны новые свершения в достижении недостигнутых. И самое лучшее, что совет церкви может сделать для евангелистов, так это предоставить им свободу действий. И чем меньше над ними будет человеческого контроля, тем лучше они смогут себя проявить, и тем больше пользы принесут Царству Божьему. Из евангелиста никогда не удастся сделать ручного служителя, сидящего на одном месте. Ему нужен простор, без простора он задыхается в пыли архивов административного аппарата.

Какие требования предъявляются к евангелистам?

Каких-то особенных требований нет, кроме требований верности, предъявляемых ко всем служителям.

От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1 Кор.4:2)

А если к этому добавить ещё сказанное Тимофею в приведенном выше стихе, то можно добавить, что ещё требуется бдительность и стойкость.

Кому подотчетны евангелисты?

Евангелисты подотчетны совету поместной церкви, хотя они и могут входить в состав этого самого совета, как и любой из представителей пятигранного служения.

Но ещё раз хочу подчеркнуть, что подотчетность эта не должна стать попыткой управления действиями евангелиста по человеческим стандартам и укладам. Евангелисты ощущают движение Святого Духа и устремляются за Ним. И часто они лучше других понимают, как, когда и кого достигать. Всё-таки это их специализация.

Совет церкви

Мы упоминали, что каждый участник пятигранного служения подчиняется совету церкви, как и все поместное собрание. Причем не только подчиняется, но и входит в него. Вернее, лучше, чтобы входил, иначе в стратегическом планировании действий церкви будут перекосы. Но совет церкви в современном понимании может быть далёк от того, чем он должен быть. Довольно часто современный совет церкви представляет собой административный орган управления, представленный доверенными лицами. Хорошо, если они слышат голос Святого Духа и подчиняются Ему. Но нередко не только не слышат, но и другим слушать запрещают. Ведь слышащий сразу приходит к членам совета, чтобы сказать то, что Бог хочет им сказать, и чего они слушать намерено не хотят. Следующий шаг – это административно-командное подавление «бунтарей». Если это так, то мне искренне жаль тех, кто к этой церкви относится. И руководство, которое перед Пастереначальником ответит за свои дела и паству, вынужденную подчинятся командному аппарату вместо нежной заботы.

Поймите меня правильно, я не сторонник, чтобы кто-то открывал ногой дверь в кабинет пасторов или совета церкви, так как все должно быть благопристойно и чинно. Тем не менее, агнцев, которых нам доверил Господь, надо пасти, а не строить на плацу.

Давайте ещё раз заметим, что совет церкви – это не некий административный орган управления церкви на постоянной основе, а больше кризисный комитет. Издревле Бог хотел управлять своим народом напрямую, но люди не захотели. От времён Моисея, когда Бог через него призывал всех войти в Его присутствие, люди не захотели, выбрав представителем Моисея, и причиной тому был банальный страх и нежелание посвятить свою жизнь исполнению Божьих постановлений.

И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве её; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору. (Исх.19:10–13)

Такие серьезные предостережения, и вдруг – «во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору». Вот мечта Бога. Чтобы все могли войти в Его присутствие, а не только один или несколько представителей. И что же выбрали израильтяне?

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. (Исх.20:18–21)

 

Вот и сегодня ничего как будто не изменилось. Если где-то Бог проявляет Свое присутствие в силе, немного желающих находится, чтобы вступить в это присутствие. Но эта тенденция изменяется уже в наши дни, и ещё больше изменится в будущем, иначе церковь не сможет противостоять новым вызовам, где нужно действовать не словом, а делом, как сделал это когда-то Моисей. Или как действовали христиане в книге Деяний.

И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Исх.7:11,12)

Давайте ещё посмотрим на одно место в Священном Писании, открывающее нам желание Бога в отношении взаимодействия с людьми.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:34)

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, (Евр.8:10,11)

… Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. (2 Кор.6:16б)

Да ещё и Новый Завет нам добавляет чудесный признак. Мы уже не раз его приводили, но повторить будет в данном контексте нелишним.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:14)

Вот и получается, что если служитель направляется Духом Святым, ему не нужно человеческое руководство. Он и так прислушивается к самому лучшему Руководителю, и никакие, даже самые правильные, человеческие формы управления этого заменить не смогут.

Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих. (1 Фесс.2:13)

Нас направляет действие Божьего слова, когда мы водимы Святым Духом. И это самый верный метод. Ни в коем случае я не учу тому, что церковный совет не нужен. Конечно, нужен, вот только функционировать он должен правильно, не полагаясь только на свой разум или просто принимая во внимание мнение Святого Духа. Жизненно необходимо следовать водительству Духом Святым. А для этого нужно знать Его голос и отличать его от других голосов.

Миссионеры

Кто же такие миссионеры, коих сегодня так много посылается по всему свету? Это служители, которые выполняют функции Апостолов, пророков, учителей, евангелистов и пастырей, но ни одним из этих слов не называются. Почему? Вопрос непростой, но попробую на него ответить прямо. Может быть, потому что:

    •  до Апостолов они не дотягивают из-за того, что нет печати или признаков Апостола;

    •  функции пророков довольно туманны в понимании современной церкви;

    •  учителями как-то не принято называть тех, кто направлен в первую очередь к неверующим;

    •  назвать миссионера евангелистом сложно из-за отсутствия большого количества чудес и исцелений;

    •  назвать пастырем, пока он не стал вести насаженную церковь, тоже язык не поворачивается.

Вот и называем выпускников библейских учебных заведений как-то нейтрально. А вот не лучше ли было бы взять, да и назвать каждого тем, какой он дар и служение имеет. Но тогда названные Апостолами современные уважаемые пастыри вынуждены будут задуматься над правомерностью своего титула, да ещё и в отсутствии печати и признаков.

Если под служением миссионера рассматривать все в одном, тогда невероятно сложно будет исполнить все требования, предъявляемые ко всем видам пятигранного служения, да ещё и плюс требования для дьяконов. Ой как нелегко будет найти настолько универсальных служителей.

В общем, пока, как говорится, за неимением гербовой бумаги пишем на простой. Но это не значит, что так будет и дальше. В случае восстановления даже одного библейского Апостольского служения, отношение к миссионерам и название придется пересмотреть.

Часть третья. Выявление Даров Святого Духа

Глава 13. Как узнать свое призвание?

Довольно часто звучит этот вопрос в церкви, и на него даются различные ответы; одни лучше, другие, прямо скажем, совсем никакие. Складывается впечатление, что для того, чтобы узнать свое призвание, нужно пройти какой-то квест и разгадать немало загадок, прежде чем наш корабль войдёт в гавань, ему свыше предназначенную. На самом же деле все обстоит гораздо проще.

Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро.

От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? (Прит.20:23,24)

На первый взгляд, мы взяли два не связанных один с другим стиха, но если поразмыслить, то эти стихи довольно быстро становятся понятными и применимыми к той теме, которую мы обсуждаем.

Что такое неверные весы или неодинаковые гири? Это обман в торговых отношениях. Какому принципу мы здесь можем научиться? Вероятнее всего тому, что Господь против того, чтобы продавцы обманывали покупателей, даже в том случае, когда они это делают скрытно. Ведь просверленные гирьки и растянутые пружины весов обычно не демонстрируются покупателю. Да и хитро поставленный магнит на обратную сторону чаши также скрыт обычно от глаз. Давайте теперь попытаемся применить эти торговые взаимоотношения, перенеся их на наши отношения с Господом. Господь предлагает нам призвание и не обманывает нас. Как же поступаем мы? Принимаем и следуем или начинаем искать причину, чтобы не следовать? Давайте взглянем на поведение Моисея, когда Бог его призывал на служение. Эта история записана во второй и третьей главах книги Исход.

И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. (Исх.4:10)

Моисей говорит, что он косноязычен, несмотря на то, что разговаривает со Всемогущим Богом. Почему бы после того, как сказал о своей косноязычности, не попросить её исправить? Или это невозможно для Всемогущего? Или просто не догадался? Или хитрил? Посмотрим, что Новый Завет нам говорит об этой ситуации.

И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. (Деян.7:22,23)

То есть до того, как Моисей убил египтянина, до того, как он убежал из дворца, он был силен в словах и делах. Видели когда-нибудь косноязычного, сильного в словах? Мне вот не доводилось. Таким образом мы можем сделать вывод, что Моисей просто хитрит и пытается скинуть с себя свое призвание. Трудно в это поверить? Давайте прочитаем дальше.

И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. (Исх.4:10–13)

Так в чем же проблема? В Боге? В трудности понимания призвания? В недостатке личностных качеств или навыков? Нет! Дело в том, хотим ли мы принять это призвание или нет.

Если сегодня мы не видим горящих кустов, не пасем баранов в отдаленных местах, не родились во дворце фараона, и так далее, это не означает, что Всемогущий Бог не сможет нас призвать на служение. Служение чаще всего даже нет надобности искать, оно найдет нас в подходящее время. А вот когда найдет, вот тогда не стоит долго упираться. Не скажу, что не стоит вообще упираться, хотя и это верно. Просто как-то мы так устроены, что хотим поспорить перед тем как безоговорочно принять Божью волю. И Бог это понимает. Вот только если мы упираемся слишком долго, тогда можно получить неожиданный толчок в спину, перемещающий нас из веры в веру. От нашей спокойной и размеренной жизни к великим свершениям, как было в жизни Гедеона. Сидел себе, никого не трогал. Никому не мешал, тут вдруг – бац! Ангел пришел, и все изменилось.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! (Суд.6:12)

Вот так бывает и в нашей жизни: наступает момент, и нам необходимо сделать выбор. И выбор этот изменит всю нашу жизнь.

Перед призванием есть время подготовки. Вот, например, в случае с Моисеем это были десятки лет жизни в доме фараона, потом столько же времени в роли пастуха Моисей приобретал необходимые навыки. А потом ещё столько же времени ходил с народом Божьим.

Давайте вспомним, что мы как ветви привиты к лозе, питаемся её соком и можем приносить нужный плод в свое время. И чем больше плода мы приносим, тем лучше.

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Иоан.15:5–8)

Если мы как веточка привиты к правильной лозе, питаемся правильным соком, то и плод мы принесем правильный. Ведь как дерево познается по плоду, так и лоза познается по винограду.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. (Матф.7:16–20)

Кстати, мы привиты к хорошей лозе, так что у хозяина виноградника вполне разумные требования, чтобы мы приносили хороший плод. И единственное звено, способное негативно повлиять на плод – это сама веточка, на которой и должен вырасти плод. Вот с таких ветвей и будет спрос (Ин.15:2).

Чего Бог ждёт от нас? Того, чтобы мы перестали жить для собственных интересов и стали жить для интересов Его Царства.

и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её. (Матф.10:38,39)

Если мы добровольно умрем для себя, тогда и только тогда мы сможем жить для Бога, и никак по другому. Никакие методы, ухищрения, недомолвки и прочие хитрости нам не помогут. Нам поможет только смерть для себя. Не физическая смерть, а смерть наших интересов.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. (Иоан.12:24–26)

Да, может быть и умереть за Христа по-настоящему когда-то нужно будет, но перед этим нельзя миновать смерти своих интересов. Поэтому и Апостол Павел предлагает нам стать жертвой живой, а не мертвой.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, (Рим.12:1)

Однажды принеся жертву и отдав её в руки священников, её уже нельзя было забрать назад, ведь она больше не принадлежала тому, кто её привел. Вот так и в нашей жизни не получится войти в свое призвание без готовности посвятить свою жизнь Богу полностью. Бессмысленно мечтать о призвании, скрещивая пальцы за спиной. Мы же не с человеком договариваемся, а с Богом!

Таким образом, чтобы войти каждому из нас в свое призвание, нужно жить, расти, служить там, где мы можем, проявлять верность Господу. И у нас никак не получится промахнуться мимо нашего призвания. Ведь нет у Бога цели скрыть от нас эту полезную информацию. Это Его воля, и Он Сам заинтересован в её исполнении. Нам лишь нужно оставаться честными в отношениях с Богом и не бояться, что Его призванием для нас будет ехать в Африку и проповедовать пингвинам.

Перед тем, как открыть нам наше призвание, Господь обычно готовит нас к нему. Как готовил Моисея. И пока Он не убедился в том, что Моисей стал профессионалом в деле пастухов, Он ему не доверил вести Свой народ. И перед тем, как нас куда-то послать, Господь непременно нам даст любовь и к той земле, и к тому народу, к которым Он нас посылает. И подготовка эта может занимать столько же времени, как и само служение. Ещё раз повторю, мимо нас призвание не пронесут, нам его предложат на понятном нам языке. А если мы плохо понимаем, то ещё и пантомимой покажут, и плакат нарисуют, и в Библии места оживят. Лишь бы мы поняли, чего от нас ожидает Бог.

Не бойтесь промахнуться мимо своего призвания, бойтесь отказаться от него!

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. (Матф.18:10–14)

Даже если мы заблудимся, отобьемся от стада и потеряемся, Господь пойдет нас искать и не успокоится, пока не найдет и не вернёт в стадо. А, вернув в стадо, будет о найденных радоваться. Вот такой у нас чудесный Пастырь!

Теперь, когда мы точно знаем, что Бог не будет от нас скрывать наше призвание, и нам не удастся пройти мимо него, не заметив, давайте поговорим о таком важном аспекте, как подготовка. Подготовка занимает довольно много времени перед тем, как Господь позволяет нам войти в наше призвание. Я сейчас не говорю об общих задачах, открытых нам с самого начала, таких, как проповедь евангелия, исцеление больных, воскрешение мертвых и распространение познания о Господе по всей Земле. А говорю о нашем личном призвании, нашем служении и роли в этом глобальном плане проповедования Евангелия Царства по всей Земле, ожидая, когда придет наш Господь во второй раз. Хотя, если говорить о втором пришествии, то оно уже было. Ведь Господь, закончив свою земную жизнь на кресте, спустился в ад, потом взошёл на Небеса, в Небесный Храм, по типу которого когда-то была сделана скиния Моисея и затем Храм в Иерусалиме, построенный во времена царя Соломона. Явился во святилище со Своей Кровью и искупил верующих навсегда. Затем вернулся на Землю к ученикам и был с ними почти до дня пятидесятницы, перед которым вознёсся на Небо и, как обещал, послал Святого Духа вместо Себя, Который и пребывает с нами по сей день. Так вот с этой точки зрения второе пришествие уже было, и мы ждём третьего, того, когда Господь воскресит мертвых, принадлежащих ему, и мы, оставшиеся в живых, изменимся и поднимемся, встретившись с Ним на облаках.

Вот в этом плане нам и необходимо участвовать, а не просто расставлять флажки на карте. Ведь наш вклад в общий план будет только тогда эффективен, когда мы точно будем знать свое место в общей картине. Причем Божье Царство устроено так, что наше место никто другой не может занять. Это место принадлежит только нам и никому другому, и по этой причине всякая конкуренция между служителями бессмысленна с небесной точки зрения. Чаще всего это просто попытка захватить побольше внимания окружающих, а посему ни к какой вечной награде не ведёт (Матф.6:2), и надрываться ради временных ценностей совершенно неразумно.

Но давайте вернёмся к самой подготовке. Подготовка в себя включает два основных момента: изменение нашего характера и получение необходимого опыта. И если первая составляющая зависит только от нашей усидчивости и готовности следовать за Богом, то вторую ускорить никак не получится. Вот и занимает подготовка долгие годы, а то и десятилетия. Но это не значит, что в процессе обучения мы не входим в наше призвание. Сама подготовка уже является частью вхождения. Кому-то Господь ясно говорит о том, к чему он призван, и таких из мне известных – большинство. Кому-то просто даёт намеки. Но направляет Он всех. И каким методом Бог нас направляет, зависит от того, насколько мы к этому направлению готовы. Если мы не хотим, то и говорить все сразу смысла не имеет. Если хотим, то не имеет смысла скрывать. Да, конечно, до сих пор популярна теория, что дело Господа скрывать, а наше дело исследовать, но мне это кажется актуальным в Ветхом Завете. В Новом же Господь нам дал Своего Святого Духа, Который проникает в глубины Бога и для Него нет ничего сокрытого. С таким Учителем сложно промахнуться мимо цели, даже при большом нежелании в нее попасть.

Итак, поверьте, что нет смысла Богу скрывать от нас Его призвание. И самым чудесным и быстрым путем выявления призвания из всех, что мне на данный момент известны, является путь, открытый через дары Святого Духа, особенно через дар пророчества и слова знания. Эти два дара как две створки ворот перед входом в наше призвание. Если в поместной церкви развито пророческое служение (или хотя бы фактически не запрещено и не преследуется), большее количество людей будет знать свое призвание, чем без оного.

Если же пророческое служение неразвито, слышание Божьего голоса преследуется и находится под гласным или негласным запретом, то и тогда есть метод. И он довольно прост. Сам Господь через Свое помазание научит нас.

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоан.2:27)

У нас внутри есть духовный компас, показывающий в нужную сторону, куда нам нужно идти в направлении нашего призвания. Так что промахнуться и вовсе невозможно, ведь помазание не даст нам просто так свернуть с верного пути. День за днём оно будет направлять нас. Вести к заветной цели. Внутри себя мы будем чувствовать, к чему мы призваны.

Чаще всего когда Господь через пророчество открывает, какие дары Он уже дал верующему, то я слышу, что этот верующий уже знал или догадывался об этом. И это действие помазания, которое не просто пребывает на человеке, как в древние времена, но ещё изменяет его и учит.

Есть только один шанс промахнуться мимо своего призвания – это явно от него отказаться. В остальных же случаях каждый в него войдёт и станет очень эффективным служителем во славу нашего Царя!

Позвольте мне рассказать о том, что есть призвание на время, и есть призвание навсегда, и их нужно различать. Давайте для иллюстрации временного призвания обратимся к книге Царств. Хотя дальше речь идет и не о призвании напрямую, а больше о послушании Божьему голосу, тем не менее принцип один и тот же.

И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. (3 Цар.17:1–7)

Так сложилось, что Илии нужно было, скажем так, пожить за городом некоторое время. И вот, он все исполнил, как ему сказал Господь, но через некоторое время место оказалось для жизни непригодным, кончилась вода. Заметьте, что пророк не жаловался на однообразное двухразовое питание. Хотя и получал довольно скромную порцию, ведь грузоподъёмность воронов ограничена. И если бы Илия постоянно не слышал Божий голос, то он мужественно бы сложил свою голову на том месте, зная, что его туда точно привел Сам Бог. Но он слышал. И вот, что он услышал после.

встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. (3 Цар.17:9)

Если нас не сильно удивила история с воронами, то со вдовой точно удивит, ведь ей самой есть было нечего, но, благодаря тому, что она послушала пророческие слово, вдова не только сама выжила и сохранила жизнь своего сына, но и пророку с голоду умереть не дала. Надеюсь, что со временным призванием понятно. Здесь просто нужно привыкнуть слышать Божий голос, чтобы вовремя среагировать. О том, как это сделать, мы уже говорили в соответствующей главе.