Свободное материнство. Быть матерью, быть чайлдфри, быть собой

© Иден Ельникова, 2024

ISBN 978-5-0059-5788-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Клиенты и подписчики, которые следят за моими публикациями в соцсетях, не раз читали посты о материнстве и любовались совместными фото с крестницей. Однако мало кто знает, что очень давно я сделала выбор, который дался мне легко и естественно. Но этот выбор в то же время вызывал и вызывает немало осуждения у окружающих. Я выбрала не быть мамой, не рожать ребёнка и не проживать тот жизненный сценарий, который многие видели единственно верным. И думала, что я такая одна. Со временем в работе или личных знакомствах стала встречать других женщин без детей, которые… были счастливы. Они нашли своё материнство в другом, они выбрали другой путь. И все они, как и я, сталкивались с непониманием и осуждением окружающих.

Материнство до какого-то момента было совсем не моей темой. Так мне казалось. И все книги, написанные до этого, затрагивали совсем иные формы отношений между людьми. Но однажды, накопив в себе множество мыслей, мнений и наблюдений, я подумала, как было бы здорово написать книгу о материнстве. Не о волшебном счастье и готовности собой жертвовать. Не о героическом, но необходимом долге каждой женщины. Я решилась изучить материнство без прикрас и воздушных замков. И взглянуть на роль мамы так, как никто до этого не смотрел.

И да, я не родила сына или дочку, но я написала эту книгу для всех женщин, которые не понимают, можно ли не желать вообще быть мамой. Для тех, кого мучают страхи и сомнения. И для тех, кто чувствует на себе давление близких и не очень людей. Для женщин, которые в своём материнстве желают оставаться свободными, верными себе и счастливыми, независимо от их выбора.

ДЛЯ КОГО ЭТА КНИГА

Если ты взяла в руки это издание, вопрос материнства тебя интересует и, возможно, вызывает некоторые вопросы или непонимание. Это вполне нормально и закономерно для каждой женщины. Нормально с любопытством и интересом изучать тему, которая в какой-то момент становится близкой каждой женщине. Нормально спрашивать себя, а не других – «что же я хочу от роли матери? а если я совершаю ошибку?» и т. д. И далеко не каждая женщина отважится подойти к материнству с глубокими вопросами, с поиском осознанности, серьёзно и вдумчиво. В конце концов, если столько времени требует подготовка к роли врача или учителя, то почему материнство не стоит изучить досконально? Ведь в роли матери, как ни в какой другой, важна осознанность и внутренняя готовность.

Если ты сомневаешься, быть мамой или нет, эта книга поможет тебе найти СВОИ ответы на каждое сомнение. Ты сможешь отличить, что именно «включается» в тебе в момент неуверенности. Ты сможешь «читать» свои сомнения так же, как эту книгу, и прорабатывать всё то, что мешает делать выбор свободно.

Если ты чувствуешь страхи, связанные с твоим материнством, сможешь каждый из этих страхов изучить и научиться с ним справляться. Ты узнаешь, какие существуют «противоядия» от страха быть мамой, страха не справиться, страха остаться одной – с ребёнком или без него.

Если ты выбрала путь чайлдфри, эта книга станет тебе поддержкой. Ты поймёшь, как и я когда-то, что в мире существует огромное количество людей, которые нашли своё счастье и без детей. В конце концов, возможно, ты многое поймёшь о себе самой. И наверняка разберёшься – ты действительно чайлдфри или просто пока не готова к материнству.

Если ты не знаешь, куда направить материнскую любовь, в этой книге ты найдёшь несколько форм женской самореализации. Каждая из этих возможностей быть мамой имеет свои сложности, но и свои преимущества. И каждая из них может стать именно тем, что сделает тебя счастливой.

Читать эту книгу стоит всем женщинам, которые готовы «выключить» осуждение к себе и другим, отгородиться от имеющихся стереотипов и сценариев. Тем, кто готов с головой окунуться в интересный и волнующий мир свободного материнства.

Глава 1. История материнства – от многодетных семей до чайлдфри

Вся история человечества строилась на продолжении рода, на необходимости рожать и растить как можно большее количество детей. Ещё наши прабабушки имели по 8—10 малышей, и это считалось чем-то привычным.

Почему же сегодня всё больше женщин добровольно отказываются от роли матери?

Причин здесь множество – от нежелания портить фигуру до стремления построить карьеру без отвлечения на материнство. Но я хочу гораздо глубже взглянуть на эту тенденцию и найти психологические истоки идеи бездетности.

Попробуем разобраться в истории материнства и определить основные факторы влияния на женщину в этом вопросе. А также проследим трансформацию желания быть мамой, которая произошла в обществе за последние несколько десятилетий.

1.1. Культ свободы – зарождение движения чайлдфри

Установка про предназначение женщины рожать появилась давно и существовала на протяжении всей истории человечества. Ещё 100 или 200 лет назад как в России, так и в Европе только зарождались идеи феминизма, полностью получившие развитие только в XX веке. Интересно, что, изучая эмансипацию в дореволюционной России, американский историк Барбара Эйнджел отметила первый значительный рост феминизма именно в богатых семьях. Исследовательница в своей работе «Матери и дочери. Интеллигентные женщины России девятнадцатого века» отмечала, что девушки массово вступали в конфронтацию с патриархальным обществом. Тогда впервые новое поколение женщин, в отличие от своих матерей, не желало создавать семьи, рожать детей. Они хотели иметь право выбора во всём, что касалось их жизни. Почему именно в такой среде зародилось это движение? По мнению Барбары Эйнджел, именно возможность учиться, развивать мышление и стала благоприятной почвой для зарождения феминизма в России.

Борьба за права женщин со временем привела к тому, что они получали хотя бы базовое образование. Но только к середине XX века это стало массовым явлением. Именно тогда и многие другие права женщин были реализованы, как и право по собственному желанию не иметь ребёнка.

Значит ли это, что феминизм стал врагом материнства? По моему мнению, нет. Именно с появлением феминизма и его развитием заговорили о женской свободе, о возможности выбирать разный путь в своей жизни. В том числе и свободно решать, подходит ли им роль матери и хотят ли они иметь детей. Для меня свобода во всех её проявлениях кажется самым большим благом, которое может отвоевать человек у общества. Почему отвоевать? Разве свобода не даётся нам от рождения?

Как повезёт.

Работая психологом, я часто отмечаю в клиентках старшего поколения присутствие «мы», а не «я». Им трудно понять свои желания, трудно сфокусироваться на личном, а не общем, коллективном. В речи часто присутствуют слова «люди», «они», «общество». Эти женщины были воспитаны в атмосфере коллективного блага в противовес личного. Ведь если каждый будет иметь своё мнение и выбирать то, что ему ближе, лучше – вся система развалится. Мыслящими индивидуалистами всегда сложнее управлять.

И в вопросе обязательного материнства для женщин российское общество всё так же консервативно. Всё так же осуждается личный выбор не иметь детей. Да и в принципе любой личный выбор.

Феминизм по-испански

Но такая ситуация была не только в России. Испания, где я живу половину своей жизни, тоже ещё 50 лет назад была патриархальной страной. Женщина не могла открыть счёт в банке, пойти работать или учиться, поехать за границу или начать свой бизнес. Всё решал отец или муж, всё имущество принадлежало мужчинам. Стоит ли говорить, что рожать детей нужно было ровно столько, сколько захочет муж и даст Бог.

Испанки дорого заплатили за свою свободу – пока они боролись за свои права, сменились поколения. И те женщины, которые сегодня уже стали бабушками или прабабушками, прожили жизнь совсем не так, как им хотелось.

Именно благодаря всей этой борьбе сегодня каждая женщина может выбирать свою жизнь. Быть замужем или нет. Работать пилотом авиалайнера, тренером по сёрфингу, ветеринаром, айтишником… Или с удовольствием заниматься домом и садом. Быть счастливой мамой двух-трёх малышей и дарить им свою любовь. Или быть счастливой женщиной без детей.

Бездетность как проступок

В нашем обществе и сегодня существует общественное порицание в вопросе отказа от рождения детей. Но одно дело – быть осуждаемым, а совсем другое – платить государству за эту «провинность». Так, в СССР существовал налог на бездетность. Полагалось отчислять 6% от дохода в пользу государства. Интересно, что молодожёны имели «отсрочку» по этим платежам в первый год после заключения брака. То есть государство прямо обязывало пару рожать ребёнка сразу же после женитьбы. Самым ужасным с моральной точки зрения был тот факт, что в случае смерти единственного ребёнка в семье взимание налога возобновлялось.

Ради справедливости стоит сказать, что мужчины в сравнении с женщинами были ущемлены в правах гораздо больше. Женщина только будучи в браке обязана была платить налог на бездетность, а мужчины – независимо от семейного положения. «Налог на холостяков, одиноких и малосемейных граждан» просуществовал до 1992 года и свою задачу по увеличению рождаемости, судя по всему, выполнил. Правда, никто и никогда не изучал, насколько счастливы были дети, рождённые под давлением общества и законов.

Стоит также уточнить, что подобные налоги существовали не только в СССР. Но и в Польше, ФРГ, Румынии, Италии периода правления Муссолини. А самый первый такой налог был задокументирован ещё в Древнем Риме в IV веке до н.э.

О чём это говорит?

Скорее всего, о вполне успешных попытках восстановить демографические показатели после кризисов, войн и катаклизмов. Но государство, власть крайне мало заинтересованы в том, что чувствуют люди, какие травмы переживают внутри себя. Государство говорит на языке цифр и законов.

Как психолог я работаю с результатом государственной политики – с человеком. С его обидами, его болью, страданиями, страхами. Основа личности формируется в детстве. И неизбежно несчастное, голодное и лишённое материнской любви детство становится источников всех последующих глубоких переживаний человека. И когда передо мной сидит женщина, которую мама не хотела рожать, это чувствую и я, и она. Потому, конечно, миллионы ненужных матерям детей превратились в ненужных себе взрослых. И да, у меня и моих коллег много работы в том, чтобы это исправить.

1.2. Каждая женщина должна быть матерью

В противовес этой установке очень хочется сформировать другую – каждая женщина имеет право быть счастливой. И выбирать, в чём будет заключаться это счастье. А для того, чтобы понять, что такое личное счастье – нужно долго и вдумчиво разбираться в себе.

Сегодня мы всё больше стали прислушиваться к своим желаниям и потребностям, и это не может не радовать. Но что способствует этому, что подталкивает женщин отворачиваться от общественного мнения в сторону личных интересов?

Моё искреннее убеждение состоит в том, что большую роль играет образованность и осознанность. Чем больше мы узнаем о мире вокруг, о возможностях, которые у нас есть, тем более свободным будет наш выбор.

Наука и искусство слышать себя

За каждым выбором человека в пользу чего-то – карьеры, семьи, вариантов развития – всегда стоит кто-то или что-то. И хорошо, когда женщина сама отвечает за своё решение. А не общество, родители, мужчины или даже её личная внутренняя несвобода.

Я – за настоящий выбор человека. И когда женщина расширяет свой кругозор, когда она понимает, что может слушать себя, реализовать себя в чём угодно – она принимает решение свободно. И это решение будет для неё самым желанным, самым естественным и самым настоящим. И в вопросе материнства особенно. Я видела женщин, которые со всей возможной осознанностью сделали выбор быть мамой, и они счастливы в своём материнстве. Я видела и тех, кто избрал иной путь и получает от жизни удовольствие.

Другое дело, что разобраться в себе часто совсем не так легко, как кажется. И многие мои клиенты именно с таким запросом и приходят. Что само по себе уже хорошо, ведь когда человек задумывается, в чём его нужда, найти необходимое гораздо проще.

Потому наша задача не переставать искать, постоянно находить новую информацию извне и с её помощью продолжать узнавать себя. И никому не позволять отбирать свободу мыслить и право выбирать.

Глава 2. Сомнения и страхи материнства

Когда женщина задумывается о том, хочет ли она быть матерью, нередко на поверхность поднимаются страхи. Как осознанные, так и скрытые от неё самой. И часто эти страхи, казалось бы, никак не связаны с её прошлым опытом, с её пережитой болью. А всё потому, что каждая из нас носит в душе страхи всех женщин своего рода.

Как это возможно?

Дело в коллективной травме, которая передаётся от женщины к женщине и которая с каждым новым поколением становится всё тяжелее. Это наш груз и наша боль, накопленная мамами, бабушками, прабабушками и т. д. Но разве могут судьбы дальних родственников каким-то образом влиять на наше поведение и мышление? Вполне. И то, как передаётся женский опыт в роду, можно рассматривать с двух точек зрения – эзотерической и психологической.

Кроме страхов, доставшихся в наследство, есть и наши собственные опасения, связанные с рождением ребёнка. Иногда они довольно понятны или даже обоснованы, как нехватка денег для содержания ребёнка, страх перед родами. А бывают и такие страхи, которые даже трудно выразить словами – это сковывающий ужас, не имеющий ничего общего с логикой или осязаемой угрозой. Когда женщина боится даже представить себя мамой. Как правило, это следствие глубоких психологических травм. И задача каждой женщины, которая находится в сомнениях, рожать или не рожать, узнать свои страхи и делать выбор, исследовав все уголки своей души.

2.1. Память рода – эзотерика и психология

Есть женщины, которые выбрали роль матери, а есть те, что сознательно отказались от этого пути. И те и другие испытывают различные страхи и опасения, связанные с материнством. Иногда они имеют под собой реальную, осязаемую основу. Например, опасение растить ребёнка в недостаточно хороших бытовых условиях.

Но бывает и так, что страхи материнства уходят своими корнями в далёкое прошлое. И могут быть связаны не с самой женщиной, а с её предшественницами в роду. Это такая общая боль, переходящая от женщины к женщине. Как мы передаём сказки и мифы, так же мы передаём ужасы своей жизни.

В моей семье была подобная история, когда мама пыталась заслужить любовь своей матери. Бабушка пережила весь ужас материнства в послевоенные годы с дочкой на руках. Это был 1952 год, она не имела ничего – ни хорошей еды, ни мужчины рядом, ни условий для нормальной жизни, ни денег. И, конечно, женщины тогда не получали поддержки, психологическая помощь для мам появилась только спустя несколько десятилетий.

Это сейчас каждая мамочка может зайти на форум и прочитать слова утешения, понять, что она не одна столкнулась с болью, гневом или раздражением на своего ребёнка.

Тогда всё было иначе, и моя бабушка ставила перед собой одну задачу – выжить. Когда в приоритете выживание, не идёт речь о том, чтобы полюбить ребёнка, обнять, дать ему нежности и материнской заботы. Это было сражение с обстоятельствами, которые иногда становились совершенно невыносимыми. Когда маме было 7—8 лет, бабушка отдала её в интернат. Конечно, из хороших побуждений – чтобы ребёнок был сыт, одет, под присмотром. Позже бабушка отдала в интернат и вторую дочку, младшую.

Что чувствовала тогда девочка, которую мама отдала чужим людям и обрекла на «казённое» детство? Явно боль и обиду, точно страх, что мама не вернётся. Её бросили. К этому в подсознании ребёнка добавился и бабушкин стыд – «я не справилась, я отдала свою дочку». То чувство, когда не можешь даже себя простить, и уж тем более попросить прощения у дочери. В маме всё это соединилось, накопилось и послужило толчком постоянно заслуживать любовь бабушки. Она пыталась заслужить эту любовь всю свою жизнь. И когда родилась я, желание «отрабатывать» любовь передалось и мне тоже. Лет с пяти я чётко знала, что нужно заслужить мамину любовь, нужно давать всё, что мама просит, даже предугадывать её желания. Потому что просто так, за то, что я такая девочка, какая есть, она любить меня не будет.

Когда я выросла и стала психологом, вся эта цепочка начала явно просматриваться. Эстафета боли, обиды и выпрашивания любви замкнулась на мне. И как только я смогла проследить все этапы формирования этого женского наследия в моей семье, стало понятным и моё отношение к материнству. Мама, в том числе неосознанно, передала мне «сообщение», что ребёнок – это что-то проблемное, тяжёлое и ужасное. И хотя решение не быть мамой я приняла ещё в детстве, истоки этого выбора наверняка уходят корнями в коллективную травму нескольких поколений женщин моей семьи.

Память рода похожа на ДНК, это такая же цепь информации, которая может много сказать о человеке.

Психологический подход

Когда я работала со своим психологом над темой материнства, она использовала психоаналитический и гештальт-подход. Одним из методов терапии были визуализации – мысленное погружение в детство с попыткой заново прочувствовать все эмоции. Я вспоминала, каково это – быть маленькой девочкой и впитывать всё, что говорила и чувствовала моя мать. Это стало безусловно важным этапом в понимании себя. И хотя многое, что болело тихо и, казалось бы, незаметно, вспыхнуло с новой силой, всё было не зря. Потому что у меня появился шанс понять и простить многие вещи.

При поддержке психолога я смогла проследить постепенное влияние программ мамы, которыми она награждала меня разными способами. Её убеждения, её слова в детстве я впитывала неосознанно, без каких-либо фильтров. Именно так, к сожалению, дети и перенимают от матерей их стыд, их боль, их выученную беспомощность. Что случилось и со мной.

Но подробное и постепенное изучение материнского влияния открыло мне глаза на многие решения в жизни. И пока я не проработала эту историю материнства в психоанализе, было очень непросто понять природу своих установок, своей мотивации не быть мамой.

Анализ психотравм и опыта всех женщин-предков – основа психологического подхода в изучении памяти рода. То, как эти женщины поступали со своими дочерьми, какие установки в ребёнке сформировали – всё это влияет на психологических портрет каждой последующей девочки, женщины в этой семье.

Эзотерический метод

К эзотерике у официальной психологии двойственное отношение. В одной стороны, эзотеризм называют псевдонаукой, а с другой – используют некоторые практики, считая их весьма действенными. Так, например, йога – это тоже эзотерика. И сложно поспорить, что она способна дать человеку успокоение, помочь обрести баланс и внутреннюю гармонию. Фрейд, например, резко критиковал магическое мышление и всё, что связано с мистикой. Но Карла Юнга часто называли эзотериком за его научные поиски и размышления на тему мистического бессознательного. Потому я считаю необходимым раскрыть методику изучения памяти рода полностью, в том числе и с эзотерической стороны.

Эзотерический подход к вопросу материнства и памяти рода заключается в возможности вспомнить всё. Абсолютно всё, что случалось с женщинами в роду на протяжении веков. Если психология рассматривает непосредственное взаимодействие женщин в семье, эзотерика полагается на тот опыт, который кроется в мистических воспоминаниях, на уровне души и ауры.

В поисках ответов на мои внутренние вопросы по теме материнства я обращалась и к эзотерике. Ведический астролог использовала дату рождения и пришла к выводу, что моя родовая задача – наладить отношения с мамой. Принять свою мать такой, как она есть. Также я занималась расшифровкой своих снов по Юнгу. Вся эта работа привела меня к общему выводу: нужно найти мир в себе, понять и принять, какой была моя мать и какой матерью я могу стать сама себе. А также моим личным открытием стала возможность быть хорошей матерью другим людям, помогая им в качестве психолога.

Пытаясь избавиться от внутренней тревоги и непонимания, я также испробовала на себе тета-хилинг. Именно тогда вся мощь эзотерического подхода обрушилась на меня в виде информации о прошлых жизнях, об эмоциях женщин моего рода. Тета-хилер смог погрузить меня в состояние, близкое к гипнозу. И в моём сознании начали всплывать сюжеты из прошлых жизней женщин моего рода.

Важно знать

Эзотерический подход подразумевает использование определённых практик, которые и направлены на то, чтобы достать воспоминания из глубокого подсознания, из памяти рода.

Этот процесс может быть похож на лёгкий гипноз, когда женщину «отправляют» на пару веков назад и спрашивают – что происходит? Эзотерика также опирается и на опыт прошлых жизней, находя причины сегодняшнего выбора человека, его убеждений или страхов в том, что с его душой происходило до момента рождения в этом теле.

В технике тета-хилинга у специалиста получилось запустить калейдоскоп едва уловимых образов в моих мыслях. Сначала я не понимала, что происходит. Просто вспоминала женщину, которую я не знала. Эти вспышки образов постепенно выстроились в некую историю.

Одним из образов, который всплыл в моей памяти, была женщина, владеющая особыми знаниями и умениями. Она была похожа на ведьму или травницу, которая помогала людям, но эти же люди её боялись и осуждали. Чтобы скрыться, спастись от некоего преследования, быть такой, как все, нужно было раствориться в этом обществе. А значит, вынужденно выйти замуж, родить детей – сесть в клетку.

Иногда вспышки воспоминаний были яркими, похожими на кадры из кино. Но чаще я эту женщину чувствовала – ощущала её сомнения, её боль и отчаянье.

Истории, подобные этой, как будто записаны внутри нас. И под влиянием определённых факторов – ярких эмоций или глубоких медитативных состояний – они прорываются на поверхность. И мы вспоминаем то, чего помнить никак не могли.

С женщинами в прошлом случалось много ужасного – их сжигали на кострах, продавали в рабство, где хозяин вполне законно мог избить или даже убить свою рабыню. Их выдавали замуж без согласия, обрекая на роль самки-производительницы. Во время военных набегов их насиловали, на глазах у матерей убивали детей.

На эзотерическом уровне эти страдания никогда и никуда не исчезали. Они могут жить и сегодня в ничего не подозревающей женщине. Могут влиять на её выбор, вселять животный ужас в те вещи, которые её не должны были бы испугать.

Изучить своё прошлое, исследовать все возможные его травмы и трагедии – задача каждой женщины. И не важно, какой метод она выберет – психологический либо эзотерический. Важно помнить, что все причины и все ответы кроются в прошлом.

В своей практике я использую авторский метод, основанный на гештальт-терапии и многолетнем опыте. Работаю с визуализацией, чтобы помочь клиентке вспомнить, как в детстве с ней обращалась мама, чем она делилась. Обычно, опираясь на воспоминания, я восстанавливаю панораму прошлого. И тогда мы ещё раз, но уже при моей поддержке, проходим весь этот путь вместе с клиенткой. По себе знаю, что возвращаться в прошлое может быть больно. Но потом, когда все кусочки пазла становятся на свои места, наступает облегчение. Понимание и принятие проблем и болей прошлого приносит чувство безопасности, защищённости. Человеком больше не управляют фантомы из детства, он возвращает в свои руки контроль и возможность принимать решения. А всё ненужное получается простить и отпустить.

Прошлое – зеркало проблем

Есть женщины, для которых вообще не существует сомнений в вопросе материнства. Ещё маленькими они знали, что когда-то обязательно станут мамами. И при мысли об этом на лице невольно возникала улыбка и на душе становилось тепло, комфортно.

Но немало и тех, кто, как и я, с самого начала понимал, что материнство – не их путь. И между этими двумя категориями определившихся женщин есть огромная группа тех, кто не знает, чего хочет. А также не понимает, что мешает ответить определённо – «я хочу быть мамой».

Это похоже на героиню фильма, которая с повязкой на глазах пытается отыскать путь домой. Нащупать его, делая неуверенные шаги. И боится, что каждый следующий шаг станет болезненным. Ведь она не знает, её ли это путь, правильно ли она идёт. Такая эмоциональная психологическая слепота связана с неосознанными проблемами и преградами, которые берут своё начало в прошлом. Мы не задумываемся настолько глубоко, а что же нам мешает?

Пока у женщины нет проблем, нет сильных жизненных потрясений, она себя не спрашивает о том, как влияет прошлое на каждый её выбор.

Она может и дальше идти вперёд с завязанными глазами, слушая, например, чужие указания со стороны. Ведь часто активно напирают родственники и требуют рожать. А её саму изнутри поедают внутренние сомнения: «смогу ли?», «полюблю ли я ребёнка?», «буду ли хорошей мамой?».

Если есть сомнения или страхи, если вопрос материнства для самой женщины кажется проблемным, стоит искать причину. Важно понимать, что истоки душевной боли и метаний всегда в прошлом. Ведь прошлое нас формирует, закладывает психологическую основу личности.

Возможно, в детстве мама была вынуждена много работать и оставлять дочку на соседей и родственников. И это отсутствие мамы рядом зародило глубокое страдание в душе девочки. И потом, спустя много лет, она неосознанно боится причинить такую же боль своему ребёнку. Потому сомневается, становиться ли мамой.

Бывает и так, что родители возлагают на старшую дочь заботы о младших братьях и сёстрах. Ведь в семье должна быть взаимопомощь. Но девочка, например восьми лет, может этот опыт воспринять как крайне болезненный. Страшно не справиться, страшно уронить ребёнка или случайно навредить. Спустя годы груз ответственности и страха за младенца как будто забывается. Наоборот кажется, что теперь и своего ребёнка вырастить будет несложно. Но женщину с каждым годом всё больше одолевают сомнения в вопросе материнства. Она откладывает, ищет поводы подождать и не осознаёт, что всё это – работа страха из прошлого.

Основная проблема неосознаваемых страхов прошлого – их ведущая роль в принятии наших решений. Они контролируют нашу жизнь, а не мы.

Когда же мы в поисках ответов погружаемся в работу над своим прошлым, многое о причинах наших страхов и сомнений становится понятным. И тогда у нас есть шанс освободиться, забыть, простить, сделать всё возможное, чтобы это прошлое не влияло на выбор материнства сейчас.

Полезный багаж прошлого

Не только трагедии и страхи можно извлечь из прошлого, своего личного и семейного. В том, что с нами случалось раньше, что происходило с женщинами нашего рода, кроется и немало доброго, полезного, светлого. Например, опыт благодарности, радости, любви, внимания, ласки – всё это тоже на нас может оказать влияние. И если кажется, что позади лишь проблемы, стоит копнуть глубже и извлечь на поверхность всё то доброе, что нам или нашим родным выпало испытать за свою жизнь.

В процессе терапии я всегда обращаю внимание клиента на эту полезную и важную составляющую прошлого. Точно так же, как на поверхность вытаскивается негативный опыт, поднимается и позитивный. Этот опыт кладётся на психологические весы, и человек уже свободен выбирать, по какому сценарию в своей жизни действовать дальше. Например, в любой жизненной ситуации выбирать позицию несчастного человека или, наоборот, отстаивать свои мечты, свои желания, свои права. Выбирать только женатых мужчин или тех, с кем можно построить долгосрочные и счастливые отношения. Терять ещё неродившихся детей, ощутить радость материнства либо найти свой собственный источник радости, не связанный с детьми.

Но если в прошлом есть и хорошее, и плохое, почему мы чаще концентрируемся именно на негативе?

Это вполне естественно. Мы так созданы, что именно с негативом из прошлого больше всего и соприкасаемся мысленно. Мы помним «грабли», самое плохое, самое травмирующее, чтобы не повторять этого, чтобы уберечь себя. Но магическим образом, пока мы не осознаем эти ошибки, мы будем их повторять снова и снова.

Помощь в работе над страхами и сомнениями

В нашем обществе принято молчать о душевных переживаниях и самостоятельно разбираться с тем, что тревожит. И те, кто хочет больше разобраться в страхах, часто пытаются сделать это самостоятельно. Такая самотерапия, конечно, имеет место быть и иногда способна облегчить выбор, разобраться в мотивах своего поведения. По сути, это даже не терапия в чистом виде, а вариант разговора с собой, анализа своих мыслей. Как психолог я только поддерживаю такие попытки разобраться в проблеме.

Но далеко не всегда травмы прошлого находятся на поверхности. Как, например, трагический опыт мамы, которая потеряла старшую дочь и всегда излишне тревожилась за младшую. Здесь ответ легко проследить самостоятельно – выжившая дочь может испытывать страх перед материнством из нежелания повторить негативный опыт мамы.

Но часто ответы заложены гораздо глубже. И когда у женщины возникает проблема с материнством и она приходит в терапию к психологу, или эзотерику, или регрессологу, которые занимаются прошлыми жизнями, она открывает для себя прошлое рода, её семьи, вербальные и невербальные установки.

Результат этих поисков даёт необходимое понимание. Например, мотивацией для рождения ребёнка была мысль, что только так женщина может удержать мужа в семье. Или она хочет ребёнка, чтобы сохранить атмосферу детства. Потому что женщины её рода родились в войну и не смогли прожить своё детство, побыть детьми. Или материнство должно дать безопасность, стабильность, которую эта женщина не может испытать иначе.

Эти и другие ответы жизненно нужны женщине, чтобы сделать выбор, исходя из своих истинных желаний. Когда я работаю на консультациях с такими запросами, то в первую очередь нахожу именно первопричины страха или сомнений. Потом даю необходимую поддержку, показываю варианты выхода из замкнутого круга негативного опыта, трагедий, обид и боли прошлых поколений женщин. Чтобы больше не идти на поводу у страхов и травм, чтобы не превращать рождение ребёнка в попытку излечить свою боль.

От женщины к женщине на протяжении веков передавалось многое, как на психологическом, так и на эзотерическом уровне. И любая из нас, если внимательно взглянет на своё прошлое, найдёт в нём корни многих своих сомнений и страхов. Конечно, у всех разный багаж и наследие, но очень важно в моменты растерянности и непонимания себя и своих эмоций искать ответы.