Рассказы из Корана: том 2

18.8. Уроки и выводы

События с участием Шамвиля, Дауда (мир им) и Талута дают немало пищи для размышлений. Наиболее важными выводами из этой истории являются следующие:

1) Бог создал народы таким образом, что при угрозе их независимости им нужен достойный лидер, который бы возглавил их и помог отстоять свободу, честь и веру. Это естественное стремление привело к просьбе рода Исраила о назначении царя.

2) Идея самообороны и защиты своих прав проникает в души элиты общества и уже оттуда завоевывает сердца обычных людей. В результате люди становятся едиными в озвучивании своих чувств и желаний.

3) Если у элиты общества присутствует твердое сознание необходимости защиты прав и свобод, то и обычные люди с готовностью присоединятся к ним и станут такими же активными борцами за независимость. Но когда дело доходит до конкретных боев, здесь обычные люди мешкают, и лишь настоящие верующие и искатели правды оказываются готовыми к битве. Об этом говорит Коран:

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Бог знает о злодеях.³²

4) Невежественные люди считают, что для руководства необходимы богатство и высокий социальный статус. Так думали и евреи. Поэтому назначение Талута они встретили следующими словами:

– … мы достойнее, чем он, правления, ведь он лишен достатка в имуществе…³³

5) Коран показал, что такой подход ошибочен. Не богатство и не знатность определяют право на руководство. Для этого нужны знания с мудростью и сила. Физическая сила, о которой говорит Коран, подразумевает силу и храбрость сразиться с врагом и повести верующих на сражение.

Данный критерий права на лидерство установлен Кораном навсегда. И пророк Шамвиль (мир ему) подчеркивал, что царь назначен Богом по следующим причинам:

– Бог дал ему превосходство над вами в силе и знаниях.³⁴

6) Когда отряд, отстаивающий правду, вступает в бой с войском злодеев, главным фактором здесь является не численное превосходство, а истинная вера и убежденность в Божьей поддержке, ведь именно Бог решает исход сражения.

– Малые отряды не раз одолевали большие войска по Божьей воле! Бог – с терпеливыми.³⁵

Глава 19: Дауд

19.1. Родословная Дауда

В прошлой главе мы уже рассказывали о пророке Дауде (мир ему). Победа над Джалутом удостоила его уважения со стороны своего народа. А его любящее сердце и достойное поведение еще больше привязали к нему людей. К тому же Бог назначил Дауда (мир ему) Своим пророком и наместником.

Ибн Кясир (Божья ему милость) говорил, что родословная Дауда (мир ему) имела следующий вид: Дауд – Иша (Иши) – Увайд – Абир (Абиз) – Салмун – Нахшун – Аванйазеб (Аминазеб) – Ирам (Рам) – Хасрун – Фарас – Яхуза – Якуб – Исхак – Ибрахим.

Сагляби озвучивал имена несколько иначе, чем Ибн Кясир (см. имена, указанные выше в скобках). Теологи в целом сходятся на том, что Дауд (мир ему) был потомком Яхузы (Иуды), сына Якуба (мир ему). В Ветхом Завете говорится, что у Иессея (Иши) было немало сыновей, и Дауд (мир ему) был самым младшим из них.

19.2. Внешность Дауда

Мухаммад ибн Исхак со слов Вахба ибн Мунаббиха описывал пророка Дауда следующим образом:

Невысокий и голубоглазый. На его теле было очень мало волос. Его чистосердечность и справедливость отражались на его лице.

19.3. Коран о Дауде

О пророке Дауде (мир ему) говорится в следующих главах Корана: №2 «Корова», №4 «Женщины», №5 «Трапеза», №6 «Скот», №17 «Ночной перенос», №21 «Пророки», №27 «Муравей», №34 «Саба» и №38 «Сод».

Его имя упоминается в Коране 16 раз.

19.4. Дауд – царь и Божий посланник

Евреи настолько полюбили Дауда (мир ему), что еще при жизни или же вскоре после смерти царя Талута руководство перешло именно в его руки. В это же время Бог одаривает его статусом пророка и посланника.

До этого момента у евреев статус пророка давался Богом потомкам Яхузы (Иуды), а бразды правления оказывались в руках потомков Эфраима (Ефрема). Но в этот раз Дауд (мир ему) стал одновременно и пророком, и царем. Коран говорит о нем так:

а) …и Бог даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал.³⁶

б) …и помни Нашего могучего раба Дауда. Он всегда обращался к Богу. Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу. Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово.³⁷

в) Дауд, Мы назначили тебя наместником на земле.³⁸

г) Мы даровали Дауду и Сулейману мудрость и знание.³⁹

Среди пророков и посланников, за исключением Адама (мир ему), только Дауд (мир ему) был назван «наместником». Как нам кажется, это произошло от того, что он был сразу пророком, посланником и царем. Поэтому требовался особый эпитет. И титул «наместник» вполне подходит для этих целей. Пророк Дауд (мир ему) наставлял еврейский народ в духовной и моральной сферах, а также с мудростью занимался общим руководством.

19.5. Величие царства Дауда

Коран, Ветхий Завет и еврейские предания единогласно признаю совершенство пророка Дауда (мир ему) благодаря его храбрости, доблести, правильности взглядов, мудрости и умении принимать решения. Ему всегда сопутствовали успех и Божья милость. Несмотря на немногочисленность его отрядов, он выигрывал сражения против более сильных противников. За короткий промежуток времени он завоевал Сирию, Ирак, Палестину и Иорданию. Вся земля от Акабы до земель Евфрата попала под его контроль. Даже Хиджаз стал частью его царства. Образовалось уникальное государство, которое можно было назвать объединением семитских народов. Огромная армия, большая территория и правитель-пророк – государство-мечта. Люди были уверены в победоносности Дауда (мир ему) и знали, что все козни против него потерпят крах, ведь он был Божьим пророком. Ни люди, ни джинны не смели ослушиваться его приказов.

Ибн Джарир (Божья ему милость) передавал со слов господина Абдуллы ибн Аббаса (Божье ему довольство) следующую историю:

Однажды для разрешения спора о быке к пророку Дауду (мир ему) пришли два человека. Каждый из них считал, что животное должно принадлежать ему. День спустя Дауд (мир ему) позвал их и сказал истцу:

– Прошлой ночью у меня было Божье откровение. Согласно нему, ты должен быть убит. Поэтому ты можешь рассказать всю правду.

– Так и есть, о пророк! В этом споре прав я, но было время, когда я обманом убил отца этого человека.

Получив это признание, пророк Дауд (мир ему) велел казнить истца за совершенное ранее убийство.

Подобные случаи происходили не раз в присутствии Дауда (мир ему). Как говорит Коран:

Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово.⁴⁰

Под мудростью подразумевается статус пророка и совершенное умение выносить суждения. Некоторые полагали, что под мудростью имеется в виду Забур⁴¹ – Божья Книга, данная пророку Дауду (мир ему).

А «решающее слово» означало:

а) красноречие – умение говорить так, что каждое слово звучало ясно и мудро;

б) последнее слово всегда оставалось за ним, никто не мог его отменить.

19.6. Забур

Тора был основным законом для рода Исраила. Но наступали новые времена, душевное устройство людей менялось, и тогда пророку Дауду (мир ему) был дан Забур – Божья Книга для исправления морали еврейского общества в рамках законов Торы.

Целью Книги было улучшение духовного состояния рода Исраила. В ней содержались псалмы – песни, восхваляющие величие и доброту Бога.

У пророка Дауда был сладкий, чарующий голос. Когда он читал Забур, не только люди и джинны, но даже звери и птицы приходили в восторг.

Как писал Абдур-Раззак, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение), когда слышал приятный голос Абу Мусы Ашари (Божье ему довольство), говорил:

– Бог дал Абу Мусе голос, как у пророка Дауда.

Буквальное значение слова «Забур» – «часть». Поскольку Книга, данная Дауду (мир ему), была дополнением к Торе, ее называли Забуром – частью Торы.

Забур представлял собой собрание благозвучных од, восхвалений в адрес Бога, а также песен, выражающую полную покорность людей перед Создателем.

В сборнике «Муснад» Ахмада говорится, что Забур был ниспослан в рамадан⁴² и был полон добрых наставлений, уроков и советов. В нем также содержались предсказания. Так, Коран сообщает:

Мы записали в Забуре после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы.⁴³

Некоторые теологи полагали, что в данном аяте отражено предсказание Забура о пророке Мухаммаде (мир ему и Божье благословение) и его сподвижниках.

Коран не раз говорит нам, что Тора и Забур были ниспосланы именно Богом.

Некоторые иудеи искажают истинное значение слов.⁴⁴

Как и другие книги Ветхого Завета, Псалтырь (Забур) подвергся искажениям. Современный вариант Псалтыря состоит из 150 глав. В заголовках 16 из них прямо указаны имена, не имеющие ничего общего с Даудом (мир ему): сыны Кореевы, Асаф и др. Их и считают авторами данных частей. Некоторые главы безымянны. Имеются отрывки, написанные столетиями позже, например:

Боже! Язычники пришли в наследие Твое, осквернили святый храм Твой, Иерусалим превратили в развалины…⁴⁵

Здесь рассказывается о разрушении Иерусалима Навуходоносором, что произошло века спустя после смерти Дауда (мир ему).

Но исконный Забур действительно был ниспослан Богом Дауду (мир ему) в качестве наставления для еврейского народа:

а) Одним пророкам Мы дали преимущество над другими, а Дауду Мы даровали Забур.⁴⁶

б) А Дауду Мы дали Забур.⁴⁷

В сборнике Бухари говорится, что Дауд (мир ему) успевал прочитать весь Забур за время седлания лошади.

19.7. Коран и Ветхий Завет о Дауде

Имеется существенная разница между тем, как говорит о Дауде (мир ему) Коран, и как о нем же говорит Ветхий Завет. Если в Коране он представлен не только великим царем, но еще и пророком и Божьим посланником, то в Ветхом Завете он именуется лишь царем Давидом без указания на его статус пророка и посланника. Такое упущение явно умышленно и дело рук тех, кто искажал священные тексты.

19.8. Качества Дауда

Все пророки имеют особый статус и являются Божьими избранниками. Однако некоторые из них обладают бо́льшими дарами, чем другие, как о том говорится в Коране:

Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими.⁴⁸

В Коране названы некоторые особые блага, которые были даны Богом пророку Дауду (мир ему). Это не означает, что они были даны ему в исключительное пользование, однако они были заметны и отличали его.

Горы и птицы присоединялись к Дауду

Пророк Дауд (мир ему) нередко занимался прославлением Бога. Когда он читал Забур или восхвалял Господа, ритм его слов привлекал людей, зверей и птиц. Они присоединялись к нему и вместе с ними прославляли Бога. Даже горы восхваляли вместе с ним Господа. На это особое благо указывают следующие аяты:

а) Мы подчинили горы и птиц, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Мы это сделали.⁴⁹

б) Мы одарили Дауда милостью от Нас и сказали:

– Горы и птицы! Славьте вместе с ним!⁵⁰

в) Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу.⁵¹

Некоторые корановеды, поясняя данные аяты, говорили, что в отношении зверей, птиц и гор имеется в виду незвуковое прославление, то есть то прославление Господа, которое каждое творение беззвучно возносит своему Создателю. Яблоко не может говорить, но его аромат, изысканный вкус, красота и нежность беззвучно прославляют Того, кто создал все это.

С данной точкой зрения соглашался имам Рази, однако представленные в ее пользу аргументы не выдерживают критики.

Коран не следует подобным философским тонкостям и не допускает такие трактовки.

Правильное понимание приведенных аятов состоит в том, что, когда Дауд (мир ему) читал Забур, звери, птицы и горы присоединялись к нему. Окружающие его Божьи творения тоже начинали прославлять Бога. Причем здесь речь идет не о постоянном прославлении, которое присуще всем творениям, а о звуковом восхвалении Создателя. Постоянное прославление упоминалось, например, в следующем аяте:

Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.⁵²

В данном аяте говорится, что:

а) каждое Божье творение прославляет своего Создателя;

б) такие рациональные создания, как люди и джинны, не понимают этой формы прославления.

В случае Дауда (мир ему) имелась в виду иная форма прославления: звери, птицы и горы восхваляли Бога так же, как люди.

Для лучшего понимания приведем пример. Атеист, несмотря на отсутствие в нем веры в Бога, самим своим существованием служит прославлением Творцу. Это и есть постоянное (бессознательное) прославление. Оно присутствует даже в нем, хотя его сознание совершенно не хочет прославлять Бога.

Версия Ибн Хазма о данном аяте выглядит надуманной. Похоже, он не учел, какие аяты предшествуют рассматриваемому, и какие следуют за ним:

1) В предыдущих аятах говорится, что Коран пытается показать логические ошибки многобожников и ложность их подхода, но в ответ те не исправляют своего поведения, еще больше упрямятся и отказываются признать, что Бог превыше всех их выдумок о Нем.

2) Далее Коран говорит, что из всех творений лишь человек впадает в многобожие. Ни небеса, ни земля, ни любые иные Божьи творения не приписывают Богу напарников, но человек не способен понять их прославления в адрес Создателя. Однако Бог – Терпеливый, Прощающий.

3) Затем сообщается, что во время чтения пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение) Корана Бог ставит барьер между ним и многобожниками от того, что они не верят ни в Божье слово, ни в Божьего пророка. Они отворачиваются от добрых советов пророка и становятся безразличными к тому, что их ждет дальше.

Приведем те аяты Корана, о которых мы здесь говорили:

Мы дали разъяснения в этом Коране, чтобы они могли остеречься, но это лишь увеличивает их отвращение. Скажи:

– Если б, как они говорят, наряду с Ним существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона.

Пречист Он и превыше того, что они говорят. Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий. Когда ты читал Коран, Мы воздвигли невидимую завесу между тобой и теми, кто не верит в тот свет.⁵³

Данного объяснения достаточно для опровержения мнения Ибн Хазма. Коран говорит, что глупцы из человеческого рода умудряются впасть в многобожие, в то время как все остальные творения тихо поют хвалу своему Господу.

Шейх Бадруддин Айни (Божья ему милость) пояснял приведенную нами точку зрения на примере известного хадиса о том, как пророк Мухаммад (мир ему и Божье бла- гословение), поломав зеленую ветку дерева на две части и поставив их в две могилы подвергавшихся мучениям людей, сказал:

– Это спасет их от мучений в могиле, пока эти ветки не высохнут.

Шейх Бадруддин Айни объяснял данный хадис так:

Комментируя аят «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой», теологи говорят, что все живое прославляет Бога. У всего сотворенного имеется определенная толика жизни. Растения живы, пока они зелены. Камни обладают жизнью, пока их не раскрошат.

Здесь возникает вопрос: что же именно подразумевается под прославлением Бога всеми творениями? Является ли это неким активным действием, или же само существование творений является восхвалением Создателя? Исследователи полагают, что речь идет об активном прославлении Творца. Такое мнение не противоречит ни Корану, ни здравому смыслу, ведь для передачи сообщений отнюдь необязательно обладать речью.

Так, животные наделены и жизнью, и чувствами. Современная наука показывает, что это верно и для растений. Например, мимоза стыдливая чувствует прикосновение к ней, складывая от него листья, а плотоядные растения способны захватить и съесть насекомых и даже ящериц. Ученый Бозе, проводящий исследования в Калькутте, доказал, что деревья и растения тоже болеют и выздоравливают, они могут проявлять любовь и нелюбовь к определенным видам других растений. Он также утверждал, что определенная толика жизни имеется и в камнях.

Итак, все сотворенное Богом активно прославляет Его, хотя и не каждая форма такого восхваления доступна чувствам человека. Иногда такое прославление становится настоящим чудом: например, это происходило, когда звери, птицы и горы присоединялись к пророку Дауду (мир ему) в его громком восхвалении Творца. Они слышали его прославление, а он – их. Об этом говорится в таких главах Корана, как «Пророки», «Саба» и «Сод».

Однако есть также исламские теологи, которые считают прославление всех творений, кроме людей и джиннов, пассивным, а не активным действием. Но даже они говорили, что прославление Творца зверьми, птицами и горами во времена пророка Дауда (мир ему) носило особенный характер и представляло собой настоящее чудо. Аналогичное чудо имело место и в эпоху пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), когда камни свидетельствовали о единственности Бога, пень в мединской мечети плакал, словно дитя (и его слышали сподвижники пророка (мир ему и Божье благословение)), а некоторые животные напрямую разговаривали с пророком (мир ему и Божье благословение).

Железо смягчалось в руках Дауда

Несмотря на царскую должность, пророк Дауд (мир ему) не брал из казны ни копейки. Он зарабатывал собственным трудом, своими руками. В сборнике Бухари сообщается, что пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) высоко отзывался о данном качестве Дауда (мир ему):

Лучший заработок – заработок собственными руками. Божий пророк Дауд (мир ему) зарабатывал именно так.

Шейх Бадруддин Айни писал:

Пророк Дауд (мир ему), не желая обременять казну, молил Бога облегчить ему заработок ручным трудом. Такое пожелание было в духе учений всех Божьих пророков, каждый из которых говорил: «Я не прошу у вас никакой награды. Моя награда – у Бога».

Шейх Ибн Хаджар писал:

Данное повествование сборника Бухари показывает, что, хотя халиф и имеет право получать от государства деньги на минимальные базовые нужды для себя, семьи и своих людей, в идеале он этого делать не должен. Блестящий пример этому мы видим в господине Абу Бакре (Божье ему довольство), вернувшем в казну все деньги, которые он брал из нее во времена своего правления. Так должен поступать настоящий мусульманин, когда тем или иным образом служит исламской религии.

Бог удовлетворил просьбу Дауда (мир ему): железо и сталь в его руках становились мягкими, благодаря чему пророк (мир ему) легко изготавливал оружие из железа. В Коране об этом говорится так:

а) Мы сделали железо мягким для него:

– Изготавливай кольчуги и соблюдай меру в кольцах. И поступайте праведно. Я вижу ваши поступки.⁵⁴

б) Мы научили его изготавливать вам кольчуги для вашей защиты. Благодарны ли вы?⁵⁵

Из Ветхого Завета и истории железного века известно, что еще до Дауда (мир ему) железная металлургия была достаточна развита. Использовались плавильные печи, посредством которых изготавливали кольчугу. Но доспехи получались тяжелыми и громоздкими. Их могли носить лишь очень сильные люди. Пророк Дауд (мир ему) стал первым, кто смог изготовить легкую железную кольчугу. Ее могли носить и обычные воины без особого ущерба скорости передвижения.

Схожее повествование приводится также в «Духе значений» шейха Алуси.

Понимание языка птиц

Дауд и его сын Сулейман (мир им) обладали еще одним Божьим даром. Они понимали язык птиц. И пришли они к этому не посредством неких научных исследований в области орнитологии – это было Божье чудо. Понимание ими языка птиц было абсолютным и безошибочным.

Чтение Даудом Забура

По Божьей милости пророк Дауд (мир ему) мог говорить очень быстро: текст, на чтение которого у обычного человека уходили часы, он мог произнести за считанные минуты. Пока ему седлали лошадь, он успевал прочитать весь Забур. Об этом говорится в хадисе из сборника Бухари.