Только любящий может быть святым
Посвящение – это процесс добровольной отдачи себя, пожертвование своего времени, сил и устремлений на служение объекту любви.
Посвящение напрямую связано с любовью. Невозможно по настоящему посвятить себя тому, кого или чего не любишь. Вы когда-нибудь видели, чтобы молодожены искренне посвящали себя друг другу не имея любви. Или чтобы кто-то посвятил себя музыке, ненавидя звуки, или посвятил себя рисованию не любя рисовать? Посвящает ли женщина себя детям которых терпеть не может?
Человека можно обмануть или заставить прислуживать, сделав рабом, но добровольное служение проистекает из любви, а любовь подразумевает свободу, так как невозможно заставить любить.
А так как посвящение напрямую связано с любовью, то без любви невозможно быть святым. Именно поэтому наипервейшая заповедь Закона Божьего гласит: не «будь святым», а «возлюби».
Человечество настолько отдалилось от Бога, что стало воспринимать Его в неправильном свете, как жестокого и сурового тирана. И кто же после этого со всею искренностью посвятит Ему свою жизнь? Поэтому Бог во Христе явил Себя людям, показал Свою любовь и заботу, чтобы всякий верующий в Него, видящий Его таким какой Он есть, мог полюбить Его всем сердцем своим и посвятить себя Ему, чтобы жить с Ним вечно.
Вера – это способность принимать другую реальность. Принимаем же мы лишь то, что любим, а что не любим, то отвергаем. Поэтому текст (Иоан.3:16) может звучать и так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий любящий Его, не погиб, но имел жизнь вечную».
Только во Христе мы можем иметь спасение, так как только праведник может быть оправдан. Только святой может быть праведным. Только посвятивший себя Богу может быть святым. И только любящий Бога, может по-настоящему посвятить себя Ему.
Только изучая жизнь Иисуса, Его характер, Его принципы, Его отношение к людям, мы можем полюбить Бога, ибо именно Сын Божий явил нам Отца, Которого никто никогда не видел.
«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19:7,8). Брачный союз – это синоним посвящения друг другу любящих сердец.
Чуть раньше вы пробовали посвятить себя кому-нибудь или чему-либо на время и заметили, как вы не постоянны. Вы постоянно отвлекались и не могли сосредоточиться, потому что вы не имели к этому любви. Но чтобы быть по настоящему святым, и посвятить себя кому-нибудь или чему-нибудь, вам необходимо полюбить. Когда вы влюблены и думаете о любимом человеке или деле, то вас почти невозможно отвлечь, чем-нибудь посторонним, они не выходят у вас из головы.
Попробуйте хотя бы на время посвятить себя кому-нибудь: ребенку, другу, родителям. Потом попробуйте посвятить себя Богу, хотя бы на время. Постарайтесь ощутить состояние посвященности исходящей из любви. Постепенно увеличивайте время такого посвящения. И теперь вы увидите, что чем чаще и дольше вы будете находиться в этом состоянии, тем больше оно будет вам нравиться.
Рождение свыше
Многие думают, что рождение свыше происходит от воды крещения, и что если они крещены, то они уже рождены свыше, их имена записаны в книге жизни, гарантированно принося им спасение, и Царство Небесное им обеспечено. Но это не так. Более того, люди думающие, что они рождены свыше, продолжают грешить так же, если не хуже, чем те, кто таким самомнением не страдает. В этой главе мы выясним, на чем основывается такое учение и почему оно неверно.
Придерживающиеся данного взгляда основываются на словах Христа записанных в (Иоан.3гл): «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», и «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
На основании этого текста проповедники учат, что для рождения свыше и обретения жизни вечной, человеку достаточно принять водное крещение и сохранять членство в церкви. Но, что имел в виду Иисус, говоря эти слова.
«Должно вам родиться свыше»
Эти слова Иисус сказал Никодиму желая раскрыть ему данную тему как вопрос первостепенной важности. Иисус обратил внимание на истинную проблему его состояния.
Никодим был наслышан о Христе и о чудесах, которые Он творит. Он опасался, что если открыто признает Христа, то получит осуждение от начальников Иудейских, а если не воспользуется возможностью, то получит осуждение от Бога. Поэтому он решил, что нашел компромисс, придя к Иисусу ночью, когда никто не увидит его.
Подойдя к Иисусу, и начав с Ним разговор, Никодим признал Его как пришедшего от Бога учителя.
Иисус же, отвечая ему в этой беседе, показывает, что Его миссия прихода, куда большая, чем миссия просто учителя. Он пришел как Сын Божий (Ин.3:16), что бы спасти верующих в Него, тех «которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:13). Что Его миссия заключается не в произношении красивых слов, высказываний и изречений, не в том, чтобы творить чудеса и собирать Себе учеников, но в том, чтобы спасти погибающих. «Сколькие же приняли Его, Он дал им власть детьми Бога сделаться, верящим в имя Его» (Ин.1:12 подстрочный перевод).
Суд Бога «состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:19–21). Рассказывая это, Иисус показывает Никодиму, что дела его, равно как и начальников Иудейских – злы сами по себе, раз они боятся открыто выйти на свет и признать истину. Они умерли для Бога Который есть свет истинный и находятся во тьме.
Когда-то люди были детьми Бога, но согрешив, они умерли для Него и Бог считает их духовными мертвецами говоря: «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф.8:22). Поэтому им надлежит родиться снова, чтобы быть сынами света, а не тьмы.
Рождение свыше происходит не от воды крещения
Многие христиане слишком буквально понимают слова Иисуса: должно вам «родится от воды и Духа». Причем акцент делают на воде, подразумевая под ней воды крещения, а за Духа как бы забывают. Но такое толкование не имеет под собой Библейского обоснования, и приводит к великому заблуждению. Люди начинают думать, что простого крещения достаточно, чтобы быть дитем Божиим, и для спасения достаточно просто креститься. По их мнению, Бог просто обязан их спасти, только потому, что они искупались во имя Отца и Сына и Святого Духа, называя это заключением завета.
Если бы это было так, и рождение свыше обреталось бы посредством крещения, то у нас не всплывали бы тогда некоторые противоречия.
Во-первых: Отказ человеку в крещении. Существует практика отказа человеку в крещении, если он не оставляет явные и видимые всем грехи.
Без рождения свыше невозможно оставить грех, так как только «рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому, что рожден от Бога» (1Иоан.3:9).
Но если рождение свыше происходит от крещения, то отказывая человеку в крещении, мы отказываем ему в возможности быть спасенным от греха, лишь на основании того, что у него этот грех присутствует. Получается замкнутый круг: без рождения свыше ты не сможешь оставить грех, но ты не можешь получить рождение свыше от крещения, пока не оставишь грех. По сути, ты получаешься вечным грешником, и права на спасение иметь не можешь. А право на спасение оказывается в руках служителей и только они решают дать тебе это право или нет.
Но разве вправе мы решать, кому дать спасение, а кому в нем отказать? И кто мог бы дать нам такое право, если не сам сатана?
Во-вторых: «Испытание кандидатов на крещение. Стать членом Церкви – значит духовно расти, а не просто быть записанным в церковную книгу. Готовность кандидатов к крещению определяют служители. Они должны убедиться в правильном понимании принципов, исповедуемых Церковью, засвидетельствовать о рождении свыше и о радостном опыте в Господе Иисусе Христе». (Вначале было слово. Стр.247)
Но если рождение свыше происходит от воды крещения, то, как перед крещением засвидетельствовать, то, что должно произойти только во время крещения? Опять получается замкнутый круг: ты должен быть рожден свыше до того как получишь рождение свыше посредством воды крещения.
Итак, уже этих двух примеров достаточно, что бы увидеть, что рождение свыше происходит не от воды крещения. А значит слова Христа: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» не относятся к водам крещения. Но тогда к какой воде они относятся? И от какой воды происходит рождение свыше? Как это рождение происходит, и кто рождает?
От какой «воды», и от какого «Духа» происходит рождение свыше?
Свое слово Иисус уподобляет – воде живой дающей жизнь говоря: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:14). «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). «Слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11).
Древнееврейское слово «Давар» переводится и как «слово» и как «дело» одновременно. Все что сказал Бог, это все равно, что Он сделал. Посредством слова Своего Бог вызвал к жизни весь наш мир: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их: ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:6–9).
Подобно тому как при сотворении земли животворящее слово Бога звучало к тьме, чтобы появился свет, к воде, чтобы появилась твердь или небо, к воде под небом, чтобы появилась суша или земля, к земле, чтобы произросла зелень, к тверди небесной, чтобы появились светила, к воде, чтобы произвела птиц, рыб и пресмыкающихся, к земле, чтобы произвела скотов и гадов и зверей (Быт.1), точно так же слово Божие звучит к духу нашему, чтобы возродить его. И если мы принимаем Его слово подобно семени упавшему на «добрую землю» (Лук.8:5-15), и начинаем действовать в соответствии с ним, то рождаемся от него к новой жизни, жизни от Бога.
Словом Своим Бог вызвал к жизни весь мир, и именно Словом Своим Он возрождает нас к жизни вечной. Его слово способно давать жизнь не только физическую, но и духовную. Как сказал Иисус: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4).
В других местах Священное Писание также подтверждает это говоря: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18). «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет.2:2), «[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1Пет.1:23).
Итак, Бог рождает нас посредством слова Своего. Его слово уподобляется воде способной очистить человека от всякого греха и порока, и возродить его для новой жизни. Библия говорит: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:25–27).
«Мужья, любите жен, как и Христос полюбил Церковь и Самого Себя предал за нее, чтобы ее Он освятил очистивший омовением воды в слове, чтобы представил Он Себе Самому славной Церковь, не имеющей пятно или морщину или что-либо из такового, но чтобы она была святой и безупречной» ((Еф.5:25–27) подстрочный перевод).
Когда человек слушает или читает Слово Божие, он не может не реагировать на него. Он либо принимает его, либо отвергает, ставя перед ним препятствия.
Если человек слушает, принимает и начинает жить по Слову Божьему, то он объединяется с Тем, Кому это Слово принадлежит. Данное действие приводит к очищению и оправданию, «потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13). Принятое Слово Божье подобно источнику живительной воды, текущей в жизнь вечную, преображает мысли человека, его разум и всю его натуру. Это и есть «рождение свыше».
Если же человек отвергает Слово Божие или не живет по нему, то его сердце ожесточается, постепенно он становится черствым и неподатливым. Он заглушает голос совести, перестает реагировать на него, пока совсем не станет к нему глух. Это состояние и называется «духовной смертью», а действие называется «хулой на Духа Святого».
Итак, рождение свыше происходит: «От воды – слова Божьего», но встает вопрос: как оно происходит, только ли от воды? И кто рождает?
«От воды и Духа»
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан.7:37–39). Вода, о которой говорил Иисус, здесь была символом Духа Святого.
«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:5).
Иисус говорит, что рождение свыше происходит не от двух разных компонентов, как бы «от воды» и «от Духа», но от одного: «от воды и Духа». В этой фразе Он показывает, что «вода и Дух» это один компонент. Он уподобляет слово Божие, сказанное под влиянием Духа Святого – воде живой, которая производит в человеке изменения к жизни.
Слово Божие сказанное в силе Духа Святого подобно воде живой способной напитать душу, взрастить веру и подобно реке текущей от одного места к другому, передаваться от человека к человеку: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Когда мы слушаем слово Божие и принимаем его верою, привыкая жить по нему, то мы начинаем жить новой жизнью.
Поясняя Никодиму далее, как происходит рождение свыше, Иисус уже не упоминает о воде: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:5–8).
Куда же тогда подевалось рождение от воды? Да никуда! Не рождается человек сперва от воды, а потом от Духа. Человек рождается от Духа Святого посредством слова Творца.
Иисус говорит: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). Его слово принимаемое верою, побуждает нас пересмотреть принципы нашей жизни, и принять решения, преобразовывающие наш характер, чтобы он соответствовал жизни вечной, а наш дух рождается от Духа Божьего, и мы обретаем новое духовное состояние, в котором перестаем грешить.
Нашему духу необходимо родиться от Духа Святого, подобно как плоть рождается от плоти. Рождаясь от Духа Святого, наш дух также становится святым.
Говоря Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:8), Иисус пытается направить его внимание на то, что рождение свыше это не наши усилия своими силами достичь совершенства, но чуткое отношение к новым импульсам творить добро, исходящим от Духа Святого и зарождающимся в нашем сердце. Что-то совершенное, чистое, новое, чего раньше в нас не было. И наша задача не погасить эти импульсы, не отнестись равнодушно, но откликнуться и развить, войти в это новое состояние, которое исходит от Бога, и пребывать в нем. Именно эта жизнь направляемая дыханием духа Божьего и называется рождением свыше.
Не мы решаем родиться нам в этом мире или нет. Но только мы решаем, откликаться нам на дыхание Духа Святого, Который «дышит, где хочет», на Его добрые импульсы и побуждения, исходящие свыше, зарождаясь от них к жизни вечной, или воспротивиться им, откликаясь на низменные побуждения, влекущие ко злу и ведущие к вечной смерти. Только мы решаем родиться нам для новой жизни или оставаться мертвыми для Бога, пустить как зернышку росток, откликаясь на свет, тепло и влагу, или просто сгнить так и оставшись мертвым семенем.
Рожденные от Духа Святого – от Бога родились
«Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:5-14).
В данном случае плоть символизируют помышления, враждующие против Бога и Его закона: эгоизм, похоть, дух мира сего – дух сатаны. В прошлом люди, послушавшись слов сатаны, приняли дух сатаны, стали одного духа с ним, и умерли для Бога, чтобы жить для греха. Теперь чтобы родиться свыше, должно произойти обратное действие. Искренней верою, принимая слово Божие, чтобы жить в послушании ему, мы становимся одним духом с Духом Святым, умирая для греха, чтобы жить для Бога. Только объединяясь с Духом Святым, мы рождаемся для новой жизни – рождаемся свыше, и наши помышления находятся в русле мира с Богом.
Таким образом мы видим, что рождение свыше происходит не от каких-то ритуальных действий но от Самого Бога, почему мы теперь и называемся детьми Бога: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан.1:12,13).
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан.3:5). По плоти человек рождается от человека и живет в этом мире, но чтобы жить в вечности, он духом должен родиться от Духа Божьего.
Но кто управляет ситуацией, кто будет рожден, а кто нет, мы или кто-то другой на кого можно свалить ответственность за все неудачи и пожаловаться? Кто принимает решение как нам жить, к чему стремиться, о чем помышлять и кем быть?
И если от нас никак не зависит наше рождение по плоти, то наш дух, рождается, только соединяясь с другим духом, и исключительно по нашей воле. Рождение свыше зависит от нашего сознательного решения. Только от нас зависит, от какого духа мы будем рождены, и с каким духом мы желаем быть едины.
«Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Стоило Адаму принять решение воспротивиться повелению Бога «не вкушать от дерева познания добра и зла», и вкусить запретный плод, как он тут же умер для Господа. Рождение же свыше происходит в действии обратного направления. Соприкасаясь с Духом Святым, человек принимает решение быть послушным Ему. Таким образом, человек умирает для Бога, когда принимает решение противиться Ему, и рождается свыше, когда принимает решение жить в послушании Богу.
Блудные дети умирают, когда уходят от Отца, проявляя противление Ему, и оживают когда решают вернуться к Нему, чтобы жить в послушании Отцу. Именно об этом говорит Отец в притче рассказанной Христом: «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:24).
Для Бога важно не просто мысль согласиться быть послушным Ему, но твердое решение, принимаемое в духе, которое происходит от соприкосновения с Духом Божиим, и именно поэтому, рожденное от Духа Святого есть дух, рожденный от Бога.
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие», «вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9).