супруги должны относиться друг к другу? Я думаю, что именно
такая любовь помогла мне преодолеть все трудности. В жизни я
видела много пар, у каждой из них была своя судьба, но немно-
гие смогли сохранить любовь и взаимоуважение. Обычно при
первых же сложностях они переставали бороться за семью и
расставались, а были и такие, которым удавалось пронести свои
теплые чувства сквозь годы. И знаешь, что я поняла: если люди
готовы любить и пережить все трудности и радости вместе, зна-
чит, их союз был изначально благословлен на небесах. А если
они расстаются – значит, до сих пор рядом был не тот един-
ственный и назначенный им Б-гом человек. И тогда нужно про-
сить у Вс-вышнего, милосердного, чтобы Он помог им встре-
тить свою половинку со второй попытки. Мне повезло в этом,
ты мой первый и единственный мужчина в жизни. С тобой мне
пришлось пережить горькие и приятные моменты, но я ни о чем
не жалею. Приятно осознавать, что и по прошествии столь-
ких лет мы с тобой не растеряли уважение друг к другу. Сегод-
ня я убедилась в этом еще раз: ты столько времени откладывал
деньги только ради того, чтобы сделать мне приятное. Спаси-
бо Вс-вышнему, что ты у меня есть, спасибо Ему за то, что наш
союз изначально был благословлен на небесах.
– Рахель, пожалуйста, надень снова «Золотой Иерусалим».
Мне будет очень приятно видеть, как эта диадема украшает
твою голову.
Рахель, надев подарок Акивы, любовалась собой в зеркале.
– Видел бы сейчас меня мой отец… Видел бы он, с каким
трепетом и уважением мы друг к другу относимся. Видел бы
он, кем ты стал, как ты изменился, он бы наверняка понял и
простил меня.
– А как он? Ты встречалась с ним?
– Я пыталась несколько раз, но ничего не получилось. Гово-
рят, отец очень постарел. Плохо видит и тяжело передвигается.
– Это нехорошо. Нужно собраться всем вместе – я, ты и
дети – и навестить его.
– Давай, с удовольствием! Я так по нему соскучилась.
– Сегодня я буду принимать жителей Иерусалима, а ве-
чером мы с учениками будем допоздна заниматься. Может,
завтра или послезавтра – как получится. Но я должен до воз-
вращения в Бней-Брак непременно встретиться с уважаемым
Кальбой Савуа и выразить ему свое почтение.
– Ты сегодня вечером будешь занят? – удивленно спроси-
ла Рахель. – Мы хотели устроить праздничный ужин в честь
твоего возвращения, мы так давно тебя не видели.
– Рахель, сейчас над Иудеей нависла опасность и каждая
минута на счету. Мне вместе с учениками нужно продолжить
работу над основными законами Устной Торы.
– Можешь пригласить их к нам – мы вам не помешаем.
Так я хоть буду знать, что ты дома, рядом со мной. Сколько их?
Я постараюсь создать рабочую обстановку.
– Пятеро.
– Хорошо, пригласи их к нам. Я приготовлю стол, свечи и
разложу все необходимые книги, но у меня к тебе будет одна
просьба.
– Слушаю.
– Позволь при них и вообще при посторонних обращаться
к тебе «раби Акива», я так долго этого ждала…
Акива не стал возражать и, позавтракав вместе с женой и
детьми, отправился на встречу с жителями Иерусалима.
* * *
Люди с раннего утра выстроились в огромную очередь, чтобы
получить от мудреца благословения и ответы на беспокоящие их
вопросы. Когда был уже поздний вечер, раби Акива попросил
учеников передать собравшимся, что он продолжит прием завтра.
Раввин уже собирался домой, когда ему сообщили, что
один из самых уважаемых людей Иерусалима по имени Каль-
ба Савуа желает с ним встретиться. Акива попросил незамед-
лительно пригласить столь высокого гостя.
В Кальбе Савуа, которому к тому времени уже исполнилось
девяносто лет, было сложно признать некогда могущественно-
го человека. Он с трудом передвигался, опираясь на деревян-
ную трость. Когда он вошел, хозяин и гость поприветствовали
друг друга. Расположившись на стуле напротив раби Акивы,
Кальба Савуа произнес:
– Мир тебе, уважаемый раби Акива. О тебе говорят как
о большом мудреце и защитнике нуждающихся. Я, как толь-
ко узнал, что ты в Иерусалиме, захотел поприветствовать тебя
лично, а также попросить об одном одолжении.
Раби Акива понял, что Кальба Савуа не признал в нем сво-
его бывшего пастуха, с которым они случайно встречались
пару раз давным-давно, целых тридцать лет назад. Ему было
больно смотреть на состарившегося отца Рахель, душа кото-
рого была преисполнена болью и страданием. Он решил пока
не открываться тестю и, собравшись с силами, произнес:
– Мир и тебе, уважаемый Кальба Савуа. Для меня большая
честь встретиться с тобой. Чем я могу быть полезен?
– Раби Акива, сними с меня обет. Когда-то я дал обет, но
сейчас сожалею об этом.
– А какой обет ты дал?
– Я тебе расскажу всю историю, и ты скажешь, сможешь
ли мне помочь.
– Да, внимательно тебя слушаю.
Кальба Савуа сделал глубокий вдох и начал рассказ:
– У меня работал пастух, он был невежественным, не-
грамотным человеком. Но моя дочь Рахель, которая в то вре-
мя была совсем юная, вместо того чтобы выбрать себе в же-
нихи достойного человека, выбрала почему-то именно его.
Я с ней много говорил, пытаясь уберечь ее от опрометчиво-
го шага, старался донести до нее, что с этим пастухом она за-
губит свою жизнь и пропадет, но все было тщетно. Рахель по
своей наивности верила, что сможет изменить его. Она была
убеждена, что он пойдет учиться и станет раввином, не по-
дозревая, что этим пастухом движут сугубо корыстные моти-
вы – ему было нужно только мое имущество. Понимая все
это, я, дав обет, лишил свою дочь наследства и повелел им по-
кинуть мой дом.
– А что произошло потом?
После небольшой паузы Кальба Савуа продолжил:
– Покинув мой дом, они перебрались в жалкую хижину и
жили практически в нищете. Время от времени люди приез-
жали и рассказывали мне о том тяжелом положении, в кото-
ром находится моя дочь, но она почему-то продолжала жить
с ним. Представляешь, уважаемый раввин, из-за этого пастуха
моей дочери, которая с самого детства жила в роскоши, при-
шлось жить в полной нищете…
Раби Акива молча слушал пожилого человека, и когда тот
остановился, спросил:
– А где сейчас этот пастух?
– Не имею никакого понятия, – раздраженно ответил
Кальба Савуа. – Наверное, уехав куда-то, давно завел себе
новую семью, а моя дочь продолжает ждать его. Она все
еще полагает, что он где-то учится, и по-прежнему отправ-
ляет ему последние деньги, отказывая себе во всем. Гово-
рят, они уже более двадцати лет не живут вместе, и он даже
ей не пишет, несмотря на то что у них есть дети. Он, навер-
ное, давно забыл о них, ему безразлично, как они, что де-
лают, завтракали ли, обедали… – Кальба Савуа побагро-
вел от гнева.
– Уважаемый Кальба Савуа, пожалуйста, не волнуйся.
– Как здесь можно спокойно рассказывать! Этот пастух их
бросил и даже не справляется, как они, живы ли, сыты ли, а я
каждый день, просыпаясь, думаю о них. Есть ли у них чем
позавтракать, пообедать, а перед тем как идти спать, думаю,
а поела ли моя дочь и сытыми ли ложатся ее дети спать, не хо-
лодно ли им? – с волнением в голосе продолжал Кальба Са-
вуа. – Раби Акива, ответь мне: у тебя есть дети?
– Да, – ответил раввин.
– Тогда ты меня поймешь. С появлением этого пастуха
в моей жизни все переменилось. Он забрал у меня дочь и
вместе с ней – смысл жизни. Именно из-за этого опромет-
чивого поступка моей дочери я и лишил ее наследства. До
последнего времени я был верен своему обету и собирался
все свое состояния завещать на благотворительность, но сей-
час, когда я чувствую, что скоро покину этот мир, мне не хо-
чется оставлять Рахель и внуков в таком положении. Ты меня
понимаешь?
– Да, – лаконично ответил раввин.
– Вот именно по этому вопросу я и пришел к тебе, ува-
жаемый раби Акива. Можешь ли ты снять с меня обет, дан-
ный мной тридцать лет назад? Мне хочется вновь включить
свою дочь в наследство, завещав ей половину своего состоя-
ния. Сделав это, я буду уверен, что она ни в чем не нуждается,
и смогу спокойно покинуть этот мир.
– Уважаемый Кальба Савуа, мне необходимо задать тебе
один вопрос, получив ответ на который, смогу снять данный
тобой обет.
– Да, уважаемый раби Акива, спрашивай.
– Если бы ты знал, что избранник твоей дочери, как она и
полагала, станет раввином, дал бы ты тот обет?
– Раби Акива, о чем ты говоришь? Каким раввином смо-
жет стать тот невежественный пастух? Я не дал бы этого обе-
та, будучи уверенным, что он в силе выучить всего один закон,
одну молитву.
Подумав, раби Акива, потирая лоб, произнес:
– У тебя очень интересный случай, уважаемый Кальба Са-
вуа. Ты дал обет, будучи убежденным, что твой зять останется
неграмотным пастухом?
– Да, все именно так.
– Но сейчас твой обет потерял всякую силу.
– Что ты имеешь в виду?
– Уважаемый Кальба Савуа, твой обет недействителен, по-
тому что я и есть тот Акива-пастух, муж твоей дочери Рахель.
– Не может этого быть! Подойди, я разгляжу тебя побли-
же, уважаемый раввин.
Внимательно рассмотрев Акиву и признав в нем своего
зятя, Кальба Савуа сказал:
– Это и в самом деле ты. Ты, как она и утверждала, стал ве-
ликим раввином, – удивленно произнес Кальба Савуа. – По-
зволь мне тебя обнять. Поразительно, значит, Рахель в тебе не
ошиблась и все ее труды и страдания были ненапрасны!
– Все это в прошлом. Спасибо тебе за дочь, которая помог-
ла мне стать тем, кем я сейчас являюсь.
– Акива, объясни мне, как тебе удалость пройти весь
этот путь? Как тебе удалось стать раввином, да еще таким
знаменитым?
– В этом большая заслуга моих учителей раби Нахума Иш
Гам-Зу, раби Иошуа бен Хананья и, конечно же, великого раби
Элиэзера бен Урканоса, которым удалось сделать из меня, гру-
бого и неграмотного пастуха, раввина. Я признателен им за то,
что они поверили в меня и дали шанс.
– Ты же был уже совсем взрослым, когда вы с Рахель
поженились…
– Да, мне тогда было тридцать пять лет, а учиться я на-
чал в сорок. Тогда я думал, что все в моей жизни в прошлом,
но сейчас, оглядываясь назад, я могу сказать, что в сорок моя
жизнь только началась. Может, люди на моем примере поймут,
что никогда нельзя сдаваться и что, продлевая срок жизни че-
ловеческой, Вс-вышний дает нам возможность исправиться и
устремить свои силы к исполнению Его воли.
– Ты абсолютно прав, раби Акива, твой поступок заслужива-
ет уважения и наверняка будет служить примером последующим
поколениям. Давать людям надежду на будущее, веру в успех.
– Это может показаться смешным, но одно время я остро
ненавидел учеников ешив. Сейчас, вспоминая то время, я гово-
рю: «Благодарю тебя, Вс-вышний, что Ты определил мне место
среди сидящих в ешиве, а не среди слоняющихся по рынкам».
– Раби Акива, я понимаю, как тебе и Рахель с детьми было
тяжело, через что вам пришлось пройти, но с этого дня, ува-
жаемый раби Акива, вы никогда не будете знать нужды. Я, как
и обещал, завещаю вам половину своего состояния и прошу
вас всех переехать в мое поместье. Мы теперь заживем как
одна дружная семья!
– Спасибо, уважаемый Кальба Савуа, но я должен продол-
жать обучение в своей ешиве в Бней-Браке и предложил семье
переехать туда. Кстати, мы только сегодня с Рахель говорили
о тебе, она очень скучает и волнуется. Окажи нам честь и по-
сети наше скромное жилище.
– С превеликим удовольствием, – ответил Кальба Савуа,
и они отправились к дому раввина.
* * *
Пройдя в дом и увидев на дочери украшение «Золотой Иеру-
салим», которое она не снимала с самого утра, Кальба Савуа
растрогался.
– Рахель, моя Рахель, подойди обними меня, как раньше.
Мне все-таки посчастливилось снова встретиться со своей
любимой дочерью, со своей маленькой Рахель.
Рахель была растеряна, так как не ожидала встретить отца
в компании своего мужа. Она подбежала к отцу и, крепко об-
няв его, расплакалась.
– Отец, как мне тебя не хватало! Я каждый день дума-
ла о тебе и молилась, чтобы мы снова стали одной дружной
семьей.
– Но вот мы, слава Б-гу, и встретились. Как ты жила все это
время? Ты очень изменилась, стала совсем взрослой, – по-
смотрев еще раз на дочь, произнес Кальба Савуа.
– Приходилось много работать, но я со всем справлялась.
Видишь, как хорошо ты воспитал свою дочь, – улыбнулась
Рахель.
– Это по моей вине тебе пришлось пережить такие тяготы…
– Не вини себя, отец. Я совсем не ощущала трудностей и
даже не заметила, как пролетело время. Может, в награду за
все это теперь исполнились мои самые заветные мечты: Аки-
ва стал раввином, и наши дети владеют грамотой с ранних лет.
Ну а сегодня для меня особенно важный день – я снова могу
видеть тебя, общаться с тобой. Я очень счастлива.
Рахель пригласила отца к столу, но Кальба Савуа сказал,
что не голоден и предпочел бы продолжить беседу. Обраща-
ясь к зятю, он спросил:
– Акива, как ты думаешь, какое будущее ждет Иудею?
С римлянами удастся договориться?
– Если мы сможем убедить их отменить этот преслову-
тый декрет, может, останутся шансы для мирного разрешения
конфликта. Совсем недавно в составе иудейской делегации я
встречался с римским императором, а на прошлой неделе —
с римским наместником в Иудее Тинеусом Руфусом, и по их
настрою было понятно, что они не собираются идти на ком-
промисс. Если все останется без изменений, то ситуация толь-
ко усугубится, и это неизбежно приведет к вооруженному
противостоянию. И если римляне одержат победу, народ Иу-
деи наверняка будет изгнан из страны и рассеян по миру.
– Ты даже рассматриваешь и такое развитие событий?!
– горестно воскликнул Кальба Савуа.
– К сожалению, да. И поэтому свою основную задачу как
религиозного деятеля я вижу в том, чтобы, систематизировав,
передать Устную Тору своим ученикам. Именно с этой целью
я приблизил к себе пятерых из них, которые должны будут со-
хранить все основные законы Устной Торы для будущих поко-
лений. Если мы этого не сделаем, то та нить, которая связыва-
ла иудейский народ с их предками, порвется. И если эта нить
порвется, то римляне добьются своей основной цели: такого
народа, как иудеи, в будущем существовать не будет.
Только раби Акива закончил фразу, как послышался стук, и
хозяин, открыв дверь, сказал:
– Вот, кстати, и они, проходите.
Молодые люди, войдя в дом, засмущались, увидев жену раби
Акивы и пожилого человека.
– Раби Акива, мы не вовремя, у вас гости? Мы подождем
снаружи, – произнес один из учеников.
– Все в порядке, проходите, располагайтесь. Сегодня у нас
знаменательный день – к нам в гости пожаловал отец моей
жены, Кальба Савуа.
Услышав, с кем они находятся рядом, ученики заробели пе-
ред столь влиятельным и богатым человеком, о котором шла
слава как о помогающем беднякам и дающем деньги для еши-
вот в Иудее.
– Проходите, не стойте в дверях. Я хочу представить вас сво-
ему тестю Кальбе Савуа… Вот это Меир, – обращаясь к тестю,
представил он первого ученика. – Он обладает уникальной па-
мятью и мудростью. Кальба Савуа, этот парень может по памя-
ти восстановить целые свитки из Танаха! А имя этого молодого
человека, – представил он второго ученика, – Йеуда бен Илай.
Это сын известного раввина раби Илая, который с самого дет-
ства обучал его Торе. Он также был учеником моих близких дру-
зей – раби Тарафона и раби Ишмаэля бен Элиши… Имя же
этого ученика – Йосеф бен Халяфта, он сын раби Халяфты и
также его ученик, – указал он на третьего. – А этот молодой
человек – Элязар бен Шамуа, – представил раби Акива чет-
вертого. – Он начал постигать Тору у моего учителя раби Ио-
шуа бен Хананья, а затем у моего друга раби Тарафона. У этого
парня очень доброе сердце… А вот этого скромного молодо-
го человека зовут Шимон бар Йохай. Несмотря на то что он
очень способный, многие не замечают этого из-за присущей ему
скромности. Я говорил ему не раз: «Достаточно тебе, что Вс-
вышний и я знаем о твоих силах! Продолжай усердно занимать-
ся, и люди оценят твою мудрость!» На этих ребят я возлагаю
большие надежды – на них ляжет большая ответственность.
Именно им предстоит проделать огромную работу – отредак-
тировать и, записав, передать основные законы Устной Торы по-
следующим поколениям. Я уверен, что мир еще услышит о них!
Когда раввин представил своих учеников, Кальба Савуа ска-
зал, что не смеет больше злоупотреблять их вниманием, а зав-
тра непременно ждет всех в своем имении к ужину. Раби Акива
ответил согласием и, тепло попрощавшись с тестем, направил-
ся к ученикам, которые уже расположились за столом и были
готовы при тусклом свете свечей записывать за учителем.
В это время, подойдя к отцу и положив голову ему на пле-
чо, Рахель сказала:
– Дорогой отец, пусть раби Акива с учениками работа-
ют – не будем их отвлекать. Пойдем со мной, я хочу позна-
комить тебя с твоими внуками. Я им много рассказывала, ка-
кой у них замечательный и заботливый дедушка – они будут
рады встретиться с тобой…
Послесловие
Это художественное произведение повествует о судьбе одного
из величайших мудрецов Иудеи всех поколений, раби Акивы
(3800–3897 / 40–137 гг. н. э.).
В те времена Иудея находилась под властью Римской импе-
рии и содрогалась от бесконечных раздоров и смут. В народе
все отчетливее были слышны голоса возмущения против при-
теснений со стороны Рима – постоянное повышение налогов
и неуважение римлян к иудейским традициям и святыням пе-
реполняли чашу терпения граждан. Ситуация продолжала ухуд-
шаться, непрекращающаяся тирания римлян набирала новые
обороты, и в разных концах Иудеи стали вспыхивать локальные
конфликты, которые в конечном счете и привели к первому ве-
ликому восстанию в 3826 году (66 г. н. э.). Поначалу восставшие
отважно сражались и даже заставили римские войска отступить.
Видя, что ситуация выходит из-под контроля, император Не-
рон посылает в Иудею Веспасиана, который должен был пода-
вить восстание. Веспасиан успешно справляется с этой задачей,
а после того как в 3830 году (70 г. н. э.) его провозгласили импе-
ратором, он, покинув Иудею, передает командование войсками
своему сыну Титу. Римские легионы под командованием Тита
подошли к стенам Иерусалима, и 9 ава 3830 года (2 августа 70 г.
н. э.), после пятимесячной осады и ожесточенных сражений от-
борным римским войскам удалось взять город. Войдя в Иеруса-
лим – святой город иудеев, римляне сровняли его с землей и со-
жгли Второй Храм. Эта катастрофа не остановила народ Иудеи:
восстание продолжалось вплоть до 3833 года (73 г. н. э.), пока не
пал последний очаг сопротивления – крепость Массада.
Действие книги разворачивается на фоне исторических собы-
тий той эпохи. Главный герой, Акива, которому к тому време-
ни исполнилось тридцать пять лет, был далек от иудаизма и не
принимал никакого участия в восстании.
Родившийся в семье перешедшего в иудаизм простолюди-
на Йосефа, предки которого были язычниками, и не получив-
ший никакого образования, в молодости он был простым па-
стухом. Перебираясь с места на место, Акива везде выполнял
тяжелую работу.
Но однажды судьба преподнесла ему удивительный пода-
рок, послав встречу с прекрасной девушкой. Молодая, обра-
зованная Рахель была единственной дочерью Кальбы Савуа,
богатейшего человека Иерусалима. Эта встреча в корне изме-
нила жизнь Акивы, который влюбился в девушку с первого
взгляда. Понимая, что между ними большая разница в возрас-
те и тем более в социальном положении, он пытается забыть
Рахель, но ничего не может с собой поделать. Девушка, видя
скромность и добродетельность пастуха, соглашается выйти
за него замуж – при условии, что тот начнет изучать прему-
дрости Торы. Отец противится их браку; Рахель же, прекрас-
но понимая, что будет сложно перевоспитать и обучить гра-
моте тридцатипятилетнего мужчину, тем не менее настроена
решительно. Акива, вне себя от радости, что молодая краси-
вая девушка из богатой семьи согласилась стать женой негра-
мотного пастуха, готов ради нее на все, но она просит от него
только одного – пойти учиться. Кальба Савуа, узнав о реше-
нии дочери, выгнал ее из дома, лишив наследства. На первый
взгляд поступок Рахель может показаться нелогичным, но му-
драя девушки интуитивно чувствовала потенциал, дремлю-
щий в этом человеке, и была полна решимости добиться своей
цели. Она верила, что союз с ним долговечен и что они – две
половинки одного целого.
В книге повествуется о высоких взаимоотношениях между
раби Акивой и его женой Рахель. Эти мудрейшие люди осно-
вывались на высоких ценностях и понимании того, что муж-
чина и женщина созданы разными не только внешне, но и вну-
тренне. Несмотря на то что культурный облик человечества
с тех пор значительно изменился, проблемы, с которыми при-
ходятся сталкиваться героям книги, по-прежнему стоят и пе-
ред нами.
Чтобы понять внутренний мир мужчины и женщины, а так-
же суть взаимоотношений между ними, давайте вернемся
к истокам – к тому моменту, когда был создан человек.
Для тщательного рассмотрения вопроса обратимся к Торе.
«И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Б-жьем со-
творил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их»*.
Здесь говорится, что Вс-вышний создал первозданного че-
ловека, Адама Ришона, с мужским и женским началом. Что-
бы лучше понять этот момент, обратимся к книге Зоар**, в ко-
торой написано, что изначально Адам Ришон совмещал в себе
оба пола, объединенные телом: с одной стороны – мужское,
с другой – женское.
Поскольку мужчина и женщина изначально жили в одном
теле и составляли единое целое, то и после заключения бра-
ка они должны рассматривать себя как единое целое. Из это-
го следует, что мужчины и женщины должны с уважением
относиться друг к другу, не отвечать обидой на обиду, оскор-
блением на оскорбление. Мудрецы по этому поводу проводят
* Берешит, 1:27.
** Книга Зоар – наиболее значительная книга по Каббале, автором которой яв-
ляется раби Шимон бар Йохай. Раби Шимон бар Йохай на протяжении тринад-
цати лет был учеником раби Акивы и до сегодняшнего дня считается одним
из виднейших еврейских законоучителей. Изучение Зоара в каббале рассматри-
вается как наивысшая ступень в духовном развитии человека.
замечательную аналогию: если человек, разделывая правой
рукой яблоко, поранит нечаянно левую, выхватит ли он нож
левой рукой и в отместку поранит ли правую?.. И ответ: ко-
нечно же, нет, так как это одно тело. Человек осознает, что,
поранив и правую руку, он причинит себе еще больший вред.
Так и мужчина и женщина: когда они вместе представляют со-
бой одно тело, одно целое, то, причиняя обиду другому, они,
не осознавая это, делают больно самим себе.
Несмотря на то что Вс-вышний изначально знал, что впо-
следствии Адам Ришон будет разделен надвое, Он все же со-
здал его единым. Мудрецы Талмуда объясняют: то, что муж-
чина и женщина изначально существовали в одном теле, было
неспроста – в такой последовательности событий заложен
глубокий замысел Вс-вышнего. Он хотел, что-бы в памяти лю-
дей сохранилось сознание того, что когда-то они были еди-
ным целым, единым организмом.
Но необходимо было разделить мужчину и женщину, что-
бы они могли помогать друг другу. «И сказал Господь Б-г: Не-
хорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмер-
но ему»*. В одном теле они были неспособны одновременно
выполнять разные функции: мужчина должен был работать,
а женщина – создавать дома уют, готовить еду, помогать ему.
Они должны дополнять друг друга, разделив между собой обя-
занности по хозяйству в зависимости от своих способностей.
Тора учит: именно потому, что человек был создан как еди-
ное целое, мужчина должен с уважением относиться к жене и
любить ее, как себя. И наоборот. И если супруги будут следовать
такому подходу, их отношения поднимутся на новый уровень.
В Зоаре написано, что душа человека изначально едина,
а затем бывает поделена на две части. Перед тем как человек
* Берешит 2:18.
приходит в этот мир, Вс-вышний берет целую душу и делит
ее пополам: одну часть получает мужчина, другую – женщи-
на. И в будущем они должны встретиться, создать семью и
объединить эти две части души в одну, и только в этом случае
они смогут называться Адамом, человеком. Об этом сказано
в Торе: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благо-
словил Он их, и нарек им имя Адам, человек, в день сотворе-
ния их»*. Зоар говорит, что, пока мужчина и женщина нежена-
ты, они не могут называться Адамом. И поэтому, по Каббале,
день свадьбы более важен, чем день появления человека
на свет, потому что рождается он лишь с половиной тела и
половиной души и только после женитьбы/замужества обре-
тает единство.
Сущность любви – в стремлении вернуться к своим исто-
кам и стать единым целым. Само слово «аава» («любовь») за-
ключает в себе этот смысл: числовые значения его букв дают
сумму, равную тринадцати, а это является гематрией** слова
«эхад» – «один, един». Любовь – это и есть единство.
Именно о такой любви рассказано в этой книге.
Эта история, описанная в Талмуде, передавалась из поколе-
ния в поколение как символ преданности и служения Б-гу. Это
рассказ о человеке, который произошел из низов, но, усердно
учась и постигая мудрость Торы, стал величайшим мыслите-
лем в своем поколении и последующих веках. Рассказ о том,
как этот человек стал учителем и лидером нации. По мере раз-
вития главного героя как личности и раввина в книге подни-
маются и другие важные вопросы: о необходимости молитв,
иллюзорности мира, о том, что все предрешено, и т. п.
* Берешит 5:2.
** Гематрия – один из методов раскрытия тайного смысла слова путем сумми-
рования значений соответствующих ивритских букв.
Мало кто знает об истинном вкладе раби Акивы в историю
иудаизма, о том, что без его участия у иудеев не было бы Уст-
ной Торы*. О том, каких высот удалось достичь этому скром-
ному человеку, можно судить хотя бы по тому факту, что он
был воспитателем таких известных раввинов, как раби Меир
Бааль а-Нес (раби Меир – чудотворец, который составил и
записал «черновик» всей Мишны), раби Йосеф бен Халяф-
та, раби Элязар бен Шамуа, раби Йеуда бен Илай, раби Нехе-
мия (составили и записали основную часть Мидрашей), а так-
же раби Шимон бар Йохай (написал книгу Зоар – основную
книгу каббалистической литературы). Многие мудрецы срав-
нивают раби Акиву не с кем-нибудь, а с Моше рабейну. О нем
упоминается практически на каждой странице Вавилонского
Талмуда; в соответствии с авторитетным мнением раби Аки-
вы мудрецами были приняты более 350 законов Алахи (еврей-
ского закона).
Однако раби Акива был не только великим раввином, ре-
лигиозным лидером и учителем, но и вдохновителем восста-
ния Бар-Кохбы против Римской империи, которое вспыхну-
ло в Иудее в 3892 году (132 г. н. э.). Он отказался следовать
римскому декрету, запрещающему под угрозой смерти изу-
чать Тору, и демонстративно обучал учеников на центральных
улицах и площадях Иудеи. Римляне решили публично казнить
этого высокого духом человека. В 3897 году (137 г. н. э.) раби
Акива принял героическую смерть на глазах своих учеников.
* Моше рабейну (Моисей) получил на горе Синай помимо Письменной Торы
также и Устную Тору. Законы Устной Торы надо обязательно выполнять, так-
же как и Письменной. Она передавалась из уст в уста. Нужно указать на сле-
дующее: Устная Тора дарована нам вместе с Письменной, и не может быть,
чтобы они хоть на один миг существовали отдельно. Они обе были даны на Си-
нае и передавались по цепочке поколений изустно, пока не пришло время их
записать.
Несмотря на то что палачи долго пытали старца, сдирая с него
кожу железными крюками, им так и не удалось сломить его
дух – раби Акива и на последнем издыхании произносил мо-
литву «Шма», в которой провозглашается единство Б-га.
Раби Акива похоронен в Тверии – городе на северо-восто-
ке Израиля. Этот великий человек оставил в истории иудаиз-
ма такой яркий след, что его именем названы улицы в разных
городах Израиля, школы, ешивот и даже город – Ор-Акива
(«Свет Акивы»).