Несмотря на всё это, всемирная история развивалась. Теперь удовлетворение потребностей каждого индивида и каждой цивилизованной страны были поставлены в прямую зависимость от всего мира. Естественные отношения уничтожались, на смену шли отношения денежные. А разделение труда – прекратилось. Вот к чему привело развитие крупной промышленности. Частная собственность неискоренима, до тех пор, пока не измениться сознание человека. Крупная промышленность не уничтожила, а совершенствовала и укрепила частную собственность. Параллельно развивались и производительные силы, для которых частная собственность стала оковами. Она унифицировала общество и их отношения, свела всё к общему эквиваленту – денежному. Эти «оковы» обусловлены желанием самого общества. В отличие от «рабских оков», эти надеваются добровольно. Или, как мы любим, говорить – в силу необходимости. Унифицированные, рабски-добровольные новые формы организации труда, а также, новые формы собственности, со скрежетом и скрипом входили в жизнь общества и рождали новые формы общения.

Наши отношения, меняясь, входили в противоречие с производительными силами, которые быстро развивались на арене бушующих страстей «новой буржуазии». Накопление движимого капитала, укрупнение городов, бегство крестьян из деревень, развитие социальных структур, должно было бы спровоцировать общество на единение. Но случился социальный откат. Возникли новые противоречия и трения, происходившие отчасти от роста социальной несправедливости, отчасти потому, что одно не успевало за другим. Потребности росли быстрее желаемых результатов. Потребности рождали необходимость. Необходимость – прогресс и насилие. В то время, как сознание, восприятие и осмысление нового отставало. В результате угасал «общественный иммунитет» – мораль и совесть. Общественный организм начинало лихорадить и трясти. Конкуренция продолжала борьбу и создавала новые трещины и пропасти между социальными слоями и группами общества. Жизнь простого рабочего или крестьянина ни ставилась, ни во что. Важна была прибыль, только прибыль, – любой ценой. И этой ценой часто становился народ. В теории, любая власть обременена нуждами народа. На деле – обратное. Власть не ценила народ. Не думала о его нуждах. Она думала только о – власти, то есть о себе самой. Из такого подхода к государственному делу мы имеем сегодня политиков высшего ранга, не соответствующих никаким нормам и стандартам государственной и общественной морали. (Бил Клинтон, Берлускони, Саркази, Б.Ельцин, и многие другие) Не с того боку они подходят к главным ценностям любого государства. Современные политики занимаются чем угодно, только не вверенным ему государством. Эту заботу они переложили на частный капитал, а все народные нужды на плечи самого народа. Тоже своего рода «мудрый» и «универсальный» подход к делу.

Как и писали классики, все исторические коллизии происходили из противоречий производительных сил и формой общения. Я бы добавил, – из-за дефицита взаимоуважения.

Не смотря на «дальность расстояния», с современных исторических высот нам хорошо видно, что всему социальному злу виной была частная собственность. Частная собственность не хочет умирать с развитием крупной промышленности. Она и не могла умереть. Это видно по логической связи производственных и общественных отношений. Всё новое в социально-экономической, да и политической сферах деятельности было «удобрением» для почвы, на которой взращивалась частная собственность.

Да! Классики предопределили, что это «зло» может искоренить только коммунизм. Но для того времени это была всего лишь теория, мечты и фантазии. Теперь это стало философией и «страшилкой» для всего мира. Теория классиков потерпела фиаско. Она родилась в Европе, внедрилась в России и была загублена на корню в Советском Союзе. Не смогло человечество ещё оценить труды великих классиков. И оценит ли когда-нибудь жертвы Советского народа во имя процветания социализма не только в одной стране, но и во всём мире. Посмотрите, что сегодня твориться с Африканским континентом?! И вспомните, что там было, когда Советский Союз вёл с Африканскими народами свою миролюбивую политику, и дружеские взаимоотношения. Не смогло оценить, и оценит ли когда-нибудь? Всё это требует особого пересмотра и нового взгляда на вещи. И в полнее может статься, что лозунг: – «Тот, кто не с нами, тот против нас», – вполне станет актуальным и востребованным.

Кажется, чего проще сделать сказку былью. Убить «дракона» – частную собственность, упразднить всякие рыночные отношения, а грубый и наглый «обмен» товаров и услуг подчинить государству и сделать цивилизованной торговлей. И нужна для этого самая малость – воля государства!

Классики видели несостоятельность своей теории, и даже иногда закрепляли свои противоречия теоретически. Они заметили, что даже жилищное строительство не могло решить эту задачу, – помочь в гибели частной собственности. Что даже при строительстве городов и уничтожении обособленности граждан не могло уничтожить частной собственности. А причина была тогда не из простых, – не были созданы материальные условия для этого. Эти «особые» материальные условия, по условиям их задачи, должны были стереть грани между городом и деревней, и развить все необходимые инфраструктуры вокруг городов и внутри города. Сегодня эти условия созданы, «материальный базис» имеет право – быть. Но не устранены противоречия между городом и деревней. Не созданы жизненно-важные инфраструктуры вокруг городов. А значит и не изжиты и основы частной собственности.

С помощью только одного материального благополучия не удастся изжить частнособственнические интересы. Человек, собственник уже по природе своей. Он даже в самом идеальном социальном обществе – полном коммунизме, будет иметь страсть к накопительству и расширению своего личного пространства. Необходимо менять сознание человека. Менять отношения и строить новые формы общения. Тогда материальные блага станут для общества действительным благом, а не будет оборачиваться социальным злом.

Назревает главный вопрос: – «Как перевернуть сознание?». Только через учение!!! Надо вновь и глубже всмотреться в историю. И выкапывать из неё не черепки и кости, а истины. Надо отыскать там все источники зла и вырвать их с корнем из сознания всего человечества, и разложить перед обществом, как «гербарий» редких растений на «потеху разума». Не мелкие рутинные ошибки надо исправлять, а ликвидировать главную причину всех людских бед. В том, что она – главная причина есть, я нисколько не сомневаюсь. И может статься, что я её уже знаю. Только говорить об этом пока рано, ещё не готово общество принять такой удар.

Человек меняется по законам природы, вследствие изменения его окружающей среды и, если он сам ведёт над собой работу. Всё списывать на эволюцию нельзя. Уповать только на свои собственные умственные и физические силы – тоже. Думать, что нами управляют внутренние исторические процессы государства, глупо. Государство – это МЫ. Быть всё время в зависимости от «обстоятельств» и «необходимости», неразумно. Нужно требовательно добиваться своей свободы. Надо уйти от примитивных условий жизни. Наше понимание жизни держится на наивной зависимости от всего и вся. Человек для того и наделён разумом, чтобы отличатся от животного мира, где правят балом инстинкты и природа. Мы вольны подавлять свои инстинкты, заменять их интеллектом, и можем творить природу вокруг себя по своему усмотрению. Что в частности мы и делаем, не так ли, Господа??? Только делаем мы всё это, как говориться, – «шиворот навыворот». А надо делать По-уму и По-разуму.

Чтобы не заходить в дебри общественного психоанализа, будем отталкиваться для простоты от понимания того, что человек меняется вследствие изменения его окружающей среды. Такое универсальное определение нам вполне подходит, – и нашим и вашим. Такие факторы, как климат, географическое положение, государственная структура общества, неизменно влияют на сознание человека. Проще говоря, мы есть то, что мы едим. А наше сознание пока что питается одним «ядом»; мистикой, религиозным «опиумом», схоластикой, и ложью. Лозунг: – «Всё и всегда делается только для общего блага» – самый циничный и лицемерный. Если бы в мире действительно всё делалось для «Всеобщего блага», то достаточно было бы, один раз провести такую мудрую политику, и история человечества прекратилась бы. Наступил бы вечный покой и всеобщее благоденствие, как у Д.Андреева – «Роза мира»; или как у классиков – «полный коммунизм». Мы любим воспевать справедливость, призывать всех надеть «рубашку бедняка», что якобы только тогда все будут счастливы, но никто не хочет справедливости, и никто не хочет надевать эту «рубашку». Может её ещё не пошили?

К счастью этого не происходит, и история человечества не прекращается и впадает в спящее блаженство. Люди не Боги, им покой вреден. Я сказал: – «к счастью», не потому, что я циник, а потому, что только так, через трудности бытия мы сможем построить общество, приближённое к идеалам справедливости и добра. Именно – приближённое к идеалам, не идеальное, чего не может существовать в самой природе вещей. Ведь наш главный миф о всемогуществе Бога начинается не зря с изгнания Адама и Евы из Рая. Бог создал мир и на этом его творческий потенциал иссяк. Продолжать совершенствовать этот мир – привилегия уже не Богов, а наша – человека! И не бойтесь, Бог не обидится. Он и не брал на себя эту функцию, иначе, зачем бы ему ко всему прочему и прекрасному, но бездушному миру, было создавать человека? Но видимо он ошибся, надеясь на нас и наш разум. Очень быстро мы отошли от трудов праведных, очень быстро потеряли солидарность и общественное сознание. Очень быстро сошли с дорожки разума и ступили на широкий путь безумия.

Общество само разделилось на классы. Индивид самостоятельно тянется к «частной собственности». И вообще, мы все по природе своей страшные индивидуалисты. Общее у нас получается только в силу необходимости, а также от тесноты и других невидимых факторов и пружин. В большинстве случаев историческое общественное строительство происходит без нашего конкретного участия, по тайным законам общежития. Мы незаслуженно приписываем себе многое в мировых процессах. А вот то, что кроме нас никто и ничто не сделает, – разбудить свой разум, мы не делаем и ждём помощи… от кого угодно, только не от собственного ума. Эволюционные и биологические процессы происходят самостоятельно, но не без участия исторической среды, которую создаём мы. Происходит развитие искусственного разума на базе развития природного – тайного. В процессе этого эволюционно-прогрессивного развития мы подливаем ложку дёгтя – неуёмные потребности. С одной стороны, они действуют как движитель, с другой – тормоз в развитии. Рождаются извращённые чувства, пробуждаются дикие инстинкты. Мы вредим процессу. А было бы гораздо лучше, если бы мы помогали ему. Но раз уж мы этого пока не можем, то давайте хоть вредить поменьше.

Говоря о том, что уничтожение частной собственности, несомненно, произойдёт с прекращение разделения труда и выхода индивида от гнетущего класса, мы видим, что ошибаемся. Современная индустрия и новые денежные отношения никак не способствуют объединению общества и стоят нерушимой стеной на пути к полной свободе личности. Если посмотреть на этот парадокс с иной точки зрения, то увидим, что с расширением производства и улучшением жизненных условий уничтожается и сам труд. Уничтожается культура, общность, но не частная собственность. Всё больше возрастает господство одного класса над другим. Возрастает сила пресловутых «обстоятельств». Человек оказывается в сетях собственного вязания – прогресса.

Человек не только страшный индивидуалист, но и вечный раб обстоятельств. Он изначально подчинён силам природы, исторической необходимости, обществу, государству, собственным амбициям и претензиям. Современный человек со страшной силой подчинён вещам. Он стал махровым собственником материалистом. Не в смысле материализации материи, а в смысле материализации своих потребностей. Все его отношения складываются исходя из этого подчинения. Но человек не был бы человеком, если бы он ещё и не подчинялся бы своей внутренней силе – силе духа. А эта сила намного превосходит все вышеперечисленные силы. Движение вперёд потому и происходит, что человек постоянно сопротивляется всем силам и обстоятельствам. Беда в том, что сегодня человек утратил эту силу. Он не может больше сопротивляться – дух весь вышел.

Что это, предел нашего разума или конец нашего развития?

Исходя из научного и философского объяснения, что «предела» не существует, а есть только всеобщее расширение, придётся остановиться на более-менее, вразумительном разъяснении данного вопроса. Мы находимся на промежуточном этапе нашего исторического развития. Куда мы будем двигаться в следующий момент, – зависит целиком и полностью от нас. Мы уже достаточно развили свой разум и овладели многими навыками жизни, чтобы природа позволила нам принимать решение самостоятельно. Мы можем начать скатываться вниз, – назад, к примитивному образу жизни и к своему концу. Можем продолжить движение вперёд и самосовершенствоваться. Не боюсь повториться, что «Выбор» за нами. Когда, и если, наш разум победит, то все наши глупые убеждения и заблуждения исчезнут. Останется чистая мысль и чистое сознание. Но к этому надо стремиться. Надо проявить свою волю, конечно, если есть желание жить.

На данном отрезке нашего исторического пути мы зашли в тупик непонимания всего сущего. У нас сегодня накопилось столько вопросов, – хватит на многие тома. А ответов очень мало. Мир стал для нас слишком сложным, тесным, тёмным и запутанным. Сами себе мы кажемся, то «Великими», то «ничтожными». Мы и «Робинзоны», и «Гулливеры», и «ДонКихоты»; «ярмарка тщеславия» – наша арена жизни. Это состояние или проявление можно охарактеризовать как пик борьбы нашего разума с накопленной информацией. Нужно какое-то время, чтобы её переработать. Но его – времени, у нас нет. Мы ждали почти два тысячелетия своего «Спасителя», наверно и сейчас ждём, только не хотим в этом признаваться. А стоит ли ждать, если мы не готовы к Его приходу? Вера наша ослабла или совсем утеряна. Основы духовности подорваны. «И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных своих; сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» – (Евангелие. От Луки, ст.18; – 6,7,8.).

Вместо предыдущего вопроса так и хочется задать другой: – «Что победит, разум или безумие?»

Производительные силы являются определяющим фактором исторического процесса. От них зависит развитие человеческого общества в целом. Обуславливается характер материального отношения общества к природе, (мне лучше импонирует – материнского), их чего строятся и производственные отношения.

Что касается нашего – сыновнего, отношения к природе, то оно стало вопиюще варварским. Совершенствуя технологии, мы увеличиваем силы воздействия на природу. Охотник, рыболов, собиратель даров природы, землепашец, даже губительное скотоводство, не могли нанести такой вред природе, как современные технологии. Рост производительных сил провоцирует на совершенствование технологий, а это провоцирует на безжалостное отношение к природе. Но ведь мы могли бы изобретать иные, менее губительные, или скажем, более гуманные средства труда и способы производства. Могли бы, если бы не наша всемогущая алчность. Наши потребности набирают вес и скорость, и убивают всё разумное.

Но есть и положительное во всём этом. Совершенствуя средства труда, мы совершенствуем и общественные отношения, развиваем самих себя. Улучшаем качество жизни, но забываем о духовном и нравственном строительстве. А это смывает всё то, хорошее, что мы зачинаем. Потеря таких ценностей оборачивается для нас бедой. Опять парадокс и двойственное отношение к природе и природе вещей. Сколько это может продолжаться? Да всегда!!! Да, да, – всегда!

Потому и жизнь наша разделена. Одна реальная – сумбурная и спорная. Другая – заключена в мечтах, идеях, сказках и легендах, воспевающих добро, добродетель и чистую мораль.

Общественные и производственные отношения связаны между собой и дополняют друг друга. Но, тем не менее, производственные отношения меньше всего затрагивают личное сознание, – они скорее продукт – общественного сознания, сознания масс. А личное, частное растворяется, в общем, и большом. В ходе производственных отношений складываются и другие – специфические отношения. Они исходят из перераспределения материальных и социальных благ, так сказать, продуктов труда общественной деятельности. Это распределение зависит от формы собственности и отношения с производительными силами. Несоответствие последних, отставание их в развитие от других категорий ведёт к производственному конфликту и очень часто порождает множество негативных проявлений, ведёт к социальной революции. Считалось, что к устранению подобного несоответствия приведёт социалистическая форма хозяйствования, но практика жизни показала обратное. Происходит отчуждение масс от общественного конечного продукта труда. Начало этого процесса было изложено выше, в разборе исторического процесса перерастания цехов в мануфактуру и далее в промышленность. Узкопрофильный монотонный труд, не приносил рабочему того удовлетворения своим трудом, которое получал мастер в прошлые века, изготовлявший свою продукцию от начала и до конца. На современном производстве крупной металлургии и прочих производств такое уже невозможно. Труд разделён на мелкие занятия. И тут-то и меняется отношение индивида к общественному труду. Это сложный и долгий процесс объяснения и понимания. Нужна большая и хитрая уловка со стороны государства, чтобы заинтересовать рабочего в конечном труде большого производства. Общество может это видеть и ощущать, но опять же, – это некоторая абстракция для индивида. Индивид видит и ощущает только своё, или то, что ближе к нему.

Упование на Перестройку всей государственной системы не принесли желаемого результата. Тут случилось вовсе непредсказуемое. Перечислять все недоразумения не буду – пустая трата времени. Всё это и многое другое доказывает, что наши руководители были некомпетентны, неграмотны и недальновидны. Этим господам надо было знать хотя бы основы марксизма-ленинизма и начальные страницы своей и мировой истории. И очень хорошо надо знать психологию русского человека. Классику надо читать, Господа, а не беллетристику и научные труды, которые для Вас «китайская грамота». А то всё туда же: – «Мир перевернём!». Не надо его переворачивать, не надо его перестраивать, Мир надо украшать, облагораживать и любить как самого себя. Для этого не «Архимедов рычаг» нужен, а обыкновенный разум.

Вслед за расширением производительных сил и производственных отношений растёт и разделение труда. Подобная специфическая необходимая специализация труда расчленяет рабочий класс в первую очередь. Потом это расчленения передается и на общественную структуру общества в целом. «Вместе с разделение труда разделяется, и сам человек» – писал Ф.Энгельс.

Человек как бы теряет свою целостность, и становиться лишь частичкой целого. «Винтик» – в общем механизме. Капитализм доводит до крайнего обострения все противоречия разделения труда и приводит индивида к полному «отчуждению» от всего. Социалистическое ведение хозяйства разрушает связь целого с малым. Индивид становится карьеристом – не больше. Ему так же нет дела до целого и общего. Где же выход? Каким путём идти обществу? Как добиться того, чтобы маленький «винтик» чувствовал свою огромную значимость для большого механизма, чтобы он понимал, что без него не будет работать механизм, и чтобы гордился этим?

Путь есть! И его все знают! Это – путь к коммунистическому обществу! Только там сотрутся все грани и исчезнут все трения.

Почему мы не идём этим путём? Знаем, что это лучший путь из всех нам известных, но продолжаем упорно идти капиталистическим путём развития, где дикий и несправедливый рынок, коррупция, и жестокая конкуренция, где процветает и пользуется общественными благами только элита общества.

Вывод из всего этого очевиден. Он уже был сделан. Остаётся только повторить, как урок, для дальнейшего исследования и понимания. Существуют две, слившиеся воедино формы – частная собственность и труд. Всякая друга форма общения – случайная. Тон всему этому задают – деньги. Все отношения строятся только с помощью денег. Деньги – главное! Всё остальное – условно. И потому можно выдать резюме.

Частная собственность неискоренима. Она будет существовать, и развиваться вместе с развитием всех и любых процессов производства, любых отношений. Этот путь предначертан нами изначально. А главный устранитель этого злосчастного явления – коммунистическое общество, недосягаемая для нас реальность. Такие критерии, как: – «всесторонне развитый человек», «гуманный, демократический социализм», – остаются и останутся абстракциями.

Надо менять сознание!

Часть вторая

Сознание человека и осознание общего на историческом этапе развития.

С развитием исторического процесса и развитием общественно-трудовой деятельности, развивается и изменяется сознание человека. Как бы человек не глумился над природой, он так или иначе начинает по-новому познавать её и своё отношение к ней. В этой области понимание происходит даже несколько скорее, чем понимание отношений общественных и тем более к всеобщему – абстрактному. А происходит это прозрение потому, что природа стала наносить жестокие удары. Мстит она за содеянное, или это её обычные эволюционные встряски (игра своими мускулами), не важно. Важно то, что страдает от этого человек.

Через посредство своих отношений к природе, к другим людям, к обществу, ко всем вещам, человек стал менять своё сознание. Он стал менять самого себя. Его прежнее «Господство» над миром крепко пошатнулось. Он понял, кто хозяин в этом мире. А это уже большой шаг к пониманию своей главной цели в жизни.

Направляя свою деятельность через труд к определённым целям, человек научился регулировать скорость и менять направления. Цель, как продукт, и цель, как результат, его по-прежнему не интересует. Ему стал важен сам процесс. Это говорит о некоем надломе в психике человека, в смене ориентиров жизненных ценностей. Теперь его целью стала свобода творчества и личное обогащение. Плохо это или хорошо, судить рано. Главное – произошел сдвиг в сознании.

Он нашёл свою нишу вне общества. В ней он прячется от общественных условностей и моралей, от страха конечности бытия. Он не хочет быть, – «Как все». Он желает быть самостоятельной личностью, даже входя в конфликт с историческим процессом общественного развития. Стремясь к своим «неопределённым» далям, человек обременяет себя непомерным грузом одиночества и тоски. Он добивается, каких-то успехов, а поделиться не с кем. Все вокруг такие же индивидуалисты. Когда один человек на одном из необитаемых островов, – это Робинзон. Когда на каждом пустующем острове по одному «Робинзону», = это уже островное сообщество. Так и наш индивид. Он одинок. Он обрёл долгожданную свободу. Но вокруг все такие… Остается ещё одна страсть – страсть к богатству. Стремление к обогащению разрушает природу общественного сознания. То, что раньше было двигателем творческой общественной деятельности и хоть как-то влияло на личность, то теперь стало тормозом в развитии. Вслед за богатством появляется стремление к власти. Духовные начала человека и человека общественного претерпевают катастрофические изменения.

Что же ищет человек?

Ищет он «Свободу». Ищет «нишу». Ищет чего-то там ещё, чего он и сам не знает.

Что потерял человек?

Потерял веру. Потерял самого себя.

О чём мечтает человек, потерявший веру и жаждущий «свободы»?

Мечтает о сытой жизни. О новых взаимоотношениях. О справедливости, о равенстве. О достойном существовании.

Можно ли в таких условиях добиться гармонии и равновесия?

В избе пляшут от «печки». В культуре отношений – от восприятия. Надо в корне менять все свои отношения. Тогда начнёт меняться сознание и всё остальное. Желаемое может стать действительным.

В общественной жизни всё движение идёт от взаимоотношений. Но эти, подчас коварные взаимоотношения, складываются из многих причин и обстоятельств.

Можно выделить главные: -

Первое – уважение друг к другу.

Второе – терпимость.

Третье – нравственные начала, которые закладываются государством, обществом, законами; если хотите – традициями и национальным характером.

Четвёртое – культура отношений, культура поведения.

Круг замыкается на начале начал. Всё «это» находится под властью гнёта эволюции и исторического процесса. С какого бы боку мы не подходили к данному вопросу социальных и общественных проблем, какую бы точку отсчёта не брали на историческом колесе жизни, мы увидим, что всё зависит от государства и государственной воли. Государство в корне нарушает формулировку: – «власть – слуга народа». Надо всё исправлять!

Не ждите здесь и от меня конкретных рекомендаций, правил и формул. Их нет! Их нет у меня одного. Но они есть у общества. Попробуйте обменять личное на общественное… Нет, я не в «колхоз» призываю. Я призываю к обществу будущего.

К сожалению, нельзя дать конкретных определений таким понятиям, как труд, общество, государство, рынок, капитализм, экономика и прочим абстракциям. И всё же мы играем этими словами и формулировками. А жизнь постоянно вносит корректировки. Жизнь нельзя выстроить по-научному. Её можно осмыслить только с помощью философии и разума.

Аксиому жизнедеятельности человека, общества, не выделить. Имеют место только теоретические взгляды. Исторического опыта нет – то миф. Процесс жизни непрерывен и постоянно меняется в своих «цветах». Нам остаётся только успевать и приспосабливаться. Есть начало, будет и конец. Альфа и Омега. Мы не Боги – у нас нет вечности. Значит нет времени на долгие размышления. И всякого рода эксперименты. Наш удел – идти! Спотыкаться, падать, но идти. Соломки перед собой не подстелить. А бревно, о которое споткнулись, не стоит того, чтобы останавливаться и тратить время, чтобы убрать его. Ведь мы не вернёмся назад. И, за нами никто не идёт. По этой же причине и все ямы, что мы нарыли, никто не засыплет, и раны, нанесённые природе, никто не залечит. Мы одни такие разумные на планете. Жми на газ. Включай форсаж. Ты первый и главный на земле – Человек!!! Только спрашивать за всё содеянное с кого будешь???

Над этим стоит задуматься! Необходимо добиться в своём сознании такого переворота, чтобы разум шёл впереди нашей деятельности и тем более наших желаний. Пришла пора разбудить спящие уголки нашего ума. Мы не можем начертать своё будущее потому, что мы не знаем своего настоящего. Мы вообще не знаем своего пути. Главное – мы не знаем начала. А стоит ли нам искать это – начало? Какие бонусы мы от этого мы получим? Ведь изучая свою историю, тщательно копаясь в прошлом, улучшили ли мы свою жизнь? Так стоит ли копаться в собственном прахе? Не лучше ли заботиться о чистоте живого тела?

Думаю, что лучше заняться непосредственной реальностью бытия и стараться улучшить своё будущее. Мы исходный материал для будущего «Разума». И надо с этим смириться. Иного предназначения я не вижу.

Среда зарождения частной собственности – семья. Причины – распределение труда и его конечных продуктов. Следствием этого процесса является создаваемое противоречие частных и общих интересов. Государство при таких отношениях приобретает самостоятельную форму иллюзорного общения, так как оно оторвано от действительных интересов индивида, а значит и народа, и заинтересованно только своими интересами.

Интересы классов обуславливаются уже самим разделением труда. Происходит обособление. Борьба внутри общества и внутри государства не затихает, а переходит с политического уровня на уровень социальный. И вот, казалось бы, стойкие общественные «начала» превращаются в иллюзорные формы. В итоге, что мы видим: -

первое – форма общения иллюзорная;

второе – права граждан и общественные институты иллюзорные.

Получается, что живём в мире иллюзий. Натуральна только ложь, обман и безжалостная эксплуатация.

«Всеобщий» интерес становится чуждым, как индивиду в отдельности, так и обществу в целом. Этот, тоже иллюзорный интерес, навязывается обществу «необходимостью» и государством, преследующим только свои интересы. «Всеобщий» интерес не вырабатывается историческими отношениями, подобно тому, как вырабатываются навыки и опыт. Не сформировывается с «обкаткой» времён и поколений. Он не является главным органом общественного организма. Он не стал моралью общества, не является и законом. «Всеобщий» интерес – это всего лишь просто интерес отдельных личностей, которые играют слепым доверии граждан и заражают их этим «социальным вирусом». На самом деле нет никакого общего дела. Просто всё так складывается в обществе, что как бы получается что-то общее, а на самом деле каждый озабочен только своими проблемами. И без «всеобщего сознания» никогда не будет «всеобщего» интереса. Известно, что в основе всех общественных противостояний лежит перераспределение общественных благ. А на этом поприще, экономический индивидуализм всегда властвует, а власть закрывает глаза. Интересы имущих классов всегда были и будут интересами самого государства – особенно либерального.

С разделением труда человек подпадает под особый, специфический вид рабства, где стихийность, навязывание и «необходимость», которая часто окрашивается тусклым цветом «добровольности», выступают единой довлеющей силой. Личность повержена. Она – не свободна. А раз так, то нет и «демократии». Если мы будем выстраивать логическую цепочку и далее, то придём к неожиданному для нас результату. Мы увидим, что нет общества, нет и государства, а есть торговые отношения, где каждый сам за себя, и каждый сам по себе.

Социальная сила, сложившаяся из вышеперечисленных факторов влияет на сознание и поведение людей. Она управляет волей людей. Один из таких ярких исторических процессов, где происходили метаморфозы общественного поведения, и сознания мы видели в Культурной революции Китая. Когда происходит такое или нечто подобное, трудно осознать «общее», принять «общее» и руководствоваться мотивами «всеобщего».