В своих проповедях народу Иисус говорил о недопустимости сотворения кумиров и служения им: «Господу Богу одному поклоняйся и одному Ему служи». (Мф 4:10) Человек же, возвеличил соблазнителя, сохраняя мертвое тело и поклоняясь ему, воздвигнул каменные и бронзовые идолы в память о нем. Человек преступил данную заповедь. Восхваляя мертвого, человек отвернулся от Бога, вечно живого, дающего и питающего жизнь, сохраняющего верных Ему.
Отвечая на вопрос саддукеев, не верящих в воскресение, Иисус произнес: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». (Мф 22:31-32) «…ибо у Него все живы.» (Лк 20:38) добавляет апостол Лука.
Делая неугодное Ему, человек угождает Тьме и вредит самому себе. Подобно тому как отвернувшийся от света видит свою тень, так по неверию отстраняясь от Бога, человек вступает во Тьму, подчиняя себя ей. Третьего не дано.
В стремлении увековечить память своего кумира и явить его образ миру, ведомые Тьмой окружили себя подобиями соблазнителя и символами Тьмы. Скульптурные истуканы, изображения, названные и переименованные географические объекты, заполнив страну, посредством имеющейся между подобиями связи, позволили Тьме стать вездесущей. Символы Тьмы, став государственными и обязательными для каждого гражданина, связали с Тьмой каждого человека.
Любой напоминающий о соблазнителе объект укрепляет Тьму в ее владении, удерживает поверхность мира в единении с основанием ее царства, в центре которого лежит его тело, символ и залог ее власти. Вся территория страны вместе со всеми живущими на ней людьми лежит во Тьме. Ни жилые строения, ни люди в своей повседневности не поднимаются выше вершин кремлевских башен.
Никто не сознает таящуюся в гробнице опасность. Эпоха, которую многие считают окончившейся, продолжается, поскольку сохраняется ее символ, знак одержимости общества ложными идеями. Лишенная прежнего почтения, гробница сохраняет притягательность некоего экзотического зрелища. Желание посетить ее следует понимать как наваждение, цель которого- упрочнение уже имеющейся опасной связи. Гробница- ловушка, поставленная Тьмой в обитаемом мире.
По слабоволию или незнанию человек разрушает себя и свое окружение. Не имея охраняющей веры, не соблюдая установлений, человек влечется к своей гибели телом и душою. Утрата веры сделала человека беззащитным перед злоумышляющим началом, которое различает церковь и от чьих посягательств она защищает. С отменой веры зло как бы перестало существовать, на самом деле став ближе. Неразличаемое зло стало привычным.
Человек должен сознавать возможность совершения собою проступков: плоть слаба и послабление ей отягчает душу, стремящейся быть совершенной. Допущение проступка немыслимо без существования общепринятых установлений, организующих и ограничивающих поведение человека. Норма должна единственным образом определять и разграничивать добро и зло и быть неподвластной желанию отдельных личностей оправдать собственную слабость ее переопределением. Роль такой нормы выполняли заповеди, данные Богом для блага человека и имевшие пред другими законами наивысшую значимость. И эти заповеди человек самовольно отменил вместе с отречением от Него. Отрицая Его и не веря в Него человек, однако, допускает наличие в себе души. Но что есть душа и зачем человеку она, если нет Бога?
Бог доверил человеку хранить Его Свет. Жизнь для человека- исполнение своего предназначения и испытание на соответствие ему, на верность Ему и на свою прочность. Важно сохранить себя в жизни и по окончании ее вернуться к ее Началу. Бог заинтересован в равно полезном Себе и человеку исходе испытания. И потому установил посильные правила и выстроил по ним путь, возвращающий человека к Нему. Бог не оставляет человека, исполняющего Его волю, дает силы перенести испытания и посылает человеку испытания по его силам: «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.» (1Кор 10:13) «Претерпевший же до конца спасется.» (Мк13:13) Поступая по заповедям, в утверждение которых Бог допустил распятие Своего Сына, человек остается в вершине символической пирамиды и сохраняет доверенное в неприкосновенности.
Ища доступ к доверенному, Тьма обещанием приятного соблазняет человека совершить непозволительное. И как нить рвется в самом тонком и слабом месте, так и человек соблазнившись, обнаруживает перед врагом свою слабость. Действуя через слабину, Тьма со временем сильнее подчинит своей воле. И этому состоянию соответствует нахождение образа человека внутри пирамиды. Восполнить недостаток получаемого Света, находясь в пирамиде, можно только дальнейшей тратой своего неприкосновенного запаса. Человек ускоряет свое разрушение и еще сильнее подчиняет себя чуждой воле.
Тьма направляет человека к гибели, утрате души. Внимание человека удерживается на приятной стороне происходящего с ним. Появляются мысли о естественности и неизбежности событий: жизнь дается человеку только раз, так будем же наслаждаться ею, не ограничивая себя ни в чем, ибо завтра умрем. И все же такое отношение к жизни ненормально для человека и тяготит его. Возможны даже метания в поисках выхода из этого сжимающегося кольца ложных условностей. Выбирая свободу исходя из ложных принципов, человек выбирает для себя клетку меньше той, от которой он предпочел отказаться.
Понять истинную причину происходящего и найти избавление от тяготящего бремени последствий, не имея ориентиров, невозможно. Нельзя, находясь во Тьме, постичь истину, разоблачающую ее. Потому как всякое царство, разделившееся само в себе, опустело бы. (Мф 12:25) Под влиянием Тьмы человек нарочно одурманивает свое сознание, торопя себя к животному состоянию. Полностью овладев человеком, Тьма лишает его разума и ломает волю. И тогда становится невозможно ни вырваться из пут, ни осознать весь ужас совершившегося.
Тьма играется с подвластными ей. Следуя неестественным и переменчивым правилам, человек опутывает себя ненужными связями и теряется в лабиринте созданных проблем. Смерть прерывает бесплодные поиски выхода из ловушки собственного безволия. Душа, личность, находившаяся при жизни в состоянии темноты пирамиды, рвет связь и с телесной оболочкой, которая остается на поверхности мира, и со Светом, который просачивался в пирамиду сквозь игольное ушко вершины, и поглощается Тьмой.
Можно ли избежать подобной участи? Если Он сотворил человека не для того, чтобы погубить, то в отношениях между человеком и Богом и, следовательно, в церкви, которая упорядочивает их, должно иметься такое средство защиты. И эта защита была дана Им людям через распятие Своего Сына.
Родившийся в мир для исполнения воли Отца Своего, спасения людей Своих от грехов их, от крещения исполненный Святого Духа, Он поднялся над миром выше и стал к Нему ближе, чем кто-либо из людей. Подобно солнцу, светящему всему живому, Он от начала своего служения с высоты Своей пирамиды светил окружавшим Его. И как растения поворачивают к солнцу свое листья, так и глаза всех в синагоге устремлялись на Него. (Лк 4:20) И слово Его было со властью, (Лк 4:32) и люди чувствовали силу, исходящую от Него и исцеляющую всех. И весь народ искал прикасаться к Нему. (Лк 6:19) Касанием или словом Он восполнял утраченный людьми Свет, возвращал их в вершины их пирамид и тем исцелял их от болезней телесных и душевных. Как то описано в Евангелиях: Он изгонял бесов из одержимых и возвращал к жизни расслабленных. Сам Иисус оставался в вершине Своей пирамиды, поскольку мера Его была велика, и делился Он от Своего избытка.