Возвращение в будущее

Смыслы и ценности

«Для человека, если на то пошло, память – это всё. Память – это индивидуальность. Память – это ты».

Стивен Кинг

Попробуем разобраться, что это за праздники и обычаи, о которых поведал Великий Жрец. Четыре праздника «во славу светлоликого Ра» – это астрономические солнечные стоянки: весеннее и осеннее равноденствие, летнее солнцестояние, когда наше светило в своей наивысшей точке, и зимнее солнцестояние, когда самые короткие дни и длинные ночи.

Но само солнце к земле не приближается и не удаляется от неё. Это – конусное вращение оси нашей планеты циклично изменяет расстояние между землёй и солнцем.

В то же время Велемудр уточнил, что земля не всегда так вращалась. До наступления «безвременья» ось находилась «супротив её круговращения», то есть ось вращения земли была стабильна, поэтому и климат был довольно ровным, без лютых морозов и нестерпимой жары.

«И Ра был одноликим».

Что-то должно было сбить землю, чтобы вызвать качание оси и немного сдвинуть её с прежней орбиты, удлинив годовой цикл вращения.

Ведь если сравнить землю с той же юлой, то можно заметить, что изначально её осевой центр перпендикулярен плоскости вращения, и только с падением скорости вращения юлы или если её чем-то задеть, ось делается неустойчивой, и юла начинает раскачиваться, описывая в пространстве конус. Интересно и то, что в точках стоянок в течение трёх дней длина ночи и дня не изменяется, словно солнце действительно «меняет свой лик».

А три главных праздника Рода знаменуют собой земледельческие циклы. Весенний праздник – это пробуждение земли-кормилицы под воздействием живительного солнечного света и тепла. Набухшие от влаги семена пускают свои первые ростки, на деревьях раскрываются почки, просыпаются насекомые и прочая живность. И вот уже распустились первоцветы на лугах, деревья на пригорках укрылись молодою листвой, а сады – оделись в белые свадебные наряды.

Пробуждающаяся земля РАДУЕТСЯ новому жизненному циклу, возможности дышать «полной грудью», рожать и взращивать свои плоды. Поэтому предки и называли эти события праздниками Рода и Рожаниц, обобщая, таким образом, разные природные явления и процессы.

Осенний праздник Великого Спаса – это сбор урожая и окончание всех земледельческих работ, славление и благодарение ПриРоды за многие её дары, выросшие в полях, садах и лесах. Но работа на земле на этом не заканчивается. После праздника следует обработка земли, очищение и её основательная подготовка к долгому зимнему сну.

Как человек третью часть дня отводит на ночной сон, так и земле нужен покой и отдых, чтобы набраться сил, насытиться влагой и свежестью, создать благоприятные условия для сохранности и питания зародышей растений и семян, и с приходом весны, с усилением живительного солнечного тепла вновь пробудиться и возРАдоваться Жизни.

И третий из родовых праздников – Коляда Щедрый, это – встреча Нового года, так знакомый и любимый нами праздник. Это – подведение итогов, благодарность за всё, что нам было дано в уходящем году, смена старых «одежд» на новые и загадывание сокровенных желаний.

А банные процедуры нужны не только для омовенья тел, но и для очищения душ. Жаркая парная баня с дубовым или берёзовым веником и насто́янными целебными травами чистит, лечит и укрепляет четыре смертных тела человека: физическое, эфирное, астральное и ментальное, или, как говорил Волхв Велемудр, Явье, Жарье, Навье и Клубье, а последующее окатывание водой или валяние в снегу сжимает, стягивает оболочки всех этих тел, тем самым заживляя прорехи в ауре и восстанавливая целостность.

Этот древнейший сакральный обряд, сохранившийся до наших дней, позволяет избавиться не только от физической, но и от энергетической грязи – болезней, слабостей, переживаний, страхов, волнений, невзгод, и смыть с себя все накопившиеся за год разрушительные и вредоносные энергии.

Очистившись и восстановив все свои природные силы, можно смело встречать наступающий «Круголёт» здоровым и обновлённым, благодаря богов и наших наимудрейших предков за сохранение славных родовых традиций. Вот и теперь, встречая наступающий год, мы празднуем Щедрого Коляду, который припас нам дары, а под бой курантов загадываем желания и поздравляем друг друга с традиционным праздником, с Новым годом.

Боже, как всё понятно, естественно и логично. Но мы всё ЭТО забыли. И даже дошедшие до нас обычаи и обряды утратили свой изначальный смысл.

Наверное, кому-то выгодно оторвать нас от корней, лишить прошлого и своих традиций, чтобы разъединить и потом уничтожить. Возможно, есть некие силы – просто люди или тёмные сущности, которым мешают радость и созидание. Их цель – хаос и разрушение, искоренение потомков «Белых Богов».

И знают они, супостаты, что уничтожить народ можно только лишив его родовой памяти и традиций.

Даже навязанная кем-то чуждая нам религия за целое тысячелетие всё ж не смогла этого сделать. То ли из-за территориальной протяжённости страны, то ли в силу привязанности нашего человека к земле, а может быть и вправду вследствие особенного происхождения или такой загадочной ментальности, но многие древние ПравоСлавные основы и обычаи сохранились, и живы ещё мировоззренческие взгляды предков.

И проступают эти традиции через привязанные к нашим родным чужие праздники, и пробуждают в Русской Душе её родовую ПАМЯТЬ.

Правда, не всё так радужно, как бы хотелось. Безудержная машина технического прогресса насилует и уродует землю, исчерпывая ресурсы и загаживая её, отрывает людей от земли, разъединяя их души и складывая ненасытные, бездушные и развращённые тела в огромные конгломераты.

В этом и есть суть современной разрушительной ГЛОБАЛИЗАЦИИ.

Какие поколения людей можно взрастить, утратив традиции и мудрость предков? Как может человек защищать землю, если он САМ её не вспахал? Поэтому мудрые наши предки и чтили богов, в коих видели силы ПриРоды, соблюдали традиционный уклад жизни, проводили праздники и обряды для единения людей и подпитки родового эгрегора, а в трудный час с призывом «ни пяди родной земли не отдадим», защищали своё отечество от врагов.

Ибо только тот, кто полил землю своим по́том, готов пролить за неё свою кровь.

А что сможет защитить житель современного мегаполиса, оторванный от земли, замкнутый в железобетонной коробке, окружённый благами и искусами, истощённый погоней за славой, успехом, богатством и всяческими развлечениями, пресыщенный потребительством и нищий духом?..

Как говорится, без комментариев…

Но пора возвращаться от грустных мыслей о нашей грешной земле в интроспективную симуляцию, и узнать, чем закончилась в той моей жизни таинственная встреча с Великим Волхвом.

Два лика Единого

«Ложные учителя привлекают людей к доброй жизни тем, что пугают наказаниями и заманивают наградой на том свете, где никто не был».

Лев Николаевич Толстой

Судя по освещению в храме, солнце было уже высоко. Ариана поочерёдно мысленно перебирала все ежегодные праздники, в которых участвовала с детства. Но теперь она смотрела как бы со стороны, стараясь вложить в них глубокие смыслы, которые открыл ей Верховный Жрец.

И всё-таки что-то её смущало, не позволяя объединить всё услышанное в единую благостную картину.

– Поведай мне, батюшка Велемудр, буде Всевышний Творец – Род так мудр и добр, и оже вси люди живут по укладу и чину, сообразно Покону Вселенной, откуда в нашем мире страдания и горе, войны и разрушения, беды и многия смерти? Чему всё не так ладно?

– Оттого так есть, бо мир наш не однороден. Он един, но двулик. И то – изначалие мира, основа всякого дви́жения го. Обратимся паки к Триглаву. Он являет собой три изначальные сущности: Правь, Явь и Навь. Явь мы зовём Белобогом, а Навь – Чернобогом. Они противны друг другу, но при том едины и неразрывны. Правь их порождает и разделяет промеж себя, не позволяя беспорядочного их смешения.

Род аки Сам есть Первоначало, от коего во Всемирьи сущи две Верви Боговы: Вервь Белобога – Светлые Боги, Боги Яви, Воля коих начинает своё Проявление весною и полностью воплощается летом. Вервь Чернобога – Тёмные Боги, Боги Нави, проявляющие свою Волю осенью и безраздельно царствующие хладной зимой.

Сущности их: Белобог – Жизнь в Яви, День, Лето, Покой, Неизменность. Чернобог – Смерть, она еже Бытие в Нави, Ночь, Зима. Их единство есть всякое Изменение: смена Дня – Ночью, Лета – Зимой, Жизни – Смертью. Коловорот Сил есть такоже и Процесс Перевоплощения, Возрождения в новом Качестве чрез Умирание качеств старых. От сего Великого Триглава бытуют Жизнь – Явь и Смерть – Навь, единые в Ладе, так и Доля и Недоля, единые Макошью. Белобог – Свет, Дарующая ипостась, Чернобог – Тьма, Карающая ипостась. Чернобог и Белобог, аки Высшие Лики Рода, наполняют Пространство и Время свыми Сущностями. Гармоничное сочетание двух сих устремлений в человеке и есть оный Лад Всемирья, коий обрести многие тщатся, да не у всих выходит. Посему воистину неразрывны стремления сии, аки День и Ночь, аки Лето и Зима, аки Жизнь и Смерть.

Вервь Чернобога и Вервь Белобога Творческим Взаимодействием промеж себя Творит Правь – Лад Всемирья, уравновешивающую, единящую Явь и Навь. Подобно тому, аки Род Все-Сущий, растворяяся во Всемирьи и Всебожье, наполняет оные Духом свым, такоже и Белый и Чёрный Боги, являясь Высшими Ликами Рода, наполняют Волею свей Всебожье и Всемирье Родово. Потому и сущи в свым извечном Единстве таковые, на первый взгляд, противности, аки Жизнь и Смерть, аки Доля и Недоля, кои есть две стороны Всеединого Бытия.

Белобог и Чернобог не есть враждебны друг дружке, хоть и промеж себя непохожи, противны, но являют собой истое Воплощение Творческого Взаимодействия двух Сил, посредством коих Род разворачивается во Всемирьи, рождая, наполняя и связывая воедино го Духом Свым.

– Батюшка, ты аже сам сказывал, же Мир происходит от Рода и Лады, кои мужеска и женска Оного ипостаси. А теперь речёшь, же Творят Мир иные го ипостаси.

– Всё сие – право. Аки муж либо девица не смогут произвести на свет дитё пораздельности, а токмо объединив свои плоти, так Род и Лада в соединении Творят Мир. Але аки у человека есть перёд и тыл, так у Единого Бога – две противные стороны: Чернобог и Белобог.

Чернобог – Тёмный Лик Рода, иная го сторона, така часть Всемирья, часть Прави, аки и Явь. Он есть зримый Образ всякого изменения, всякого умирания – от смерти явленного тела, до «умирания» всего старого, худого и отжившего в нас самих. Чернобог свею Волей убивает в нас ненужное, освобождая место для Нового. Тем, кто не живёт в ладу, чие естество разрывается внутренними и внешними противоречиями, Чернобог не принесёт ничего, акромя разрушения в чистом виде.

Убо в кажном з нас, да и в кажном з Богов Ро́дных есть часть Чернобога. Даже сугубо Светлый Лик Ра имеет свою Тёмную сторону – бо Солнце не токмо для жизни потребно, Оно и посевы выжечь может. Смысл в том, абы Светлые и Тёмные стороны нашего естества находились в ладу, в согласии промеж себя, аже Лад Всемирья зачинается з лада в кажном человеке.

– Батюшка Велемудр, аки сей лад сотворити в себе?

– Воплощения Родовы в Ликах Чернобога и Белобога разом з их последующим Творческим Взаимодействием есть мыслимый образ Коловращения во Всемирьи, а такоже символ развития человека, потомка Родова на Белом Свете. Суть развития есть взаимосвязанность трёх наипервейших действий.

Первое з них – приобретение новых, полезных для человека навыков або качеств.

Второе – сохранение аки приобретённых, так и наличествующих полезных навыков або качеств.

Третье – избавление аки от вредных, так и просто от ненужных качеств. Очерёдность действий сих здесь дана условно, бо сущность Всемирья такова, же всякое новое приходит на место старого, вытесняя старое. Потому Сущности Чернобога и Белобога бытуют в вечном чередовании, аки чередуется День з Ночью, Лето з Зимой, Жизнь з Смертью, и нельзя сказать, же коя з Сущностей сих – первая, а коя – вторая.

Сие и именуется Коловоротом Сил в коем наглядно отображено Действо Воли Чёрного и Белого Богов, бо уж первое з приведённых действий – приобретение подразумевает собой изменение, бо приобретая новые навыки або качества, человек неизбежно изменяется, становится ИНЫМ – паче мудрым, паче сильным, паче умелым, чем он сам в прошлом. В том и есть действие Воли Чернобога, бо одна з Сущностей го – изменение. Второе действие – усвоение нового и сохранение аки имеющихся полезных качеств – проявление Воли Белобога, бо Сущность го – сохранение и неизменность. Третье действие – избавление, уничтожение вредных для человека качеств есть всецело проявление Воли Чернобога, бо Сущность го – разрушение и уничтожение.

В самом процессе развития человека участвуют таки не две, а три Силы. Третья Сила есть Воля самого человека, бо он наследует у Прародителей свых – Ро́дных Богов – наиглавнейшие Дары, кои есть Воля, Дух и Разум. Покон учит, же всё сущее во Всемирьи чувства свои имеет, хотя бы и не кажется иному живым з виду. Человек, являясь частью Всемирья, обладает аки чувствами, так и Разумом, имея не один, а два способа постижения Всемирья и развития свего в нём. На Белом Свете человек Стезю свою торит сообразно разумению свему. И сообразно разумению волен он САМ выбирать, кои качества и навыки полезны для него, а кои вредны.

В сём открывается суть человека, аки части ПриРоды, и суть го аки Личности, обладающей собственной Волей. Ведь и Ро́дные Боги – з одной стороны – Лики Рода и часть Всемирья, з другой – Личности аки таковые.

И право отличать понятие развития аки такового от понятия изменения, бо изменение может быть аки к добру, так и к худу, и является Проявлением Воли одного лишь Чернобога. Развитие подразумевает собой изменение именно к добру, и есть проявление совместного действа Воли Чернобога и Белобога.

Ну, же, уразумела чего з речённого мною?

– Важно, батюшка. Много премудрости в твым сказе, з ходу всего и не разобрати. Надобно будет таже осмыслити.

– Добро. На днесь и так многое для тебе дивно, наука ти еще надобна. Пора уж вертатися во скид, готовитися к празднику. А поутру в святилище будете обряжатися, таже костры возжигати, гимны спевати и славить Великую Небесную Ладу.

– Благослови, батюшка!

Великий старец приобнял голову своей ученицы, коснулся губами её золотистых волос, потом опустил руки и отступил назад. Взволнованная и счастливая Ариана отвесила Учителю низкий земной поклон, обернулась к выходу и, дойдя до двери, с силой потянула её на себя. Яркий дневной свет слегка ослепил. Зажмурив на миг глаза, и вдохнув полной грудью аромат деревьев и трав, девушка спрыгнула со ступенек храма и быстрым шагом пошла вниз по тропинке.

Обряд

«Сладостные звуки родимой песни и музыки в живой человеческой душе ум пробуждают и чувства высокие воспитывают».

Михаил Васильевич Ломоносов

Весеннее солнце, пройдя свой зенит, начало клониться к закату. Но день был ещё в самом разгаре. Усердно трудились пчёлы, перелетая с цветка на цветок, беззаботно порхали бабочки и стрекозы, «толклись» комары, предсказывая хорошую погоду.

Ариана легко и быстро спустилась с холма и, пройдя немного ещё, очутилась недалеко от озера, в том самом месте, где я впервые её увидела. По известной ей, спрятанной за высокой травой, тропке она пошла в обход озера. Сквозь высокие заросли можно было увидеть, что озеро довольно большое. Если противоположный берег угадывался легко, то по длине своей озеро растянулось до горизонта.

Девушка шла осторожно, раздвигая прибрежные травы руками и внимательно смотря под ноги. Иногда тропка уходила немного вправо, уводя путника от заболоченных островков.

Путь вокруг озера был неблизким и, видимо, из населённых мест в этот таинственный храм другого пути быть не могло. Но, как известно, всё когда-то заканчивается, и эта, искусно спрятанная от любопытных прохожих и невежественных людей, тайная тропка привела девушку к наезженному дорожному тракту.

С осторожностью оглядев открывшуюся её взору дорогу, Ариана, пригнувшись, вылезла из высокой травы, преодолела несколько метров пути по цветастому разнотравью и, наконец, ступила на широкую насыпь. Слегка отряхнув с волос и одежды зацепившиеся части растений и прочий сор, она вновь зашагала легко и быстро в сторону виднеющихся вдалеке строений.

Скит находился по другую сторону от дороги и был окружён частой деревянной изгородью. От насыпного тракта к нему вела широкая проезжая дорога. Пройдя через калитку, Ариана направилась к одному из длинных одноэтажных деревянных строений.

Территория скита напоминала монастырский посад, состояла из храма, часовни со звонницей, нескольких одноэтажных строений, вспомогательных небольших построек и мастерских. Ариана успела как раз к послеобеденной лёгкой трапезе.

Подкрепившись и немного расслабившись, она присоединилась к другим девушкам, проживающим также в скиту. Им предстояло отправиться за цветами для подготовки обряда на предстоящем великом празднике Лады. Зная, что собирать цветы нужно, срезая их осторожно, чтобы растению не навредить, Ариана взяла с собой маленький костяной нож.

Под присмотром и руководством старшей женщины, назовём её «воспитательницей», девушки отправились на луга, раскинувшиеся между скитом и ближайшим лесом.

Собранные цветы предстояло ещё сплести в венки, потом отвезти эти венки в главный храм Лады, возле которого будет проходить праздничная церемония, и там их освятить.

В праздник Верховная Жрица Лады будет возлагать эти венки на головы прихожан, «обряжая» тем самым их души в новые «огненные одежды». Поэтому и отношение к сбору цветов было очень ответственным и особо важным.

Набрав достаточное количество цветов, девушки вернулись в скит и, расположившись в храмовом зале, занялись плетением венков, сопровождая этот процесс своим тихим пением.

…Вечерело. Венки к освещению были готовы и сложены на телегу, выстланную предварительно белой тканью. После полуночи всем девушкам предстояло отправиться вместе с нарядной подводой, в которую, помимо венков, были помещены приготовленные праздничные угощения и напитки, в главный храм Лады для помощи храмовым жрицам в подготовке обряда и последующего участия в самом празднике.

А перед этим нужно было немного поспать.

После долгого и насыщенного дня, Ариана быстро уснула. Ей снилось, что она – Великая Жрица Лады. Её торжественно, под звучание гимнов, выносят на круглом помосте из главного храма и поднимают к небу. Длинные распущенные золотистые волосы сверкают в лучах восходящего солнца, а её обнажённое тело укрыто венками из ярких и нежных цветов. Она руководит праздником, оглашает хулу провинившимся и воздаёт почести достойным труженикам и героям, возлагает на головы присутствующих освещённые храмовым чистым огнём венки и славит родных Богов…

Какой чудный сон! Понежиться бы подольше в лучах этого волшебного сна! Но уже надо вставать. Время – за полночь. Наставница будит своих воспитанниц. Нехотя все поднимаются и собираются в путь.

До главного храма пара часов пути. Он находится в поселении, недалеко от скита. В храме горят свечи, и зажжён уже чистый огонь. «Чистым» назван он потому, что добывают его методом трения на алтаре храма. До начала праздника нужно много успеть: освятить все венки, угощения и напитки, зажечь вокруг храма ритуальные праздничные костры, обрядить к празднику Верховную Жрицу и подготовить ей свиту.

Главный храм Лады выгодно отличается от скромного храма волхва Велемудра. Он намного просторнее и изящней, украшен внутри красивой деревянной резьбой. Состоит он из нескольких совмещенных построек вокруг основного, алтарного, зала, над которым находится пирамидальный купол, увенчанный позолоченной маковкой – символическим изображением пламени. На вершине огненной маковки сияет, украшенная драгоценными камнями, золотая двойная свастика. Пристройки храма имеют посеребрённые крыши, над которыми возвышаются позолоченные сакральные символы Вселенной, Солнца и самой Лады. Среди убранств храма много растений, высаженных в глиняные горшки.

Но главное отличие этого храма от других храмов Богини – её золочёная статуя. Обнажённое изваяние Великой Лады находится на каменном постаменте у алтаря под куполом храма. На согнутой левой руке Богини сидит маленький Лель и радостно улыбается. Одежда статуи Лады состоит из трёх необычных венков. Они искусно выполнены из золотых полевых цветов, перевитых коваными серебряными листьями и серёжками берёзы – главного дерева Лады.

Один из венков украшает голову прекрасной Богини на уровне лба и охватывает её золотые волосы; второй венок свисает с плеч статуи и прикрывает её полную грудь; третий венок охватывает её бёдра, и с него на тонких серебряных нитях свисают маленькие серебристые колокольчики, создавая видимость своеобразной юбки.

На небольшом отдалении перед статуей, вровень с её постаментом, находится алтарь Лады, на котором горит чистый огонь. От этого храмового огня служители разожгли шесть ритуальных костров, посвящённых небесным Богам. Костры расположены вокруг храма и равноудалены друг от друга.

Эти шесть ритуальных огней вместе с храмовым огнём в центре символически представляют модель Вселенной, где Высший Творец – Род представлен своей женской ипостасью – Небесной Ладой.

После возгорания костров начинается торжественная часть. Собирающиеся на праздник люди подхватывают начатые жрецами храма песнопения гимнов Богам, а с наступлением зари запевают гимны Заре-Зарянице и Яриле-Солнцу, следующему за зарёй. С первым лучом солнца все участники праздника Лады призывают Богиню спуститься с небес на их землю.

И вот открываются врата храма, и из них в полном защитном вооружении с факелами в руках выходит земная свита Богини. К ним подбегают быстроногие юноши и девушки, зажигают от факелов воинов свои факелы и бегом устремляются в разные стороны, и там, на возвышенностях и холмах, вскоре загорается множество новых огней, посвящённых Великой Ладе – Матери всего сущего.

Вслед за факельщиками из ворот храма выходят воины, несущие круглый деревянный помост, в центре которого, на травяном ковре, стоит обнажённая в цветочных гирляндах Верховная Жрица Небесной Лады. Завершают процессию девушки-жрицы, несущие на специальных подносах венки, освещённые у храмового алтаря.

При виде живой Лады в обличии Верховной Жрицы пение, прославляющее Богиню, усиливается, и звучание гимна разносится по всей округе.

И вот Богиня, поднятием руки, останавливает всеобщее пение, и после наступления тишины начинает беседу с народом. Она рассказывает о том, что волнует её, и что нужно делать, чтобы противостоять злу в людских душах. Перечисляет имена тех, чьи дела вредят земле и народу, невзирая на их сословия и чины, прилюдно отказывается от них, делая их изгоями. Далее Великая Лада через свою Верховную Жрицу называет имена достойных подвижников и героев, радеющих за покой и благополучие родной земли.

После обращения ко всем собравшимся Великая Жрица становится на колени и закрывает лицо руками, показывая таким образом, что Богиня покинула её тело. Воины опускают помост с Верховной Жрицей на землю, а младшие жрицы одевают её в пышный праздничный белый наряд. Когда воины снова поднимают помост, то на нём уже стоит красивая земная девушка, которая, подняв руки к солнцу, запевает гимн Ладе Справедливой.

Завершив пение гимна, Великая Жрица начинает обряд наложения освещённых в храме венков. Каждому, подошедшему к ней человеку, она своими руками надевает на голову венок из цветов, и каждый верует, что этот венок принесёт в его жизнь любовь, здоровье и счастье.

По окончании этого торжественного обряда чуть поодаль от храма зажигают самый большой костёр, теперь уже Ладе Небесной, пришедшей на землю, взяв для него угли из шести внешних ритуальных костров. И с этого действия начинается уже народное празднование: хороводы вокруг костра в сопровождении музыки и дружного пения, подношение цветов Великой Богине на жертвенный алтарь в храме, весёлые игры и пляски, выступления скоморохов и сказывание былин.

А в то же самое время на площади перед храмом устанавливаются столы и скамейки для всеобщего пированья в честь Великой Богини…

Я смотрела на этот удивительный праздник глазами своей интроспективной проекции – Арианы, и была счастлива тем, что среди множества воплощений я имела возможность прожить столь интересную и счастливую жизнь!..