Записки о вере и религии

Искушение

И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твоё.

(от Луки 4:3—7)

Прежде чем Христос обрёл духовную силу, ему необходимо было пройти испытание. Он должен был находиться 40 дней в пустыне, где он проходил искушение, которое заключалось в трёх моментах:

1. Дьявол приступил к Нему со словами:

«Сделай так, чтобы эти камни, которые ты видишь, стали хлебами. Ведь ты голоден, накорми себя».

Искушение 1: Использование духовной силы для личной цели и личной выгоды.

Христос был в посте 40 дневном, и к концу этого поста искуситель приступил к голодному Иисусу, чтобы склонить Его использовать духовную силу для своей личной выгоды. И сегодня мы можем заметить, множество различных школ и духовных учителей, обещающих здоровье, богатство и процветание, которых можно достичь определенными манипуляциями и техниками. Здесь кроется опасность пойти совершенно противоположным путём, в направлении от Бога.

2. Дьявол говорит Христу:

«Кинься с крыши храма Иерусалимского на глазах у толпы, ведь ты не разобьёшься, ты сын Божий. И все увидят, что ты сын Божий. Все признают тебя сыном Божьим и поклонятся тебе. Ты обретёшь известность и славу».

Искушение 2: Использование духовной силы для обретения личной славы.

Если мы хотим служить Богу лишь для того, чтобы обрести славу, популярность, влияние, тогда мы тоже идём в противоположном направлении. Знаменитость становится рабом своих поклонников, которых необходимо постоянно удерживать в состоянии восхищения, на что растрачиваются все жизненные силы. Это не приводит ни к спасению, ни к освобождению, а лишь к истощению жизненной энергии, болезням и смерти. Такой расход жизненной энергии не способствует, а наоборот блокирует доступ Божественной силе.

3. Искуситель говорит Христу:

«Используй свою силу для покорения царств и народов! Ведь если ты проявишь свою силу во всей её полноте, ты сможешь стать царём всей земли, всех людей! Ты сможешь подчинить их всех себе. Ты сможешь сделать так, чтобы люди слушались тебя, и чтобы они работали на тебя и покорялись тебе во всём».

Искушение 3: Использование духовной силы с целью обретения власти над людьми.

Не потому ли многие интересуются мистикой, эзотерикой и оккультизмом? Не потому ли многие цари и правители земли хотели владеть духовной силой для того, чтобы успешно властвовать над своими народами. На самом деле популярность и власть являются жестокими рабовладельцами.

Если бы Христос поддался какому-либо из этих искушений, Он бы никогда не достиг той Божественной силы, которой обладал.

Бог – это Дух. И все что принадлежит Духу – это дух! У нас есть дух. И наш дух принял Христа, он оживотворился, мы теперь Христовы, мы сопричастники Его Божественного естества. Но также есть ещё другие духи. Есть духи сатанинские и есть духи божественные. Мы должны уметь отличить обычаи мира сего, потому что на этих тропинках дьявол расставил капканы.

Какая у Христа была власть над миром?

Политическая?

Нет, не надо Ему политической власти. Политической власти хочет только тот, у которого нет власти, а мы ничего не имеем, но всех обогащаем! Библия говорит нам, что мы имеем власть, поэтому нам не нужно политических регалий, нам не нужны эти детские игрушки. Мы имеем сверхъестественную Божественную силу для того, чтобы благословлять этот мир. Колдуны и сатанисты имеют мистические силы для того, чтобы проклинать и разрушать мир, мы же имеем силу отменять все эти проклятия.

«по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева»

(Еф. 2:2).

Все жили по обычаю мира сего, других обычаев не знали. Но пришёл Христос и научил другим обычаям, Он сказал: Я не от мира сего и вы теперь не от мира сего. Моё царство – Он сказал – не от мира сего. У Меня другие законы. У Меня нет силы притяжения земного, Мои законы выше.

Сначала Бог сотворил небо, а потом землю. Небо является законодателем. А мы посажены где? На небесах! Поэтому мы имеем доступ к этим великим Божественным силам, которые намного могущественней, чем просто земные физические силы. Это власть над миром!

Мы знаем, что князь века сего – это сатана. Дьявол – это дух господствующий в воздухе, в атмосфере. ВозДУХ.

Например, мы приходим куда-то и чувствуем атмосферу… атмосферу города или какого-то заведения. Можно чувствовать ужаснейшую атмосферу в каком-то преступном городе или наркопритоне или стриптиз-баре. Представьте, вы заходите в заведение, и попадаете в определенную атмосферу… приглушенный свет, все в красно-черных оттенках, дым и смрад, громко играет музыка, полуголые женщины в извивающихся позах, похотливые взгляды полупьяных мужчин… И если вы не питаетесь этим духом, не находитесь под его влиянием, тогда просто задыхаетесь в этой атмосфере. Вы чувствуете, что вас как будто запустили под воду, вам душно здесь и тошно, вы чувствуете, что это не ваша среда, здесь нет вашего воздуха, господствующего в вашем духе. И дело не в людях, которые там находятся – это именно атмосфера, дух. Потом уже он выражается в каких-то определенных формах и символах, так как дьяволу нужно, чтобы люди были задействованы через эти символы. Мы тоже имеем символы, но наши символы – это слово. Слово является самым уникальным символом. Картина является второстепенным символом, поэтому Бог сказал не делать никакого изображения, этот символ не сработает. Бог не избрал этот способ, чтобы доносить истину. В начале было слово, а не образ, этот символ избрал Бог, чтобы пробивать твердыни сатанинские, чтобы скручивать этого господствующего в атмосфере дьявола словом Божьим.

Сатану сбросили с неба за грех восстания, который, (поскольку он направлен на установление воли, равной или высшей, чем воля Бога-Отца), является идолопоклонничеством. Сатана старался стать равным Богу-Отцу. В то время, как Христос не старался уравняться с Богом, покоряясь Его воле.

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

(от Иоанна 4:34).

Бог вознёс Христа за послушание, ибо тот не искал равенства с Ним, и не старался свергнуть Бога, как этого хотел сатана и другие падшие с ним ангелы.

Целью каждого из искушений было нарушение послушания Христа перед Богом и, как следствие, нарушение Писания. Сатана старался сделать так, чтобы Христос поклонялся ему. Он обещал Христу правление планетой, если тот будет поклоняться ему.

Взамен Христос ответил:

«отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

(от Матфея 4:10)

Люди не совершенны, для этого нам и дан Христос, чтобы справиться со всеми искушениями и пойти по пути Божьему – понести свой крест. Нести свой крест – это не мука и не казнь, это задание, труд, неустанная и ответственная работа над собой. Это и есть настоящая служба – служба свету, служба Богу. Приказом Христа мы поклоняемся Богу и посредством Закона, и при помощи откровения.

Есть зло от несовершенства, от страдания, от плохой печени, от невежества, от голода и от многих других причин. Но есть и зло, которое не имеет природного происхождения, сатанизм, сидящий в человеке, который пытался описать Достоевский. Воля ко злу, абсурдная, противоестественная. Конечно, где тут грань между психиатрией и демонизмом, трудно сказать. Может быть, вообще вся психиатрическая область – это царство сатаны. Когда Христос исцелил женщину, которая была скрючена, Он сказал: «вот, эту дочь Авраамову сковал сатана». Как знать, какие воздействия иных мирозданий сказываются на нашем мире? Демонология как наука, пожалуй, не существует, хотя многие и считают, что она есть. Я думаю, что мы сейчас не подготовлены к тому, чтобы изучать тёмный мир. Я знаю много случаев, когда люди пытались что-то такое изучать, но с ними происходило то же, что с тем человеком, который выпустил джинна из бутылки, они падали жертвой собственных опытов. Воля, противящаяся гармонии, противящаяся бытию – самоубийственная воля. Одна из причин, почему нельзя объяснить происхождение зла: потому что оно совершенно вне категорий объяснения. Потому, что оно есть тёмное до конца, иррациональное до последней глубины. У нас часто связывают иррациональное с мистикой, с верой и так далее. Между тем иррациональны все грехи. Разум ещё кое-как пытается нас обуздать. Разум – категория ближе к этической. В иррациональном – хаос шевелится. В этом хаосе человек соприкасается с духовными измерениями, столь же больными, как и он сам. Я думаю, что «осатанение» человека происходит не путём непосредственного заражения, а путём открытия собственной воли навстречу этим тёмным силам. Всякий грех сначала человеком допускается, он открывает ему ворота, а когда сатана в него поселяется и правит бал – тогда и рождается одержимость. Самые отвратительные из разрушений, которые творятся антибожественной силой, это искажения и нарушения души. Наиболее преступные. Потому что, когда разрушается организм, или гора, или микроб, это одно, а когда разрушается дух, душа – это самый страшный из всех видов разрушения.

Каким способом мы можем бороться с дьяволом?

Больше соответствовать образу и подобию Божию. Нужно вытеснить это тёмное начало в себе. Не изгонять – никогда не изгонишь, а вытеснить позитивным. Чтобы ему не оставалось места, или как можно меньше места, а проклинать – это скорее относится к оккультизму. Однако, независимо от степени нашей веры в тёмные силы, злоупотреблять этим не следует.

Главная задача человека сегодня: пройти через все искушения и победить их. Увидев и распознав их, сознательно от них отказаться. Стать праведником. Научиться трезвости в мыслях, правдивости, твёрдости, терпению, смирению, принятию и любви. Высоко духовный, образованный, морально устойчивый человек, с развитыми чувствами, взявший под жёсткий контроль свои инстинкты, учитывающий промахи прошлого и ставящий перед собой ясные цели и реальные задачи, постоянно развивающийся и ищущий новых знаний, основанных на достоверных источниках – это человек соответствующий Божьему замыслу. Цельный, единый человек – это человек, у которого воля, мысли и поступки находятся в гармоничном соответствии. Если этого не достигать и к этому не стремиться, то потеряют красоту, вкус, ценность и смысл очень многие вещи, наши личные отношения: любовь, семейные отношения, отношения на работе, отношения с друзьями. Мы должны будем всё время находиться в расколе с самими собой. Одно будет на языке, другое на уме, третье на сердце.

Праведностью называется максимально Божье отношение к ближним. Когда мы сами, честным трудом зарабатываем свой хлеб, не воруем его. Когда нас можно увидеть в больнице у больного друга или родственника. Когда мы не смеёмся над человеком, поскользнувшимся на льду и смешно плюхнувшимся, а протягиваем ему руку. Когда мы выталкиваем из снежного сугроба застрявшую машину незнакомого нам гражданина. Когда мы вообще стараемся делать всё так, чтобы всем было хорошо. Например, приходим на работу с обедом, делим его на двоих и даём сидящему рядом, не жуём в одиночку. Когда мы делимся всем, что имеем, со всеми находящимися рядом. Вот это одно из измерений праведности. Когда мы поступаем по правде и по совести, не лукавим и учитываем интересы других людей, а не только свои собственные. Святость, она не от мира сего. Святости нельзя научиться, она сама приходит к праведнику, если Бог его избирает, и Он уже ведёт человека своими путями. А вот праведность – это общий режим, то есть праведность должна быть у всех. Все должны помогать друг другу, переживать и заботиться друг о друге. Быть честными, добрыми, искренними, щедрыми – это праведность. И это должно быть у всех. Я подчёркиваю, что святым быть – это Бог благословит, в каком-то смысле мы и так святые, но праведными мы должны быть сами. Только в этом случае мы будем полноценными здоровыми (как физически, так и психически) людьми.

Грех

Когда мы определяем, что такое грех, главный вопрос: против кого мы грешим?

Эгрегор – это маленький бог, сотворённый по образу и подобию человека. Чтобы угодить эгрегору, необходимо исполнять целый ряд действий по определённым правилам, а также есть жёсткие ограничения относительно того, чего делать нельзя. Тут речь идёт не о духовном росте, а о том почему мы совершаем все эти действия. Если мы делаем что-то, потому что так надо или потому что нам так сказали, значит мы служим эгрегору, а когда мы служим Богу у нас возникает желание. Мы чувствуем пользу от наших действий, и эти действия имеют глубокий смысл для нас. Мы полностью осознаём, что и для чего мы делаем, и совершаем это не потому что надо, а потому что мы хотим. В обществе служителей эгрегора грех – это когда мы не исполняем правила, относящиеся к их религии.

Слово грех по-гречески звучит как αμαρτία – [амартиа], то есть промах, мимо цели. Получается, что наша жизненная задача – это узнать свою цель. Почему мы созданы? Почему у нас есть это красивое тело, в котором мы живём? Почему мы именно такие? Что мы должны совершить за свою короткую жизнь? Какой опыт мы должны получить? Это такие непонятные вещи, которые мы постигаем всё больше и больше в течение жизни. Каждый день мы делаем новые открытия, и восклицаем: «Ах, вот как всё устроено!». Получается, что мы даже не можем вполне знать свою цель. Мы знаем свою цель, согласно нашему пониманию жизни на сегодня. Завтра нам откроется что-то новое и, соответственно, меняется понятие и о нашей цели. Если мы можем только догадываться о собственной цели, то какой путь должен пройти другой человек, мы не можем знать вовсе, поэтому не нужно осуждать других и делать категорические обобщения, относительно греха. Мы можем прожить очень красивую добродетельную жизнь, но если это не то, что мы должны были делать, тогда получается грех. Несмотря на то, как всё казалось красиво и правильно, если это не была Божья воля для нас, тогда даже такая жизнь может быть грехом. Когда мы делаем что-либо из того, что препятствует осознанию нами своей цели или препятствует достижению этого знания о цели – это можно определять как грех. Всё что отделяет нас от Бога, препятствует нашему духовному росту, ослепляет и сильно искажает наше восприятие истины – является грехом, так как удаляет нас от нашей цели. Мы можем рассматривать общую цель всего человечества, как соединение с Божественным началом внутри себя. Осознание в себе искры Бога и соединение своей человеческой природы с этой Божественной природой. Христос показал нам пример своей жизнью. Он умер на кресте не для того, чтобы мы сидели на своих попках и думали какой Он хороший. Он показал нам пример, чтобы мы знали как должны поступать. И всё, что удаляет нас от этой цели осознания в себе искры Бога и подражания Богу, будучи человеком или препятствует этому – это грех.

Так же можно рассматривать грех, как естественное состояние нашего тела с его инстинктами. Например, наше тело не знает когда мы будем его кормить, и подаёт сигналы: «Я кушать хочу. Я писать хочу. Я спать хочу». Если у нас хорошее уважительное отношение к нашему телу, мы воспринимаем эту информацию и сообщаем, что сейчас нельзя спать, будем спать через два часа. При таком отношении наше тело, и наш организм полностью нам доверяют и у нас прекрасный дружеский союз. А если мы пренебрегаем потребностями тела, оно перестаёт нам доверять. Организм начинает капризничать и манипулировать нами, чтобы мы кормили его, когда ему это надо, и чтобы угождали всем его другим прихотям. Мы хотим, чтобы наше тело функционировало, но при этом не слушаем те подсказки, которые оно нам пытается давать. Если мы постоянно унижаем своё тело, то живём в атмосфере ненависти, ненависти к своему телу, а Бог есть любовь, поэтому соединение с Ним невозможно. Нам нужно понимать, что наше тело свято – это храм, ценнейший дар, данный для достижения нашей жизненной цели. И тело, и личность не знают, что это за цель, но дух знает. У тела и личности, привязанной к нему узкое восприятие реальности – это значит, что они не могут воспринимать большую картину жизни, целую картину, и не могут видеть взаимосвязи. Точка зрения личности, живущей в теле, не видит всю картину, не является Богом и не имеет зрения Бога. Личность имеет ограниченное видение и нуждается в откровениях от Бога для того, чтобы разбираться в жизни и обязано слушать внутренние и внешние наставления, чтобы найти свой путь в мире и свою цель. Если мы думаем, что наша личность и наше тело – это и есть Бог, и стараемся определять и влиять на свою окружающую среду этими силами, то в итоге мы себя погубим, потому что у этого сосуда недостаточно сил. Мы в пустую растрачиваем свою жизненную силу, в то время как наш сосуд, наоборот, должен наполняться. Нам необходимо полагаться на Божьи силы, чтобы Он влил в нас то, чем мы сможем делиться с другими, а если мы потакаем своему ЭГО или наоборот всячески пытаемся от него избавиться, считая его чем-то ужасным, то это грех и нам это не помогает, а только отдаляет нас от Бога. Единственное, что мы можем получить от подобной стратегии – это опыт. Опыт жизни в таком состоянии – в грехе. И чувствовать каково это, когда всё вверх ногами и задом наперёд.

Так же нам не следует и осуждать других, пытаясь определять какие у них цели. Иногда нам кажется, что кто-то из нашего окружения делает что-то совсем не то и поступает не так, как надо… Но может в этом и есть его цель? Может ему необходимо получить этот опыт? Познать, что это такое, какие могут быть последствия? Бывает, мы оглядываемся на других, и видим какие все грешные, как они живут, и нам кажется, что мы просто святые по сравнению с другими, но дело в том, что мы не знаем для чего они живут. Может быть они исполняют в точку то, для чего родились. Главная задача на нашу текущую жизнь – это заботиться о себе. Мы видим только свой грех, поэтому с нашей точки зрения самый большой грешник – это мы сами.

Христос говорит об этом так:

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

(Матф.7:4—5).

Здесь имеется в виду, что когда у нас в глазу сучок, с нашей точки зрения, он выглядит как бревно, и мы ничего не можем видеть. Мы все склонны к тому, чтобы стараться исправлять других вместо того, чтобы смотреть в свои собственные жизни. Здесь мы знаем только то, что нам нужно в жизни, а Бог разберётся с другими. Нам нужно смотреть на то, что необходимо поменять в себе. И когда мы полностью разберёмся в своей грязи и станем чистыми, тогда сможем смотреть на жизни других людей и понимать их поступки.

Также важно иметь в виду, что когда мы пытаемся кому-то подражать (кроме Христа), тогда мы не делаем того, для чего родились, и тогда мы в грехе. К примеру, мы находимся в какой-то группе и стараемся подчиняться их эгрегору по типу: «Все так делают и я тоже буду так делать». Эгрегор может чувствовать, что мы не его поля ягода и требования к нам будут острее. Получается, что для нас служить эгрегору большой грех. Как только мы начинаем делать что-то, потому что надо или потому что все так делают, как только мы перестаём быть самими собой – сразу всё становиться плохо. Например, в этой книге я выражаю себя и своё мировоззрение, и так как это моя книга, я не должна думать о том, кто её будет читать, и как они отреагируют на прочитанное. Если я буду переживать о том, что меня осудят за то, что мои взгляды отличаются от общепринятых и переживать, тогда я не смогу выразить себя в полной мере. Единственное о чём стоит переживать, это чтобы наши взгляды не вступали в противоречие с Богом.

Очень часто мы можем слышать от других людей, что как-то плохо поступили и теперь нас Бог за это накажет или сами совершили дурной поступок, и позже рассматриваем какое-то плохое событие в нашей жизни как возмездие, кару Божью за грехи, как говорят буддисты: «карма настигла». Важно знать, что понятия «грех» и «наказание» идут именно из нашего ума, который имеет какое-то представление о том, что такое грех и как надо правильно жить, чтобы быть святым. Ум некоторых людей считает, что всё делает правильно, и если другой человек не поступает так же как они, тогда он грешник, а тот, кто поступает также – хороший. Но даже когда у человека есть понимание того, что он не святой, зачастую он всё же осуждает другого, если тот делает то, что не вписывается в его понятие «правильно». В любом случае это всё домыслы человеческого ума, который считает, что понимает «что такое хорошо и что такое плохо».

Грехопадение произошло, когда Адам и Ева вкусили плод от дерева познания добра и зла, то есть, когда наш ум начал думать и делить что хорошо, а что плохо, когда мы перестали смотреть с точки зрения Бога на вещи и начали всё судить по-своему. И вот человек смотрит на другого, как «неправильно» тот живёт и какие делает «не правильные» действия, и как бы логично, что после «не правильных» действия происходит плохое следствие, а значит это наказание для того, кто жил «неправильно». Конечно, это так и есть, только наказывает нас не Бог, а мы сами. Если посмотреть на этот вопрос немножко глубже, слово «наказание», как и слово «грех» в устах людей имеет определенный морально-эмоциональный оттенок: «Я осуждаю то, что ты делаешь и это производит во мне ощущение гнева, негодования и отвращения». Но, как уже было сказано, грех можно рассматривать спокойно и хладнокровно, как те вещи, которые отлучают нас от Бога. Это может быть наше узкое восприятие мира, людей и ситуации, в отличие от полной большой картины, которую видит Бог.

Грех – это просто свойство плоти, но без нашей плоти мы не люди. Сегодня многие в плотской жизни живут без Бога, а святость заключается в том, чтобы соединить человеческую и Божественную природу, и для этого нужно тело. Христос пришёл к нам во плоти, чтобы мы любили свою человеческую природу и своё тело, и пребывали в любви. И когда мы смотрим с любовью, мы принимаем грех как нашу человеческую природу, и мы не раздражаемся, не злимся и не испытываем ненависти к себе и другим за это. Например, мы видим маленького ребёнка и понимаем, что он не способен поднимать тяжести и решать примеры по химии. Мы ведь принимаем это и не осуждаем ребёнка за то, что он этого не может. Мы понимаем, что просто он пока не имеет таких способностей, но так и должно быть. Он вырастет и научиться делать то, что ему необходимо по жизни. Также мы понимаем, что если происходящее в нашей жизни на данный момент можно отнести к категории греха, значит это тот уровень, на котором мы сейчас находимся. Мы, как маленький ребёнок, лучше не можем. Бог на самом деле большего от нас и не ожидает, но мы растём и, через какое-то время, вырастаем. Мы перерастаем ту стадию, в которой делали что-то греховное и перестаём это делать. Нам больше это не нужно. Мы понимаем грех как старую одежду, которую мы когда-то носили, и которая хорошо служила, когда это было нужно, но теперь мы выросли, и больше в ней не нуждаемся. Вообще, с духовной точки зрения, нет таких ярлыков как «хорошо и плохо», есть только Закон Божий. Когда мы живём в границах заповедей, тогда всё хорошо, как только выходим за рамки, получается зло.

Может быть такое, что те вещи, которые мы рассматриваем как хорошие по-человечески, бывают вредны для духа, и наоборот, вещи которые могут выглядеть по-человечески как «плохие», бывают полезны для духа. Один проповедник очень хорошо это выразил сказав, что на самом деле в истине нет никаких серых оттенков, есть только чёрное и белое. Однако, так как мы не видим полной картины, то часто многого не понимаем или понимаем неправильно. Это как толстая нитка, сотканная из нескольких маленьких ниток, и каждая из этих ниток либо чёрная, либо белая, но когда мы смотрим с дистанции, нам кажется, что там есть и серые нитки. Так и мы зачастую не можем сказать категорически – этот человек плохой, а этот хороший, потому что каким бы плохим не был человек, у него есть белые ниточки, и человек в целом хороший, имеет свои чёрные ниточки. И в нашей жизни тоже самое, те ситуации, которые мы расцениваем как «плохие», на самом деле могут иметь большую ценность, которую мы можем просто не видеть.

К примеру, у человека в жизни происходит чрезвычайное происшествие, вследствие которого он отключается от своей повседневной жизни, и обращает свой взор на Бога. Человек начинает молиться, потому что не видит выхода, и Бог отвечает на его молитву, после чего человек уверовал, что Бог есть и спас свою душу. Так что называть катастрофы в жизни человека наказанием Божьим может быть заблуждением, потому что в этом случае катастрофа или происшествие рассматриваются как «плохие», но если человек получает в следствие них благо, тогда как же это можно назвать наказанием? Лучше просто научиться видеть причинно-следственную связь. Мы совершили поступок и теперь последствия, но то, как мы воспримем эти последствия и как отреагируем на них, будет или благом для нас или наказанием. Когда человек воспринимает себя жертвой, тогда он не верит Богу, не верит в то, что может прийти помощь откуда угодно и не может быть открытым к ней. Так же как человек в духе бедности всегда воспринимает себя бедным, и даже если подарить ему много денег, то поскольку он воспринимает себя как бедного, эти деньги очень быстро уйдут от человека, так как его восприятие себя несовместимо с образом богатства и изобилия. Проблема здесь не в отсутствии денег, а в восприятии. Человек думает, что он бедный и у него ничего нет, он видит только недостаток, и так как его внимание сосредоточенно только на недостатке, он укрепляет своё убеждение в том, что ресурсы очень ограничены и ему не хватает. Когда человеку всё время что-то нужно для того чтобы выжить, в нём начинает расти агрессия. На уровне выживания индивид воспринимает окружающих как конкурентов и врагов, он считает мир враждебным ему. В такой атмосфере очень легко разжечь войну.

Война – это естественное следствие от ощущения себя бедными, нищими и ущербными.

Вывод: восприятие себя жертвой ведёт к войне. Это может быть война в прямом смысле на государственном уровне или война между людьми, родственниками, коллегами, и даже война с самим собой. Если человек осознает, что его восприятие себя, людей и мира было сильно искажено и покается, обратившись к Богу с молитвой и просьбой научить его жить не с агрессией и злобой, а по любви, тогда ситуация измениться. Там где есть любовь, там нет войны. Всегда нужно помнить, что каждый имеет право на свой уровень, на своё восприятие и своё творчество, если человек хочет создавать для себя ад и жить в нём, жалуясь как ему плохо – это его выбор, он имеет на это право. Всё, что мы можем, чтобы помочь такому человеку – это усилить в себе любовь, веру и принятие, чтобы противодействовать той силе, которая подчиняет себе людей, чтобы от нас исходило это сияние и оказывало благотворное влияние на других.