Итак, в вашем доме появился покойник. Новое термодинамическое состояние старого члена семьи теперь требует особого внимания, а сам он – тепла и заботы. Сотрудник медицинской службы, правоохранительных органов или волонтёр уже познакомил вас с основными положениями дзета-протокола (если нет, вы найдёте его в Приложении №1), но дальнейшие действия могут потребовать больших знаний. Это небольшое практическое руководство в краткой и популярной форме расскажет об основных принципах постбиологического бытия, его физических, социальных и психологических особенностях, ответит на часто возникающие вопросы, развеет популярные мифы, сделает сосуществование вас и вашего мертвеца комфортным и приятным для вас обоих.

Глава 1. Восприятие. Исторический экскурс. Покойник – тоже человек.

Большую часть человеческой истории, в подавляющем большинстве культур и сообществ мёртвое тело воспринималось исключительно негативно. Даже являясь центральной частью пышных религиозных обрядов, становясь объектом поклонения, труп понимается, как нечто чуждое. В конечном итоге его следует сжечь, закопать, сохранить в недоступности, отдалении от живых людей или, как минимум, ограничить контакт с ними.

Эта традиционная, практически врождённая и вполне рациональная брезгливость основывается на простом факте: разлагающееся тело – биологически опасный материал, источник болезней и смерти, а значит – должно быть утилизировано. Циничность этой логики в каждом конкретном случае и в каждый исторический период маскировалась различными смягчающими словами и объяснениями, но сути это не меняет. И это совершенно здравый практический житейский подход.

Тем не менее, тут нужно заметить, что все житейские и до поры до времени практические подходы рано или поздно становятся пересмотрены под давлением меняющейся научной парадигмы. Так было с Солнцем, вращающимся вокруг Земли. Так случилось с мировым эфиром и теорией тяготения Ньютона. Теперь это произошло с нашим взглядом на термодинамику. Планеты не вращаются по идеальным окружностям. Движения в космосе требуют релятивистских поправок. Мы давно поняли это. Великая Ноябрьская Термодинамическая Революция знаменовала новую смену парадигмы – локальные нарушения Второго Начала возможны – тела способны изымать теплоту из окружающей среды, энтропия может самопроизвольно убывать, стрела времени обратима.

Не углубляясь в сугубо физические детали, следует уточнить, что вышеозначенные явления и эффекты привели к возникновению феномена «восставших мертвецов», к осознанию необходимости в очередной раз пересмотреть свои научные, философские и этические взгляды на окружающий мир, а в конечном итоге – и к появлению этого практического руководства.

Стоит признать, что в новых условиях покойник уже не является просто мёртвым телом. Ведь если прежде прекращение биологического существования мы с полной уверенностью могли называть смертью, то теперь есть все основания говорить о существовании внебиологическом или постбиологическом. При строгом соблюдении дзета-протокола ткани умершего человека быстро восстанавливаются, его физическая кондиция приходит к персональной досмертной норме. То же происходит и с его ментальным состоянием. Несмотря на фундаментальную разницу протекающих внутри процессов, организм, тем не менее, продолжает функционировать: двигаться, потреблять энергию, мыслить, участвовать в социальном взаимодействии.

Рано или поздно всё это должно отразиться в общественном отношении, выразиться в социальном принятии и закрепиться в языке. Для определения уже не подходят слова «труп» или «тело», обозначающие лишь статическое и, как мы убедились, временное состояние. Заимствованный у африканских народов и растиражированный в западной масс-культуре термин «зомби» чуть более близок к описанию действительности, но слишком пугающий и дискредитированный. В общественном сознании зомби это зачастую нечто бессловесное, глупое, управляемое извне, как марионетка, не способное к собственным мыслям и чувствам. Выражения: «тупые зомби», «зомбирование», «упоротый, как зомбак» – говорят сами за себя и несут сугубо негативную окраску. Более наукоёмкое уточнение «термодинамический зомби» не спасает положения. Автор предлагает использовать наиболее точный и при этом нейтральный термин «necro sapiens». Но, вероятно, в виду своей избыточной наукообразности, он приживается плохо. Поэтому здесь и далее будем использовать традиционные русские обозначения «мертвец» и «покойник», несущие в себе как непредвзятую констатацию факта наступления смерти, так и мягкую, даже утешительную мысль о наступлении покоя.

Впрочем, в любом случае важны не сами слова, а тот смысл, который мы в них вкладываем. При всём нашем обывательском, мещанском, если не сказать хуже – пещерном неприятии мёртвого человека, следует безоговорочно признать: покойник – тоже человек.

Глава 2. Физика постбиологического существования.

Первопричиной и основой рассматриваемых здесь эффектов, является так называемое тета-поле. Название по большей части условное. Греческая буква «тета» может быть истолкована и сугубо в физическом смысле: от латинского «темпус» – «время», либо греческого «термос» – «теплота», так и в поэтическом или даже мистическом «танатос» – «смерть». Некоторые учёные высказывают идею о тесной взаимосвязи тета-поля с тёмной энергией, действующей на космических масштабах Вселенной. Другие выделяют его отдельно. В любом случае, тета-поле является одним из фундаментальных физических полей, проявляющем себя при тонких взаимодействиях объектов с низкими энергиями.

Пронизывая собой всё пространство, оно никак ни с чем не взаимодействует. Но будучи «раскачено», посредством электромагнитных колебаний низкой частоты, проявляет себя, влияя на физические объекты.

В чём заключается такое влияние? На невидимом глазу микроскопическом, вернее даже атомном уровне, частицы любого физического тела колеблются. Это колебание, называемое тепловым движением, происходит хаотически и разнонаправленно, а его активность зависит от количества энергии, вложенной в тело. Фактически – от количества теплоты. Это хорошо известно нам из школьного курса физики и из обыденной жизни. Воск горящей свечи размягчается и течёт, пластилин и глина становятся пластичными, лёд превращается в воду и в пар, плавится металл. Но хаотическое движение молекул сказывается на окружающих предметах и без целенаправленного сильного нагрева. В них появляются микротрещины, возникает усталость материала, что со временем неминуемо приводит к разрушению. В этом и заключается концепция термодинамической стрелы времени – естественного направления от порядка к хаосу.

В свою очередь тета-поле, «раскаченное» электромагнитными волнами, начинает компенсировать описанные выше произвольные движения отдельных частиц. Их колебания становятся синхронными, согласованными, взаимно уравновешенными, а амплитуда и скорость снижаются. Таким образом, энергия, отнятая тета-полем у движения частиц, идёт на их упорядочивание. Начавшись с отдельных частиц, процесс постепенно охватывает весь объём, переводя все его молекулы из хаотического состояния, в состояние связанное – когерентное. А всё тело становится локальной областью пространства, где термодинамическая стрела времени перевёрнута. Энергия же для поддержания работы этих механизмов передаётся из внешней среды. Это крайне необычное с фундаментальной точки зрения состояние, лежащее в основе феномена воскрешения мертвецов с лёгкой руки первых, кто с ним столкнулся (медицинских работников, сотрудников силовых ведомств, просто случайных свидетелей), было названо «намагниченностью». Несмотря на его нестрогую научность, но учитывая фактическую распространённость и популярность, иногда мы будем применять его здесь (разумеется, только беря в кавычки).

На видимом для нас макроскопическом уровне оно проявляется в самопроизвольном восстановлении всех структур: спрямлении изломов, затягивании трещин, слипании осколков. Температура тел при этом, естественно, понижается.

Всё сказанное в равной степени касается и биологических тел, где так же (хоть и с определёнными особенностями) начинают протекать процессы самоупорядочивания. Но более подробный разговор о биологической и медицинской специфике воздействия тета-поля уже выходит за рамки данной главы.

Глава 3. Регенерация и биомеханика. Встань и иди.

Говоря о регенерации биологических объектов (тканей, органов и целых организмов) под действием тета-поля, не следует путать её с регенерацией в привычном смысле слова. Так, если при обычных условиях восстановление происходит за счёт механизма клеточного деления и последующего замещения больных клеток здоровыми, то в случае воздействия тета-поля, осуществляется именно восстановление всех клеточных структур на молекулярном уровне. Как если бы время для отдельной клетки пошло вспять и все процессы потекли в обратном направлении.

Стоило бы ввести более точно понятие тета-регенерации, но оно, к сожалению, пока не прижилось и широко не используется. Тем не менее, говоря о регенерации в этой главе, мы будем иметь в виду именно тета-регенерацию.

Первое и основное отличие заключается в том, что новых клеток не образуется. Да, различные раны и прочие повреждения мягких тканей затягиваются, но делается это путём серьёзного перераспределения и растяжения прилежащих участков «здоровой» плоти. Аналогично – не отрастают утраченные конечности. Именно поэтому все медицинские работники и сотрудники других специальных служб, которым предписано исполнение дзета-протокола, должны обеспечить максимальную сохранность всех частей и фрагментов тела, подлежащего воскрешению. В противном случае результат, как говорится, может не соответствовать картинке.

Вторая особенность напрямую следует из физической молекулярной природы тета-регенерации. В разрез нашему интуитивному биологическому опыту, первыми всегда восстанавливаются костные ткани. Это, разумеется, объясняется плотностью материала. Чем выше плотность ткани, подвергающейся воздействию тета-поля, тем быстрее все её молекулы приходят в упорядоченное когерентное состояние.

Объекты, говоря сленговым языком, «намагничиваются». Это позволяет рассматривать весь процесс не как биологическую регенерацию, но как структурную реконструкцию. А восставшие (или воскресшие), таким образом, быстрее возвращаются к своей физиологической норме. Восстанавливают целостность организма, снова обретают способность поддерживать своё тело, двигаться, действовать и т.д.

В свою очередь восстановление мягких и функционально более сложных тканей и органов идёт медленнее. Наиболее критичен в этом отношении головной мозг. О нём пойдёт речь в следующей главе.

Глава 4. ВНД. Психология. Говорите с мёртвыми.

Вопреки расхожему мнению, до сих пор господствующему в нашем обществе, покойники способны к высшей нервной деятельности (ВНД). Первые проявления её возникают уже через 24 часа после фактического воскрешения, хотя и могут носить очень примитивный характер. Тем не менее восставший покойник способен к целенаправленным действиям, преодолению сложных препятствий, поиску оптимальных маршрутов между преградами и т.д. Активно используется прошлый жизненный опят: от моторной памяти до сложных знаний, умений и навыков. Однако степень и последовательность подключения тех или иных способностей напрямую зависят от физической сохранности. Получение черепно-мозговых травм или длительное нахождение в тепле после смерти существенно снижает исходное качество мозга и, следовательно, замедляет дальнейшее восстановление. Тем не менее, последние опыты показывают, что такое восстановление даже в самых, казалось бы, безнадёжных случаях, может быть практически полным. Главенствующую роль в этом играет социальная коммуникация.

Здесь надо отметить, что по своей природе восставшие мертвецы очень социализированы. Когерентное состояние молекул в их телах, обеспеченное тета-полем, фактически превращает их в колебательный контур с антенной, способную обмениваться сигналами в радио диапазоне. Этим объясняется особая электромагнитная чувствительность покойников, о которой мы поговорим позже. Сейчас же важно подчеркнуть, что таким образом они могут обмениваться между собой информационными сигналами разной степени осмысленности. Это позволяет не только получать дополнительную информацию об окружающем мире, но и сбиваться в группы, чтобы действовать коллективно, даже в тех случаях, когда, казалось бы осмысленные действия невозможны. Можно с уверенностью считать это особой формой коллективного сознания.

Однако по мере физического восстановления мозга всё большую роль играет собственный персональный опыт покойного. Поэтому для достижения наилучших результатов так важно общение в первую очередь с живыми людьми. Его можно начинать с самых первых часов после прохождения всех этапов дзета-протокола. Или даже с последних этапов, когда покойный ещё зафиксирован, но уже не проявляет признаков беспорядочной двигательной активности и/или направленной агрессии. Выделить следует несколько рекомендаций важных, как для восставшего покойника, так и для окружающих его пока что живых людей.

1). Зрительный контакт. Не избегайте его. Уже в первые минуты после пробуждения зачатков сознания, покойному важно ощущать внимание. Видеть вокруг себя людей, похожих на него, заинтересованных, заботливых, в общество которых он (добровольно или вынужденно) будет возвращён.

2).Эмоции. Покойник прекрасно считывает ваши жесты, мимику, тембр речи, поэтому даже мелочи здесь немаловажны. Испуг, пренебрежительный или брезгливый взгляд, попытки отстраниться – всё это может сыграть негативную роль. Заставит воскресшего замкнуться, а как следствие – замедлит его социализацию и восстановление.

3). Физический контакт. Покойник, особенно близкий родственник, в ходе восстановления может совершать или напротив – ожидать от вас известные ему действия: прикосновения к рукам, лицу, рукопожатия, поглаживания, объятия и проч. Для менее близкого вам покойника будут допустимы и желательны дружеские рукопожатия, похлопывания по плечу и т.д. Причём инициатива физического контакта может исходить, как от него, так и от вас. В общем случае рекомендуется не избегать всех этих проявлений. Они послужат восстановлению и укреплению той психо-эмоциональной связи, которая была у вас при жизни.

4). Вербальное общение. Разговор является важнейшей частью социализации воскресшего мертвеца. Начинайте говорить с ним сразу, даже когда он ещё не может вам ответить. Замечайте ответные реакции и побуждайте к ним – «Моргни, если понял меня» и т.д. Сочетайте слова и физический контакт – заговорив, возьмите за руку. Всё это способствует процессу восстановления соответствующих областей головного мозга и, образно говоря, возвращению «души» (разума) покойного в «мир живых».

Темы для разговора могут быть совершенно различными. Хорошо, если это будут воспоминания, сведения о родственниках и знакомых, любые новости или актуальная информация. Всё, что было знакомо и/или интересно покойному.

Резюмируя эту главу, следует подчеркнуть – именно социальный контакт с живыми людьми ускоряет процесс интеллектуального восстановления покойника и его реинтеграции в общество. Так что – говорите с мёртвыми.

Глава 5. Самооценка. Взгляд из могилы. «Я жив… снова», или «П-ц, я воскрес!»

Продолжая разговор о психологии, коснёмся такого немаловажного аспекта, как самовосприятие мёртвого человека. Согласитесь, что бы мы с вами ни думали о нашем мёртвом родственнике, друге, или коллеге, намного важнее, что он сам думает о себе. Об этом и поговорим.

К настоящему моменту уже накоплено достаточное количество данных, полученных психологами не только от родственников, но и непосредственно от самих покойных. Такие сведения невозможно переоценить, ведь они представляют собой реальные истории переживания послесмертного опыта, что называется, из первых уст.

Так, например, 98% опрошенных в ходе интервью отмечают спокойствие, эмоциональную холодность и даже полную индифферентность покойника. В то время как сами восставшие мертвецы говорят о чувстве спокойствия и умиротворения лишь в 44% случаев. Напротив, 37% опрошенных заявили, что испытывали после воскрешения тревогу, смятение, страх вплоть до паники. И только 19% однозначно связали момент возвращения к жизни с положительными эмоциями.

Далее приведены фрагменты реальных интервью. В зависимости от желания самого покойного указаны либо настоящие имена, либо имя опущено. Возраст указывается на момент смерти.

«Я так устала болеть и бояться, что ожидала смерти, как облегчения. Засыпая в последний раз на больничной койке, я думала – хоть бы уже сегодня… Но когда через три дня я пришла в себя, первая мысль была – неужели всё продолжится?» – рассказывает пациентка, 64 года.

«Это странное чувство. Сначала я не ощутил ничего необычного, но когда узнал подробности. Посмотрел видео… Очевидно, что я не мог выжить в этой аварии. Но я – вот он я. Осознавать себя мёртвым – это странно. В первое время теряешься… Что делать? Как жить? Или существовать? Не знаю, как правильнее… Но ведь я жив… снова. Так мне нравится больше»,– делится мужчина, 42 года.

«Ну нахер! Больше никакого руферства. Пока ты ловишь баланс, чувствуешь кожей ветер на высоте, подбрасываешь адреналин… Но настоящий адреналин – это свободное падение вниз. Это нихрена не весело! И потом умираешь не сразу… Лежишь и чувствуешь все поломанные кости. Тупо не можешь пошевелиться. И постепенно умираешь… Минут 9, вроде… Но кажется вечностью. Это жесть! Помню, когда впервые открыл глаза и не ощутил боли – вот это было реально взрыв. Я был мёртвым неделю и, п-ц, я воскрес! Лежал, замотанный скотчем и ржал, как дебил. Просто жить – это уже кайф!» – Максим С., 17 лет.

«Не знаю, как оценить. Что-то определённо изменилось. Я ощущаю себя другим. Но пока не знаю, стала эта версия лучше или хуже. Перемены в жизни… Конечно, есть. Я уволился с работы. Больше времени провожу с семьёй. Много читаю. Больше задумываюсь о своих целях и смысле жизни… Знаете, наверное, я воспринимаю это как второй шанс. Возможность прожить другую жизнь. Может, более полную и свободную… Стоит ради такого умирать? Наверное, да. Но был ли у нас выбор? Вопрос… А с другой стороны – разве мы выбираем, родиться нам или нет?» – мужчина, 35 лет.

«Правда в том, что мне было очень плохо… И я хотела умереть. Глупо, но я надеялась, хоть что-то изменится… Не знаю там… Рай, ад… Пусть даже ничто. Пустота. Но не вот это всё! Нет, я такого не хотела. И потом я ещё пробовала пару раз. Конечно, ничего не вышло… Кто-то скажет, что я придираюсь или типа того… Но это моё состояние… В этом есть что-то неправильное. И это просто нечестно. Нечестно! Понимаете? Я чувствую себя обманутой. Будто кто-то забрал у меня свободу…» – Александра, 23 года.

«Не считаю себя мёртвым. Правильнее воспринимать это, как новую форму существования мыслящей материи. Как технологию. А новые технологии всегда пугают обывателей. Им лишь бы поныть! Раньше им не давали жить, теперь не дают умереть… Наши люди хоть чем-то бывают довольны? Я? А я доволен. Чувствую себя бодрее, увереннее, не парюсь обо всякой фигне. Считаю, что это новые возможности. Можно никуда не спешить и делать, что хочешь. Самореализация, карьера, путешествия… Да что угодно! Думаю, нытики просто не вписались в новые правила. А я вписался»,– Анатолий, 21 год.

Итак можно видеть, что высшая нервная деятельность умершего человека не сводится, как полагают многие, к простому механическому воспроизведению прожитого опыта. Мертвецы активно коммуницируют, как с живыми, так и с себе подобными. Проявляют полноценную рефлексию, занимаясь осмысливанием своего текущего положения. Планируют будущее, размышляют о самореализации и т.д. Далее мы подробнее остановимся именно на последней.

Глава 6. Быт, работа и незавершённые дела.

Трудовая деятельность составляет важнейшую часть человеческого бытия. По устоявшемуся мнению именно она послужила формированию нашего вида homo sapiens, как мыслящих существ. С начала времён и до сих пор большую часть жизни мы проводим именно на работе. Это утверждение (к счастью или к сожалению) остаётся справедливым и после смерти.

Реализация себя в труде для мёртвого человека является второй после общения (а по значимости, возможно, и первой) задачей. Наша же задача – помочь ему в этой реализации.

Сразу следует отметить ту разницу, которая существует в подходе к работе у живого и мёртвого человека. Если первый ограничен многими потребностями, то второй – только лишь своими способностями и желаниями. Поясним. Живой человек в виду своей хрупкой биологической основы, обладает и такой же душевной организацией. За миллионы лет он привык к борьбе за существование, он цепляется за жизнь своими инстинктами и уже не может выйти за границу животных страхов. Ему нужно регулярно питаться, чувствовать комфорт и безопасность, поддерживать социальный статус и т.д. По этой причине он постоянно взвешивает все «за» и «против», идёт на компромиссы, вынужденно подчиняется правилам, а поэтому работает на нелюбимой работе, общается с неприятными коллегами, терпит самодурство начальства.

Мёртвый человек в массе своей свободен от таких ограничений, так как работает не для выживания. Эта проблема снята для него окончательно и бесповоротно. Поэтому и мотивация его базируется не на необходимости заработка, а на желании и потребности к самореализации.

Это является серьёзным возражением для тех так называемых «правозащитников», которые утверждают, что права мёртвых людей в нашем обществе каким-то образом ущемляются только потому, что те, якобы, не получают достойной заработной платы. Они упускают из виду тот факт, что зачастую она мёртвому человеку совершенно не нужна, ведь он работает по велению души. Поэтому, говоря об отношении к труду, можно смело называть покойника новым типом человека – более осознанным и более гармоничным, вероятно, даже будущим двигателем дальнейшего социального прогресса.

Конечно, в виду чисто физических ограничений этот потенциал раскрывается далеко не сразу, но не увидеть его может только очень ограниченный человек, находящийся в плену своих предрассудков и шаблонов.

Но вернёмся к практической стороне вопроса. Уже с первых дней воскрешения, наряду с коммуникацией, покойника можно и нужно привлекать к трудовой активности. Предлагать доступные ему несложные задачи.

Начать стоит с простейшей ситуационной просьбы «помоги мне». В большинстве случаев мертвец с охотой на неё откликнется. Ему очень важно чувствовать себя нужным, и нам следует поддерживать в нём это чувство. Поэтому даже если результат его помощи окажется не вполне удачным, ругать мертвеца не стоит. Напротив, лучше приободрить его, поблагодарить за старание, сказать, что в следующий раз у него получится ещё лучше т.д. Постепенно покойнику стоит предложить выполнение регулярных работ по дому. Это может быть и любой другой физический труд – сельскохозяйственные работы, уборка улиц, погрузочно-разгрузочные работы. В виду своих психо-эмоциональных особенностей, вероятно, связанных изменением чувства времени, покойники не испытывают дискомфорта от выполнения монотонных задач. Напротив, они склонны к переосмыслению своей деятельности, нахождению в ней дополнительных символических значений. Мне известен пример воскресшего дворника, который проводил параллели своей, казалось бы, механической работы по подметанию дорожек, с работой художника. Поставив прямое соответствие между кистью и метлой, он пришёл к выводу, что творит гармонию, но не на холсте, а в реальном мире. Здесь мы видим, как человек может утвердиться в выборе трудовой деятельности, насытив её новыми смыслами.

Другой показательный пример – водитель скорой помощи. Несмотря на неполное к тому времени восстановление речевых функций, он с успехом управлял автомобилем, продемонстрировав и безаварийное вождение, и высокую степень ответственности в работе, и личную заинтересованность в её результатах. Это в очередной раз доказывает принципиальную возможность привлекать мертвецов к выполнению общественно важных и технически сложных задач.

Однако не во всех случаях мертвецы предпочитали продолжать работу по своему прижизненному профилю, на прежнем месте службы или в прежней сфере. Если исполнение рабочих обязанностей ранее вызывало негативную реакцию, то такое отношение сохранялось и после смерти. Тогда покойник кардинально менял сферу деятельности.

Так, многие менеджеры среднего и верхнего звена, офисные работники, банковские служащие и представители других профессий, связанных с документооборотом, часто делали выбор в пользу технической, творческой специальности или, напротив, сугубо физического труда. Мотивацией, по их собственному утверждению, была «бессмысленность» прежней работы, «несвобода и глупые правила», «излишняя заорганизованность» и функциональность деятельности, которая «не давала почувствовать себя человеком». При этом в качестве сдерживающего фактора, мешающего поменять место работы при жизни, в подавляющем большинстве случаев назывались деньги. После же смерти, когда их роль ослабла, выбор «стал более свободным и осмысленным».

Резюмируя: в послесмертной психологии так называемым «незавершённым делом» можно называть просто любимое дело – предпочитаемую деятельность, к которой человек был предрасположен при жизни, и которую решил реализовывать после смерти. Поэтому при трудоустройстве покойника следует учитывать не только его практический прижизненный опыт, но и его личные пристрастия, возникшие на момент воскрешения. Об этом непременно нужно помнить, если вы хотите обеспечить своему покойнику счастливую и всесторонне развитую жизнь после смерти.