Пособие по лингвокультурологическому анализу текста

По классификации B.C. Виноградова слова-реалии подразделяются на 6 групп:

1. Бытовые

• Одежда и обувь: кимоно, лапти

• Строения и предметы: изба, сауна, иглу

• Реалии-меры и реалии-деньги: аршин, рубль

2. Реалии природного мира

• Термины физической географии: степь, фиорд, прерия, саванна

• Эндемики: кенгуру, баобаб

3. Этнографические реалии

• Обычаи, ритуалы, игры: вендетта, тамада, лапта

• Мифология и культы: Дед Мороз, тролль, ксендз

4. Общественно-политические реалии: перестройка, виги и тори, большевики

5. Ономастические реалии-антропонимы (имена известных личностей, требующие комментариев), топонимы

6. Ассоциативные (анималистические символы, цветосимволизм, аллюзии) [3]

Лакуны – это то, что «в одних языках и культурах обозначается как отдельности, а в других не сигнализируется, то есть не находит общественно закрепленного выражения». [4] В самом общем понимании под лакуной подразумевают несовпадение при сопоставлении понятийных, языковых, эмоциональных и других категорий двух или нескольких лингвокультурных общностей. Два слова, являющиеся переводными эквивалентами в двух разных языках, зачастую связаны с нетождественным содержанием в культуре этих народов. Это связано с отличиями в познавательной деятельности этих народов, разным социально-историческим опытом и т. д.

Практическое задание:

Проанализируйте примеры безэквивалентных единиц и лакун в английском и русском языках и объясните значение английских единиц:

Gown, bible-clerk, after-born, alien child, public school, dresser, multicompany

Пионер, общежитие, попустительство, воспитанник, банщик, витязь, тамада, ухнет вникуда

Мифологема – это важный для мифа персонаж или ситуация, который может переходить из мифа в миф. В основе мифа, как правило, лежит архетип. Термин «мифологема» часто используется для обозначения мифологических сюжетов, сцен, образов, характеризующихся глобальностью, универсальностью и имеющих широкое распространение в культурах народов мира. Например, мифологема первочеловека, мифологема Мирового древа, мифологема Потопа (шире – гибели человечества, и спасения избранных) и т. д. В некоторых исследованиях употребляется также термин «мифологический архетип», так как архетип, как правило, лежит в основе мифа.

Архетип – это «устойчивый образ, повсеместно возникающий в индивидуальных сознаниях и имеющий распространение в культуре» [8]. По К.Г.Юнгу, архетип выражает «коллективное бессознательное», т. е. ту часть бессознательного, которая унаследована нами от предков. «Коллективное бессознательное» – это врожденные идеи или тенденция к организации опыта в рамках врожденно-предопределенных паттернов. Архетипы – это универсальные изначально врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики, мифов, сказок. По мнению Юнга, архетип тесно связан с мифологией. Так архетип – Елена символизирует красоту. Архетип хлеба – символ жизни, материального достатка.

Мифология – хранилище архетипов. Однако, по мнениям некоторых исследователей, мифологема в отличие от архетипа обладает этнокультурной спецификой. Так архетипический образ мирового древа может выражаться в виде египетского древа жизни сикоморы, дерева кадамбы в индийской мифологии и т. д. Мифологемы, созданные в разных культурах, могут быть связаны одной темой – архетипической доминантой. К таким темам относят, например, тему «метаморфозы» в мифологемах «Нарцисс», «Дафна» и др.

Мифологема – сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной литературы и языка. Мифологема отражает основные темы бытия (мужское и женское начало, добро и зло). Так, например, мифологический образ героя многолик:

1) герой-богатырь (Геракл);

2) герой-мудрец, мифологический образ, переходящий в мировые религии (Прометей Моисей);

3) странник (Одиссей) и многие другие.

Мифологическая героиня – женщина, которой присуще героические качества, так как она осуществляет рождение новой жизни. С одной стороны мифологический образ женщины символизирует разрушение (Пандора, Ева), с другой созидание (красавица и чудовище поцелуй позволяет обрести истинный облик).