Серия «Призывы из Первозданного Творения»
– Исполнение из Света
– Откровение Иоанна
2009(Ред. 15.06.2022)
Был ли Абдрушин масоном?
Злые языки, преследующие сугубо своекорыстные цели, сегодня особенно дерзки в своём остроречии, когда дело заходит о личности Абдрушина и его деятельности на Земле, которая в той или иной мере была неугодна (и остаётся таковой до сих пор) для них самих. Точно так же, как когда-то было с личностью Иисуса Христа и Его учением, когда книжники и фарисеи и им подобные всеми мыслимыми и немыслимыми способами стремились помешать правде. Поэтому они не гнушаются прибегать ко лжи и обману, сея клеветнические утверждения, когда пытаются со своего эгоцентричного уровня оценивать личность Абдрушина, и это притом, что знаний о реальном положении дел, обстоявших при земной жизни Абдрушина, у них, как правило, нет.
Желая превознести и продвинуть в массы свои личностные идеологии (которые, как ни парадоксально, нередко базируются на Послании Граля самого Абдрушина, пусть и в искажённом виде) над знаниями, переданными на Землю самим Абдрушином, они стремятся принизить духовные заслуги последнего, давая своим приверженцам (и не только им) совершенно иллюзорные образы и их объяснения касательно жизни и деятельности Абдрушина.
Таким клеветникам дорога к Свету заказана, и удел их – духовная смерть, ибо они возвели свои стереотипные, полные фальши позиции и убеждения на пьедестал почёта, ради собственной выгоды пользуясь нечистыми методами, пытающимися опорочить посланца Истины, принёсшего Благую Весть из Святого Граля.
Так обстоит дело и в вопросе о том, имел ли Абдрушин какую-либо связь с масонством и был ли он ему сопричастен.
Все, кто мог объективно ознакомиться с дошедшими до нас свидетельствами, документами и прочими подтверждениями, содержащими сведения о земной деятельности Абдрушина, легко и просто могут понять, что никакого отношения к масонству он не имел и в принципе иметь не мог, в том числе это касается и источника его знаний, ибо он не перенимал информацию чьих-либо идеологий и учений, но черпал знания из себя самого, о чём он неоднократно и заявлял.
Однако злые языки никогда не ходили прямыми путями, а потому и ныне они даже не удосуживаются уделить внимание фактам, опровергающим все попытки представления жизни и просветительской деятельности Абдрушина как сопричастной масонству или какой-либо иной группе. Поэтому они выбирают окольные пути и, как бы накидывая сумрачную пелену на сознания членов своей аудитории, прибегают к методу ложной интерпретации (в свете своих узко ограниченных взглядов) всего того, что было в жизни Абдрушина. Так они некогда прямо-таки с ожесточением вгрызлись в духовные обряды и праздники, данные Абдрушином, а также в форму церемониальных одежд, которые носил он и его соратники, и пытаются обосновать через наличие этого то, что Абдрушин якобы принадлежал к масонам.
Беспрецедентно поверхностный и неадекватный подход!
Причина такого ошибочного восприятия кроется как раз в том, что у таких индивидов совершенно нет правильного понимания того, что совершалось Абдрушином при осуществляемых им обрядах, а также того, для чего он выбрал именно ту церемониальную одежду, которую носил он сам и его сподвижники.
Клеветники, базирующиеся на своём убогом скептицизме, всюду пытаются натянуть свои субъективно-рассудочные представления на истинную реальность, своими интерпретациями пытаются исказить её подлинный смысл. Поэтому и в обрядах, и в церемониальных одеяниях Абдрушина они усмотрели подвох, вместо того, чтобы правильно распознать суть всего этого, что было принесено Свыше.
Что ж, настала пора заткнуть за пояс всех тщеславных клеветников, покушающихся на Святое, и указать им их место, дав истинное объяснение явлениям, раз уж они сами не способны на это в силу собственных невежества и гордыни.
Итак, всякий обряд, данный Абдрушином, есть действо, которое, будучи правильным образом исполнено, объединяет человека с чистыми излучениями Бога, укрепляющими и освежающими его, дающими сил для богоугодной, духовной деятельности. Естественно, всё это работает лишь в случае, если в само́м человеке уже есть подходящая для этого почва. Именно с этой целью Абдрушин осуществлял обряды, именно так и следует их воспринимать, а не по одной лишь их внешней форме! Само действо обряда, производившегося Абдрушином, есть явление, подобное высшим сферам, а посему всякий, должным образом – глубоко прочувствовано и осознано – проходящий обряд, формирует в себе эманационную связь с Божественными высотами. И если в течение последующей жизни человек сохраняет в себе чистоту и истинное стремление к Свету, то и Свет, с которым он через обряд соединился, будет везде и всюду его поддерживать и усиливать. Естественно, в качестве дополнения к тем высоким энергиям, что воспринимаются человеком благодаря его уже совершающемуся самостоятельному духовному устремлению и совершенствованию.
Тот, кто глубоко не может пережить в себе действо обряда, не может сложить себе о нём и верное представление, а стало быть, всегда будет видеть в нём показушничество и бутафорию, а не истинную суть.
То же самое можно сказать и о церемониальных одеяниях, надевавшихся Абдрушином и его призванными во время обрядов и торжеств. Одеяния эти были отражением тех обликов, что имеют духи в сферах Света, действующие в лучах Отца, изливающихся в Творение из Парцифаля. Там, в духовных сферах, разумеется, облик, «одеяния» духов имеют принципиально более возвышенный вид, нежели земные, а кроме этого, несут и иную функциональную нагрузку, но тем не менее Абдрушин земные одеяния для себя и своих соратников подбирал именно так, чтобы максимально совибрировать с их прообразами в духе. И надевая такие одеяния здесь, на Земле, при полном осознании их смысла, люди, их носившие, действительно облагораживались и становились чище. Но сто́ит повторить: лишь при до́лжном понимании и прочувствовании сути собственных одежд – как тех, что являются напоминанием о светлых обликах высших духов, творящих в духовных сферах, куда и следует земным людям в своём эволюционном развитии стремиться.
Кто не способен на такое понимание сути явлений, разумеется, искажённо подойдёт и к познанию смысла церемониальных одежд Абдрушина и призванных. Ибо такой поверхностный индивид опять-таки будет глядеть на форму, а не зреть в ядро.
А так как проведение обрядов и надевание церемониальных одежд (несущих при этом свой смысл) имеется и в масонстве, то для поверхностных личностей, жаждущих выставить деятельность Абдрушина в ложном свете, это и принимается на вооружение, и они, сами не понимая своей глупости, обвиняют Абдрушина в принадлежности масонству. Дикость сего не знает границ! Ведь, в конце концов, причём здесь даже масонство? Ведь церемониальность присутствует и в христианских церквях, и в буддистских пагодах, и в исламских мечетях. Но нет, поскольку у многих людей на Земле слово «масонство» ассоциируется с уймой пугающих и отталкивающих вещей (которые, что парадоксально, зачастую являются продуктом внедрения в умы людей прогнившими насквозь средствами массовой дезинформации), то приплести «масонство» к Абдрушину для корыстных обманщиков очень выгодное дело. Однако их удел предрешён, ибо они своими богохульными методами сами себе вырыли яму и готовят себе путь в небытие, к духовному разложению, а не к радостной, чистой и светлой жизни в совокупном Творении, как это предначертано идущим по истинному пути к Свету.