Гипотезы биологии. 2-е издание

4. Микробиология и живая материя

Почему на каждом живом организме существуют массы других живых организмов? Дело в том, что эти организмы создаются нами в результате сплетения информации, которая биологически исходит вообще от каждого предмета. И на самом деле нет никакой неживой материи, есть уровни живой материи: высшей, средней и обеднённой (жизнью). И потому живые организмы и их происхождение имеют своей причиной человека, человек сплетает биологическую жизнь, человек есть продуцирующий материю, а ещё точнее – саму жизнь.

Если мы, к примеру, возьмём камень, кто-то скажет: ну где здесь жизнь? Тут нужно ответить, что в камне, при всей видимой его статичности, также происходят процессы движения и изменения. А всё, что движется, меняется, есть живое, есть жизнь и, следовательно, есть живой организм. Потому, к примеру, такая наука, как геология, изучающая движение земных плит, есть наука о жизненной силе плит, с обеднённой биологической индивидуальностью. Человек – самая организованная материя, обладающая качеством субъектности и культуры, а вот геологические плиты – это размытая субъектность, но биологический организм, обеднённая материя.

Другое дело то, что просто психологически нам трудно адаптировать такое понимание материи, мы привыкли считать что-то неживым – и в то же время надо понимать очень важную вещь, говорящую о том, что процессы в материи протекают крайне медленно и создание биологических организмов (микробов) происходит очень долго и поступательно.

Но в итоге неделимое – это последний уровень мельчайшей организации жизни, последняя, не обязательно атомарная, часть живого, которая развивается в своих конечных пределах.

Чтобы проверить утверждение о всеобщности и тотальности живого в природе, о всежизненности предметов в мире и их постоянном создании друг друга, нужно сказать, что в любом предмете по типу организма мы можем найти «лицо».

Каждый предмет имеет характеристику «лица», то есть особой сложности и выпуклости, сложных вогнутостей и содержательных множеств физической яркости, каждый предмет имеет открытую часть, которую человек может чисто визуально увидеть, а при анализе должно, как мне кажется, выявиться то, что это «лицо» есть проводник процессов движения, изменения и воздействия.

«Лицо» – характерный признак живого существа, обязательно есть физиогномия естественных предметов, и даже не естественных. Если мы возьмём, к примеру, плоский лист железа, то при увеличении и анализе его поверхности под микроскопом обязательно увидим, что есть доминирующая выпуклая «лицевая» сторона, которая определяет и соответствует параметрам «лица» всего живого.

Но как можно утверждать, что микроорганизмы создаются человеком? Для этого надо лишь провести эксперимент: взять двух человек (например, мужа и жену), которые постоянно контактируют друг с другом, и установить качественный состав вещества микроорганизмов на их телах – и мы увидим, что микроорганизмы подобны у них обоих, похожи по составу.

А если взять для эксперимента просто одного изолированного человека, то мы увидим, что микробы, присутствующие на нём, есть его порождения, их ДНК, как мною предполагается, должны совпадать по многим параметрам. И что ещё более интересно – должны имитировать своим поведением поведение человека. То есть важно установить как можно большие характеристики и параметры микроорганизмов на человеке и самого человека и математически вывести соответствия.

Если это чужеродные образования, то данного не получится. Проверка такого типа выявит тождества и различия. А различия должны быть в поведении микроорганизмов на телах людей с разными темпераментами и личностными характеристиками.

Мысли относительно зарождения климата.

Существует четыре времени года: зима, весна, лето, осень; они соответствуют четырём временам циклического развития в человеческом организме, а если быть точнее, то сами эти человеческие циклы формируют времена года и климат в различных географических зонах Земли. Таково моё предположение.

Если мы пристально изучим функционирование человеческого организма, то придём к удивительным соответствиям, которые будут говорить о том, что организм человека ведёт себя по-разному как раз в четырёх разновидностях своей жизнедеятельности.

Летом организм функционирует, нагреваясь, зимой – остывая, осенью – как сильное остывание, а весной – как сильное нагревание, именно температурные замеры могут позволить увидеть динамику корреляций человеческого организма и окружающего климата.

Также существует ментальный уровень организации климата – это определение холодных, тёплых, экваториальных и прочих зон климата, которые зависят от превалирования температур «-, +» в этих зонах, то есть наличия потенциально более холодных и более тёплых разные температурные режимы населяющих их количественно людей.

И потому логично предположить, что миграции, массовые и однотипные (какого-то отдельно этноса в большом количестве), влияют на изменение климата, но так как целые государства не могут переезжать с места на место, то колебания незначительны и не так ощутимы.

Если мы рассмотрим анатомию человеческого организма, то увидим, что это организм, в котором всё можно поделить на четыре части; моё предположение состоит в том, что организм в своих частях также имеет зоны большего или меньшего сплетения тепла и информации.

То есть речь о том, что климат формируют люди планеты Земля, и зарождение климата – это результат наличия на Земле человека; зоны, где его нет, либо климатически обедняются, либо становятся просто необживаемыми, как, например, Северный Полюс или область Амазонки (и там, и там максимумы температур и мало обжитые людьми площади), или как Сахара, или вообще пустыни. Хотя надо заметить, что доскональные принципы циркулирования информации и температур нам пока неизвестны.

Но климат зарождается и существует, как и вся природа, только при наличии существования человека. А движение Земли вокруг своей оси, с которым связывают смену климата, – это функция, обеспечивающая передвижение человека и предметов на планете, но это уже требует отдельного разговора в области физики.

Научно подтвердить данное может эксперимент. Мы должны проследить температурные циклы жизни человека и установить различия, но проще всего это сделать, помещая людей разных этнических принадлежностей в разные регионы обитания, не соответствующие их идентичности, так, чтобы только они там жили (этот этнос), и проследить изменения климата.

Нельзя сказать, что на Земле может быть только лето, хотя в отдельных странах лето почти весь год, и это и должно быть правилом для отдельных государств, а если же мы говорим о всеобщем климате, то как раз разные циклические уровни внутри организма человека, которых можно предположить около четырёх или пяти, составляют гармонию четырёх времён года.

Можно провести ещё один эксперимент: отдельные благоприятные для жизни области сделать нежилыми, но при этом на отдалении, чтобы люди были очень далеко, и проследить тенденции изменения климата.

Экологические катастрофы могут прийти с воздействием техники и вредных веществ, это будет уже прямое искажённое негативное влияние человека на природу, которое уже будет обусловлено искусственным искажением природы, а не функционированием циклов климатического в человеке.

Но на чём же я основываюсь, говоря о климатическом антропоцентризме? На невозможности представления климатической гармонии без человека. Дело в том, что все законы природы так выстроены, что как раз подходят для жизни человека, и малейшие отклонения уже сделали бы невозможным жизнь человека, это надо понимать не как случайность, а как обусловленность воздействием самих человеческих организмов. Не обязательно только температурой и информацией, возможно и другое что-то определяет мировой климат, я даже более чем уверен, что магнитное поле Земли имеет причину в человеке, и связано больше также с человеком, а не с Землёй.

Вот из такой обусловленности я исхожу. Также я выводу принцип первостепенности человеческого акта над природными актами. Если бы природа на нас влияла в виде погоды, то мы бы кардинально изменялись, потому что закон воздействия всегда предполагает изменения, детерминации, а на самом деле мы создаём природу и потом сами частично от неё страдаем или получаем пользу, и это выводится как логический круг обращения информации и воздействия в природе, как некий биологический цикл.

Законы биогеоценоза – это законы, которые характерно демонстрируют круговорот вещества в природе, но нужно делать существенный акцент на человеческом факторе влияния.

Примечание: я бы хотел из данных умозаключений вывести философию данного явления, описываемого мною. О чём говорит климатический антропоцентризм? Он указывает на то, что роль человека в мире огромна, и потому качество морального и физического образа человека – показатель возможного изменения жизни на Земле. И реально предположить, что если качество человеческих душ на Земле будет плохим, то могут наступить климатические сбои. И последние данные нам об этом и говорят: природные катаклизмы, разрушающие и уничтожающие людей и поселения, – это, скорее всего, результат внутреннего состояния душ человеческих, и потому мораль, религия и традиция – вот то, что может обеспечить жизнь на Земле, качественное позитивное климатическое регулирование.

Из сказанного я бы сделал вывод о том, что так или иначе религиозные концепции существования, такие как буддизм или индуизм, в данном контексте опознаются с большой очевидностью. Некие перерождения – это реальная физическая форма существования энергии материи и сознания; климат определяется через человека, о чём были представления в традиционных древних обществах, этот факт также может быть подтверждён опытно и экспериментально. Очевидно, что уровень ментального благополучия в Европе отразился в истории на её культуре, философии и науке. А климатические особенности Евразийского континента несли специфику, отличающуюся от специфики стран Американского континента.

Относительно же Проявлизма как альтернативной и, с моей объективной точки зрения, правильной в отличие от дарвиновской теории эволюции концепции нужно сказать, что, во-первых, данная теория помогает решить вопрос относительно возраста Вселенной, Земли и человека, он будет одинаков.

Человек будет философски нами пониматься как «фундаментальное следствие», то есть то, что как процесс живёт, не имея начала и конца. Но относительно начала всё же надо сказать, что оно может быть обнаружено в виде понятия «Потенция», под которым я подразумеваю некое не конечное, но и не длительное состояние, форму движения, которая имеет своим следствием уровень движения другого типа, как длящееся и конечное движение, которое проявляется в нашем измерении реальности, в нашем мире.

Доказать это можно с помощью понимания логической закономерности гармоничной многоуровневости организаций жизненных рядов или структур внутри организмов. Всё в природе имеет уровни, как и тело человека, как и строение водоёма. Потому логично, что Потенция – это движение, из которого происходит наше координационное геометрическое движение на Земле и во Вселенной, известной нам.

Потому ещё более низкоорганизованным движением в нашем мире можно полагать просто существование предметов в низких формах организации живого, то есть разлитии человечности в природе.

Теория Проявлизма также нам даёт альтернативу другого биологического взгляда на мир, другой парадигмы в биологии, которая бы основывалась на сформулированных мной положениях относительно происхождения Вселенной, Земли, жизни, человека. Но в чём фундаментальная проблема современной биологии, помимо данных, которую помогла бы решить теория Проявлений?

Это, конечно же, проблема обоснования того, что такое «жизнь». С позиций теории Проявлений жизнь есть как раз разноуровневое проявление, в виде восхождения к силе активного разумного начала, пика его функционирования, угасания, смерти и перехода в иные формы существования. Жизнь – это следствие другого типа движения. И потому если в плане круговорота вещества и энергии сознания это похоже на буддийский концепт, то в плане Потенции похоже на библейский христианский концепт.

Но я отметил бы сразу, что здесь, когда мы имеем дело с работой сознания (мышлением, чувствами и геометрией воли), мы имеем дело не с душевной, а с психической сферой. Религиозный опыт показывает, что душевная жизнь совсем иная и по иным параметрам развивается, и потому подлежит также переходу энергии сознания (в виде концентрированной мысли, чувства и воли) на уровень уже той области, которая науке пока недоступна.

Теория Проявлений говорит о наличии в нашем природном мире совокупности всех элементов, но различном по времени и степени их проявлении в истории как длительности, о локальном характере биологических систем.

NB: о концепте доминантности в теории Дарвина надо сказать, что это лишь часть жизненных направленностей организма любого вида, о чём уже было упомянуто. Но, что самое главное, «доминантность» на самом деле – это не желание быть лучшим и побеждать других, а желание себе самому показать свою состоятельность, то есть это скорее свойство внутренней жизни, это свойство внутренней работы организма ради себя самого, не может всё быть обращено на внешний мир. И потому это процесс работы над собой, как мы и наблюдаем в организмах, что их поведение обусловлено не выпячиванием «натуры», а практической целью своего благополучия. Потому все тезисы относительно обезьяны и человека, опять же, являются чистейшей фикцией. Самого Дарвина я бы определил как человека искреннего, но лишь сделавшего один из первых шагов в биологии. Теперь время теории, дающей большее понимание и горизонт рефлексии.

5. Гипотеза победы над раком (онкологией любых частей тела)

Данное спасительное для человечества лекарство реально, оно может быть в силу того, что на Земле, во-первых, с течением времени многие болезни начинают вылечиваться, а во-вторых, самые распространённые заболевания, такие как сердечно-сосудистые и психические, уже вылечиваются. Очередь за победой над онкологией. Это исторический посыл, историческая реальность.

Если же сразу приходить к конкретике, то прямо скажу, что рак – это заболевание смещения цикла в организме, цикла того или иного органа, и потому восстановление цикла – и есть оздоровление человека. Что я имею в виду? Дело в том, что в нашем организме все органы (и это ненаблюдаемо), движутся как на макротелесном уровне (всё тело циклирует), так и на микротелесном уровне (циклируют все органы и структуры тела), и потому если будут лекарства, которые возобновят цикл, то будет исцеление, но прежде надо понять траекторию и направление циклов организма. И вид искажения цикла, который может быть разным.

Пока таких приборов опознавания и лекарств нет, но всё равно тело может быть излечено, так как в природе есть у всех технических и лекарственных средств и практик аналоги, в том числе и в самом человеке, в его естественности.

И это в первую очередь – психологическая установка на централизацию цикла, на восстановление гармонии органа, части тела и, если нет заболевания, на профилактику в виде внутреннего представления цикла органа и внешних гармоничных действий и практик жизни.

Человек, который болеет, может всё тело и отдельные органы интегрировать в динамику цикла. Что такое цикл? Это движение, которое повторяется и имеет гармоническое единство частей по отношению к целому, это работа стабильности и силы. Не обязательно просто путь меры, может быть насыщенный и мощный цикл, с разными вариациями, но на балансе и в динамике.

Когда мы говорим о раке, то имеем в виду заболевания по причине питания, малоподвижности или вдыхания дымов, или результат курения и т. д. Но в том-то и дело, что условно «пища тела», как табак, постепенно разбалансировывает цикл лёгких, например, с помощью накопления своей динамики излишеств смол, никотина и т. д. Надо понять, что болезнь – это результат перегрузки, результат дисгармонии и результат инородного накопления, результат всех имеющихся способов сбивания единого цикла и варианта здоровья.

Это не означает, что нагрузок не должно быть, наоборот, слабость нагрузок и «тепличность жизни» – это также разбалансировка функций циклов организма. Самое главное, чтобы Цикл был.

Чтобы цикл изменялся с одной гармонии на другую, и обратно, в множестве вариантов.

Чтобы цикл не разбалансировывался «вредными» нагрузками инородных тел и веществ

При заболевании – восстанавливался циклом мышления и самого тела, некой гармоники тела.

Важно даже то, чтобы человек ходил и сидел как бы пружиня, это помогает найти баланс, чтобы говорил и мыслил плавно или чтобы нашёл радикальную идею, увлечение, то, ради чего стоит жить и чего стоит добиваться, и этим породил некий мощный импульс, мощный баланс и цикл.

На самом деле, психика, а точнее – душа, которая имеет органы и структуры (но это отдельный разговор), живит или уничтожает тело. Тело никогда не умрёт прежде, чем произойдут процессы в душе. И потому признак болезни в душе – это поток бессмыслия и финализма, а жизни – поток идей и думанья о долгой жизни. При этом психически больных остро это не касается, их бессмыслие в виде депрессии и шизофрении – это конкретное поражение части органа души, и они защищены от гибели. У них свой баланс в депрессии и шизофрении.

Это всё равно что язва желудка, но не его рак. Некая другая форма болезни.

Но, в любом случае, нужно ждать медицинских открытий, системы, которая могла бы постоянно, 24 часа в сутки, просматривать тело и увидеть, что внутри него есть движение общего и частных циклов, и лекарств, которые бы стабилизировали циклы, профилактически нормировали движение в теле и лечили новым заводом цикла или его исправлением с искажённости.

С философской точки зрения, рак – это болезнь потери внутреннего баланса через отягощение тела, и происходит она потому, что душа (сознание, сфера) – это на самом деле очень важная и решающая вопрос жизни и смерти структура; надо это понять и жить в циклах, и даже то, что мы называем «порывом», есть цикл особенного напряжения, вреден не порыв, а «разрыв» или «губительная оголтелость сознания».

6. Зарождение жизни

Интересным является вопрос о том, как могла зародиться жизнь из неживой материи в живую, как мог быть возможен такой переход. Самое первое – мы должны понимать, что по большому счёту нет чёткого разделения живого и неживого, потому что все тела в природе характеризуются движением, потенциями, электрической стимуляцией и процессуальностями. Это присуще всему и потому сводит к единству все организмы. Когда же речь идёт о переходе материи из обозначенных нами видов в другие виды, то мы должны говорить о переходе из одного состояния в более совершенное состояние, которое создаёт дополнительные, новые характеристики функций. И это возможно только за счёт понимания функций любого тела в процессе его усложнения.

Любое усложнение происходит только за счёт огромного числа повторов (1) и огромной скорости (2), и во взаимодействии с внешними похожими или непохожими организмами и средами (3), потому что это обеспечивает переход не только самих по себе, но и как характерного целого всей окружающей нас биоты. И получается, что если какой-то организм постоянно повторяет свои функции (здесь характерно деление гидры, например) и достигает в итоге через повторения усиления импульса (как самолёт набирает высоту за счёт повторов движения механических процессов в двигателе) и за счёт среды, которая есть фактор приспособления, то есть активации процессов только в связи со средой, то это и есть жизнь.

В жизни существует масса таких примеров, в частности эти два примера, приведённые мной. Создать же экспериментально такой процесс возможно за счёт искусственного увеличения повторов функций любого организма, увеличения скорости, и проводя процесс в среде, которая способствует аминокислотному и водородному окружению веществом.

Самолёт тоже ведь «неживой», когда стоит, а когда летит – «живой». Или человек: когда в обмороке – «неживой», а когда двигается или разговаривает – «живой». А всё дело в повторах, скорости и среде.

В процессе эволюции очень постепенно вырабатывалось данное, на многих организмах, и как итог мы получили жизнь, которая сейчас может усложниться уже до жизни искусственного интеллекта, который будет быстрее, с большими повторами (сверхфункциями) и в среде технической (когда ему, в отличие от нас, не вредны фабрики, заводы, смоги, гиподинамия и всё то, что по сути уже делает среду для искусственного интеллекта, но с сохранением возможности быть и нам на этой Земле).

На уровне ДНК (DNA) данная ретикулярная формация и абиогенез (переход от одной жизненной материи к другой) происходили и происходят в замедленном виде сейчас, как наращивание «мусорного генома», так называемых ненужных 80—90% генов, но надо понимать, что эти гены не результат остатков генетического материала от мутационного технического процесса в ходе естественного отбора, но будущая основа для формирования нового ДНК. То есть всё наоборот. Потому что не может бесполезным грузом в организме что-то лежать, это противоречит природе органической жизни. И «мусорный геном» – это среда для будущих ДНК, которые через усиление скоростей и повторов в итоге перейдут в вид части этого ДНК2. То есть это геном генома, если так можно сказать, будущий генотипический фундамент, который прописывает будущее ДНК и одновременно всё время увеличивается. То есть присутствует некий оборот – наращивание нового ДНК (сейчас в термине – мусорного), и от этого нового ДНК – обогащение ДНК первичного, как через наследственную разовую передачу, так и в течение жизни, всё время, потому что ДНК – это не просто набор, это активная структура.

В жизни ведь то же самое происходит. В природе. Мы представляем, как сказали бы философы, потенцию и акты. Потенция всегда больше актов, и она реализуется постепенно. Это планирования и расписания жизни. Но и на биологическом, физиологическом субстратном уровне у зачатого плода есть план реализации через то, что заложено в него, но как бы «мёртвым весом» просто существует, а потом разворачивается. Так же и когда человек умирает, его нереализованное ДНК переходит легко в геологические структуры, через распад углерода, постепенно, потому что здесь происходит то же самое, что при жизни, потому распад тела и костей равен распаду ДНК по времени и набору аналогов ДНК или ДНК в почвах и других организмах, именно т.н. «мусорного ДНК».

Теория эволюции потому началась с данности, с физической величины наличия, просто данности или просто наличия материи, которая никогда не появлялась и не имела начала. Религиозные традиции сбили нас с толку и затуманили сознание идеями логики обязательного начала и конца. В природе же наличие есть характеристика заданности. Если бы что-то начиналось как бы с нуля, оно никогда бы не обрело биологическую органическую форму, потому что только принцип комплементарности, то есть соответствия и взаимного функционирования, даёт жизнь.

Потому зарождение жизни – это процесс ассимиляции через комплементарность физических субстратов изначально, отсюда идея размножения в мире, тотально парного, а не гермафродитного.