Храмы Армении

Монастырь Аракелоц

Монастырь Аракелоц находится в Тавушском регионе Армении, на лесистом склоне горы – на берегу реки Киранц. Это один из самых интересных монастырей Армении, который, к сожалению, до нас дошел в полуразрушенном состоянии.

Монастырский комплекс Аракелоц был перестроен из более древнего в XIII веке и состоит из двух церквей, притвора, колокольни, жилых и хозяйственных построек и окружен высокой и мощной стеной с башнями. Главная церковь стоит на северо-западной стороне. Представляет собой купольный зал с прямоугольным планом. Построена из желто-синего камня. Имеет единственный вход с восточной стороны, которая открывается внутрь притвора. Внутри церкви сохранились некоторые фрески. У южной стены церкви стоит хачкар Сурб Карапет.

Притвор главной церкви – одно из замечательных строений монастыря. Этот притвор уникален для средневековой архитектуры благодаря сводчатому прикрытию с отверстием-дымником.

Колокольня построена в юго-западном углу притвора.

Вторая церковь находится на южной стороне главного входа. Представляет сбой однонефную сводчатую залу с входом с южной стороны.

На южной стороне комплекса находится просторная зала, три стены которого общие со стеной-ограждением монастыря.

Вокруг монастыря Аракелоц, на двух берегах реки Киранц сохранились руины строений древней деревни Аракелоц – моста Сраноц, караван-сарая, бани, церквей, других строений.

Монастырь Киранц

Монастырь Киранц (арм. Կիրանց վանք) – маленький монастырь, фактически всего один храм, который находится в 10 или 11 километрах от трассы Ноэмберян-Иджеван, среди дикого леса, недалеко от монастыря Аракелоц. Относится к поздним храмам (XIII века), но даже среди них выделяется необычным для той поры модернизмом. Многими считается единственным на всю Армению кирпичным храмом (из древних), хотя это не так. Монастырь не очень выразителен, хотя имеет важнейшее значение для истории архитектуры. К величайшему сожалению, мы совершенно ничего не знаем про обстоятельства строительства этого сооружения. Он не упоминается в древних текстах и по причине своеобразного материала, кирпича, не содержит надписей. Датировали его по внешним признакам. Известно, что он появился в XIII веке, и вероятно в первой его половине.

В монастыре есть фрески, что намекает на то, что он был халкидонским, иначе говоря, православным, и богослужение здесь проходило на грузинском языке. В пользу этой же версии говорит наличие признаков алтарной перегородки.

Главная особенность храма  – он кирпичный. Некоторые искусствоведы пишут, что в том веке таких храмов в Закавказье было всего три: 

Тимотесубани

, 

Кинцвиси

 и Киранц. Однако, были и другие: 

Сабацминда

 и 

Озаани

 в Грузии и Сверги в Армении. Это значит, что в XIII веке архитекторы Закавказья научились применять кирпич, но почти сразу забыли об этом на 200 лет. Кирпич – сельджукская технология, а в Армении сельджукское влияние было сильнее, чем в Грузии, но по какой-то причине кирпичная архитектура тут не прижилась. Сейчас на месте монастыря Киранц мы видим один большой храм, а к западу от него ещё одно сводчатое помещение. Чуть восточнее просматриваются остатки стен. К югу от храма небольшая полянка. С остальных сторон там заросли, поэтому единственный приличный вид на храм – это с юга.

Мы видим достаточно типовой крестово-купольный храм, к которому с запада пристроено небольше помещение, напоминающее грузинские притворы. Гавита тут нет. С юга построено что-то вроде большого крыльца. И это всё кирпичное.

Киранц несколько отличается от других кирпичных храмов своего времени. У остальных стены просто плоские, здесь же с юга присутствует украшение в виде креста, и с востока такое же. Это, наверное вообще первая попытка изобразить фасадный крест в истории кирпичной архитектуры закавказья.

Делать кирпичные карнизы тогда ещё не умели, поэтому здесь они каменные. Самое же интересное у этого храма – это его купол. На нём присутствуют вставки глазурью, очень модные тогда в исламском мире. В верхней части купола видны синие вставки (как в Тимотесубани), а ниже вокруг окон почти вся поверхность выложена цветной глазурью

. Верх купола был покрыт, вероятно, каменными плитами, но сейчас их нет.

В храм сделаны два входа, с юга и с запада, оба оформлены типичными сельджукскими порталами. Южный сильно повреждён, а западный сохранился лучше, но там сложнее поймать удачное освещение. Поэтому вот франмент западного:

Говорят, что на сводах храма уцелели остатки фресок, но они там плохо видны.

Оба входа сейчас условно заложена камнями, намекая на то, что туда кому-то нельзя, не то животным не то людям. Если смотреть с запада, то там хорошо видно подкупольное пространство храма:

Конечно, здесь представлены далеко не все храмы Армении, но мы постарались отметить самые значимые из них.  Вы наверное зададитесь вопросом,какая же, все таки, самая старая церковь в Армении? Вопрос может показаться простым и интуитивным, но, оказывается на него нет однозначно ответа и вот почему. Во-первых, проблема в том что говоря Армения мы иногда подразумеваем страну в мере историческую, иногда – безмерно Великую, которая занимала гораздo больше территории чем сегодняшняя Рeспублика Армения и соответственно была богаче на исторические архитектурные памятники. Во вторых, оригинальный армянский алфавит был создан Месропом Маштоцем в самом начале 5-го века, но первые армянские надписи на церквях появились только в конце того же столетия. В третьих, очень много церквей в Армении, которые были построены в самые первые десятилетия христианства, позднее были разрушены землетрясениями или завоевателями и не дошли до нас в оригинальном виде.

Базируясь на этих принципах нужно выбрать правильную методику решения вопроса, без которого невозможно найти однозначный ответ. Вообще раннехристианская архитектура Армении очень интересная, потому что именно в эту эпоху зарождались и сформировались все основные архитектурные типы наших церквей и не даром в научной литературе эпоха IV-VII веков называется Золотым веком армянской архитектуры. Этот период начинается с даты 301 г, когда новая религия была принята на государственном уровне, до середины 7-го века, когда начались опустошительные нашествия арабов.

Как и во всех религиях мира в христианстве тоже сохранились очень много локальных легенд, одна из которых говорит о том, что св. Григорий Просветитель, который стал первым патриархом христианской Армении, увидел сон, где по одной версии – ангел, по другой – сам Иисус спустился с небес и ударом золотого молотка показал место для постройки первой христианской церкви. Эчмиадзинский Кафедральный собор был построен за три года (301-303гг). Но здесь возникает проблема достоверности архитектуры. Известно, что Кафедральный собор был почти полностью реконструирован уже в конце 5-го века, и наверное ничего не сохранилось из оригинального облика храма. Кроме этого, поскольку на территории Эчмиадзина с 1441 года действовала резиденция католикоса всех армян, каждый следующий патриарх добавлял какую-то деталь на экстерьер храма. Суммируя можно сказать, что это самая старая церковь Армении, но с последующими доработками.

Текорская купольная базилика 5-го века, которая стояла на территории Западной Армении и позднее была полностью уничтожена, являлась одной из первых купольных сооружений христианской архитектуры. На стене храма была армянская надпись конца 5-го века, которая считается самым древним каменным артефактом, где впервые появляются буквы армянского алфавита. В надписи говорится о том, что князь Саак Камсаракан построил этот мартириум, который позже превратился в церковь св. Саркиса. Анализ форм букв надписи аргументирует его как «продукт» конца 5-го века, и этот факт работает в пользу того, чтобы включить эту церковь в список самых ранних христианских построек Армении.

Историки описали первые годы христианства в Армении и достоверно известно, что очень много церквей и часовен были построены буквально на местах, где раньше стояли языческие храмы. Этот факт четко подтверждается археологическими раскопками. Одна сторона медали – как считают большинство историков, архитекторов, археологов – христианская культура раннего средневековья буквально лежит на руинах язычества. Поэтому, и в том числе, дохристианская сакральная архитектура почти полностью исчезла в Армении. Друга�