Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков

– 626 год. Византийский поэт Константин Манасси называет русских в числе осаждавших вместе с аварами Константинополь. (Сочинение более позднего времени, XII век.)

– 643 год. Арабский автор ат-Табари (838–923) дважды называет русов как врагов мира, в особенности арабов. (Ибн Джарир ат-Табари закончил «Историю пророков и царей» в 914 году.)

– 774 год. Византийский летописец Феофан в «Хронографии» упоминает русские хеландии (корабли). «Норманисты» греческое «та роусиа» читают как «красные» (речь идёт об идентификации кораблей, а не собственном имени народа).

Важность данного сообщения требует отдельных пояснений. События в летописи Феофана не оспариваются на предмет достоверности. Определённым кругом людей нивелируются сведения о возможностях и технологиях русов. Документ сам по себе чрезвычайно интересен стилем хронологического изложения, но требует пристального изучения в представленном варианте летоисчисления. С точкой зрения «норманистов» у меня серьёзные расхождения и есть пара вопросов.

В чём заблуждение оппонентов? Окрашенным в пурпурный цвет в Византии исключительным правом обладал императорский дромон. В эпоху Константина V таковых насчитывалось не более 10 экземпляров: «Должно знать, что вплоть до царствования блаженной памяти мудрейшего василевса Льва не существовало царского дромония, на который вступал бы василевс, а входил он на красный аграрий. Однако при христолюбивом деспоте Василии, когда этот василевс отправлялся в бани Прусы и вновь, когда он отбывал посмотреть мостик Ригия, строившийся его повелением и попечением, он поднимался на дромоний, а другой дромоний следовал сзади. Входившие же на него гребцы были с царского агрария и из моряков-стенитов (нёсших службу в проливе). В древности Стенон имел хеландии царского флота числом до десяти» (Константин Багрянородный «Об управлении империей», изд. «Наука», Москва, 1991, стр. 235). Откуда мог появиться флот из 2000 пурпурных судов? Если все корабли были «красного» цвета, в соответствии с размерами греческих хеландий, они физически не могли пройти вверх по Дунаю.

В летописи: «двинул флот из 2000 судов состоящий против Болгарии, и сам сев на русские судна намеревался плыть к реке Дунаю…» Союз «и» подчёркивает идентичность всех плавательных средств, император не всходил на собственный (пурпурный) дромон, иначе фраза должна звучать: а сам сев… По тексту: и сам сев на (те же) РУССКИЕ корабли! Автор понятно объяснил, почему византийцы использовали суда, изобретённые другим народом. Физические свойства отечественных морских кораблей не позволяли грекам применять их для хождения по рекам!

Понять очевидное толкование не сложно, если внимательно читать Феофана и не игнорировать естественные науки: физику и географию. Предшественник Константина V, император-тёзка с нумерацией IV, в 678 году первым отправился на войну с появившимся невесть откуда на ромейских землях племенем «грязным и нечистым» – болгарами. Он расположил пехоту между реками Ольгою и Дунаем, что географически находится не у выхода в море, а в долине реки. В месте впадения притока в главную водную артерию Европы Константин IV поставил «корабли» у берега. В русской и «болгарской» версиях летописей Георгия Амартола плавательные средства правильно названы лодьями, а причалил их император на берегу, перед боем вытащив на мель! Феофан поясняет, что были и другие корабли, быстрые греческие хеландии в количестве 5 штук. Русские лодьи использовались ромеями в войне во времена Константина IV благодаря мелководной осадке и удобству применения на реках.

Ещё раньше, в 626 году, при нападении на Константинополь авары приплыли с Дуная на бесчисленном множестве выдолбленных из цельного дерева ладей. Ни один историк, как то́ археолог, находясь в здравом уме, не назовёт описанные Феофаном плавательные средства аварскими. О принадлежности «лодей» благодаря эксклюзивным особенностям изготовления, можно догадаться, внимательно читая произведения различных авторов, описавших события: одно из них – «Бревиарий» патриарха Никифора.

Вот вам, пожалуй, самый сложный в расшифровке и в то же время самый простой в понимании вопрос: что это за народ? Византийский император Лев VI Мудрый оставил нам для поиска ответа небольшую загадку в нетленном произведении.

«69. Тебе следует подготавливать малые или же большие дромоны в зависимости от особенностей народов, с которыми ведётся война. Ведь флот варваров-сарацин и флот так называемых борейских скифов не один и тот же: варвары используют большие и тихоходные кумбарии, а скифы – небольшие, лёгкие и быстроходные челны, поскольку реки, впадающие в Понт Эвксинский, не позволяют использовать крупные корабли – всё это обусловливает соответствующие боевые построения» (Лев Мудрый «Тактика Льва», изд. «АЛЕТЕЙЯ», Санкт-Петербург, 2012, стр. 305).

Суть высказывания, за исключением выделенных слов, не вызывает у историков разнотолков. Прочитав исходный документ, у вас не останется сомнений, к кому относится термин «варвары» и кому пишет наставление император. Важнее и намного ценнее решить несложное уравнение: борейские + скифы + лёгкие челны = название народа? Небольшая подсказка: Борей – северное направление ветра. Утверждение, что северное побережье Чёрного моря намного выше по параллели южного побережья Балтики, ошибочно априори. Подсказка вторая: Льву был известен дерзкий набег племени, страшно напугавшего отца византийского писателя. Географию проживания искомого народа вполне сносно определил патриарх Фотий в первой гомилии.

Вопросы к «норманистам». Ответы должны объяснять действия, обладающих разумом ромеев, с точки зрения обычной человеческой логики:

1. С какой целью греческие кораблестроители покрасили 2000 судов в красный цвет, если ни до, ни после они подобной ерундой не занимались?

2. С какой целью непригодные для применения корабли отправились в поход: если причалить к берегу реки на них было невозможно из-за глубокой осадки, тем более вытащить их на берег?

Представители норманнской теории не в ладах и с естествознанием. Нелепые объяснения они ставят во главу угла, совершенно игнорируя причину побудившую Константина V в 774 году пересесть с греческих хеландий на лёгкие русские корабли. Человеческий мозг позволяет владельцу быстро учиться на ошибках, чем не преминул воспользоваться император спустя восемь лет. Применение отечественного флота в 766 году стоило ему многих человеческих жизней.

Сохранением точной даты катастрофы озаботился преподобный игумен: «Января 21 числа, индиктiона 4, двинулся онъ против Болгаръ, послалъ въ Анхiалъ двѣ тысячи шесть сотъ судновъ, на которыя посадилъ всѣ легiоны. При ихъ приближенiи къ берегамъ, подулъ сѣверный вѣтръ, и почти всѣ его силы сокрушились, много войска потопло, и царь принуждёнъ былъ баграми вытаскивать мёртвыхъ и похоронять» («Лѣтопись византiйца Феофана отъ Дiоклетiана до царей Михаила и сына его Феофилакта», тип. М. Каткова, Москва, 1884, стр. 320).

Автор не достаточно обстоятельно осветил причину бедствия. Пояснение дал константинопольский патриарх Никифор в «Краткой истории со времени после правления Маврикия».

«Когда флотъ приставалъ къ морскому берегу (а мѣсто то не имѣло гавани и для плавающихъ представляло большiя затрудненiя), сильный вѣтеръ, дувшiй съ моря, разбилъ корабли, направлявшiеся къ берегу, и не мало плывшихъ потопилъ въ волнахъ» («Творения святыхъ отцевъ в русскомъ переводѣ издаваемыя при Московской Духовной Академiи», том 65, тип. Свято-Троицкая Сергiева лавра, 1904, стр. 439). Умудрённый печальным опытом монарх при организации следующего похода принял правильное решение использовать суда русской конструкции способные ходить морем и кроме того свободно заходить в реки. Малярными работами физические свойства корабля изменить невозможно!

Прошу понять меня правильно за лирическое отступление. Продолжим цитировать А.Г. Кузьмина.

– Около 778 года. «Песнь о Роланде» (записи XII–XIV вв.) называет русов в числе противников франкского войска. Упоминаются также «русские плащи». (Сочинение более позднего времени, чем Фотия).

Возможно, отсюда развевающиеся красные плащи на воинах храма Святовита перекочевали в легенду о штурме Арконы?

– Конец VIII века. В Житии Стефана Сурожского упомянут русский князь Бравлин. Имя князя, возможно, происходит от Браваллы (город в Швеции), при которой в 786 году произошла большая битва между данами и фризами. Фризы потерпели поражение, и многие из них покинули свою страну, переселяясь на восток. (Житие составлено греком в 1318 году и пока не имеет исторических подтверждений. Вопрос ждёт своих исследователей.)

– VIII–IX века. Папы римские Лев III (795 – 816), Бенедикт III (855 –858) и другие держатели римского стола направляли специальные послания «клирикам рогов». (Чрезвычайно важное известие о католических священниках бывших у руси! Где? Вопрос для изысканий. Имя звучит неправильно.)

– 839 год. Бертинские анналы сообщают о прибытии к Людовику I Благочестивому с послами византийского императора Феофила представителей народа рос, правитель которого носил титул кагана. (Действительно в этом году к королю франков прибыли послы из Византии, а с ними народ рос. Мы подойдём к этому вопросу, и будет понятно, почему русы не получили собственного имени.)

– до 842 года (?). Житие Георгия Амастридского сообщает о нападении росов на Амастриду (Малая Азия). (Очень интересная информация, позднее познакомимся с ней. Житие написано позже.)

– 844 год. Ал-Якуби сообщает о нападении русов на Севилью в Испании. (Об этом нападении сообщает не только он. В европейских источниках агрессоры названы норманнами и не идентифицированы с русами, а сочинение Ахмад ибн Абу Якуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Якуби закончил в конце IX века.)

– 18 июня 860 года. Нападение росов на Константинополь. (В первой проповеди впервые имя народа прозвучало правильно!)

– 867 год. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов! (В греческом оригинале «Ῥῶς», в переводе «рус». Имя становится известным на весь мир.)

Из многочисленных сообщений, действительно заслуживающих доверия и включения в биографическую историю русов, не все правильно идентифицируют народ из-за ошибок авторов. В чём заключается «ромейская» точность названия, прозвучавшая из уст преподобного Фотия? Вспомните ругиев Тацита в произведении «О происхождении германцев и местоположении Германии». Многоуважаемый автор, описываемый им народ никогда в глаза не видел и исказил самого́ Цезаря, писавшего ранее – рутены.

Возможно у кого-то возникнет вопрос к определению их места жительства. В пятой книге «Деяний данов» Саксон Грамматик упоминает расположенное к Востоку от Дании приморское государство Русцию (5.7.1) с населяющими её рутенами (5.7.4 и 5.7.5), знакомыми с морским делом и прекрасно управляющими водным транспортом. По историческим меркам в соответствии со словами автора страна Русция старше времени рождения Христа. Гуннами писателем в его представлении названы кочевники (сарматы) оккупировавшие Европу в I веке до н.э. Рутены упоминаются Саксоном Грамматиком в книгах не единожды вплоть до деяний Генриха Льва и бременского архиепископа Гартвига II.

В дополнение темы свидетельство о тождественности имён ругов, рутенов, руси и как следствие идентичности нации. Из Аугсбургских анналов: «1089. Император (1) сочетался браком с Пракседой (2) дочерью короля (3) рутенов.

Комментарий.

1. Генрих IV.

2. Адельгейда – Евпраксия Всеволодовна. О ней и её браке с Генрихом IV см. наст. изд., вып. 2.

3. Всеволод Ярославович (1030 – 93), великий киевский князь с 1078 г., сын Ярослава Мудрого» («Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX – первая половина XII в», изд. АН СССР, Москва – Ленинград, 1989, стр. 192).

Немцы русского князя, его сына Всеволода и внучку Евпраксию записали в нацию рутенов. Во втором томе данного издания цитируемые древние хроники камня на камне не оставляют приверженцам разделения одного и того же народа: «Спутники Оттона Бамбергского (1060 – 1139) называли остров Рюген = Рутенией, а его жителей – рутенами (Ebonis «Vita Ottonis», III, 23; Herbordi «Dialogus», III, 30 – 31)» («Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. Середина XII – середина XIII в.», изд. АН СССР, Москва – Ленинград, 1990, стр. 320).

Историческое величание русов странным названием происходит из-за древнейшей ошибки и фигурирует исключительно в западных хрониках. Термин Ruthenorum находится в труде Саксонского анналиста под 1135 годом, просуществовав неизменным более 1000 лет.

«Sane sciendum, quod eundem Lotharium inperatorem reges et regna plurimum reverebantur, ita ut, sicut iam prediximus, Ungariorum et Ruthenorum, Danorum et Francorum et ceterarum gentium et regum muneribus et legationibus assidue frequentaretur» (MGH SS VI, Hannoverae, MDCCCXLIIII, p. 770)⁶⁶.

И.В. Дьяконов в переводе латинского текста «Хроники» (изд. «Русская панорама» 2012 год) применил в качестве обозначения этноса современное имя – русские, что совершенно верно по сути, хотя и противоречит существовавшему в те времена названию. Непризнание западными специалистами очевидного нарушает структуру мировой истории и разрывает взаимосвязанную цепь цивилизационного развития народа с меняющимися именами с рутенов – ругов – руян – русов к современным русским.

Следует поблагодарить за правильное толкование наименования нашей страны в Европе вездесущих образованных евреев. Несчастная судьба разметала древнейшую нацию по просторам мира: «О миграцiи персидских евреев в страны Восточной и Сѣверо-восточной Европы у нас сохранилось свидѣтельство еврейской лѣтописи "Emek ha-Baka", приписываемой извѣстному хронисту и врачу Iосифу б. Iегошуа Га-Когену. Оно гласит: "И было в лѣто 4450 (по еврейскому лѣтосчислению, т.-е. в 690 г. по Р.Х.), и усилилась борьба между измаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (измаильтянами), и пали они под их ноги, и спасались бѣгством многочисленные евреи из страны Парас (Персiя), как от меча, и двигались они от племени к племени, от (своего) государства к другому (чужому) народу и прибыли в страну Русiю и землю Ашкеназ и Швецию…"» (И.З. Берлин «Историческiя судьбы еврейскаго народа на территорiи Русскаго государства», изд. «Еврейская Историческая Библiотека», Петербург, 1919, стр. 78 – 79).

История еврейского угнетения, собранная из древних книг, написана человеком XVI века. Он сообразно эпохе именует государство Швецию текущим названием, но два других… Земля Ашкеназ? В средневековой раввинской литературе так называлась империя Карла Великого. «Праотцом ашкеназских евреев» называют Ицхака, жившего в столице Франкского государства городе Ахен. К 960 году ашкеназийские общины глубоко укоренились по берегам Рейна. История тех лет сохранила имя раввина Майнца – Гершом бен Иегуда, которому приписывают запрет полигамии (эл. энциклопедия). Евреем-хронистом называются сопредельные страны: Галлия, завоёванная франками, Скандинавская страна и рядом с ними находящаяся Русь или Русия, которую немцы-латины в анналах записывали как угодно, лишь бы не именем автохтонного населения.

Ещё раз позволю себе процитировать труд римского историка о происхождении германцев, тем более придётся сделать выводы, кто они такие, согласно трактовке автора. Итак, облик ругиев: «жёсткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела». Не могу понять, по злому умыслу или по совершенно нелепой случайности ни Цезарь, ни Тацит не обратили внимание на характерную внешность «характеризуемых»? Русые волосы и синий цвет радужной оболочки глаз! Нелепо называть народ иначе чем по цвету волос, как догадались греки, тем не менее римский историк записывает их ругами, полководец – рутенами. За что? В чём смысл названия?

Предвосхищая выпад господ несогласных с тождественностью двух несколько отличающихся по набору букв, но не по смыслу имён: римский поэт Лукан, творивший при дворе императора Нерона в историческом сочинении «Фарсалия» (Bellum civile sive Pharsalia), сложенном в стихотворной форме даёт качественный рисунок образа нашего народа: «Вот и давнишний постой уходит от русых рутенов» (Марк Анней Лукан «Фарсалия или поэма о гражданской войне», изд. АН СССР, Москва-Ленинград, 1951, стр. 18). Легионы, покидающие Галлию вслед за Цезарем, продолжительное время находились бок о бок с теми, кого до сих пор не идентифицировали по национальности.

Досадная ошибка древних римских авторов на протяжении веков давала неверное толкование исторических пертурбаций. Мало того, даже во времена, когда страна стала называться Русью, получив своё название от имени народа, распространившегося на её территории и ярко выделявшегося из-за внешнего отличия от других, когда документы с греками начинались со слов: «Мы, Русь…», европейцы продолжали называть их ругами. Так имя народа выглядело в документе на латыни: «…virum venerabilem Adalbertum episcopum Rugis olim predicatorem destinatum et missum…»⁶⁷.

Нашу русскую княгиню Ольгу западники называли королевой ругов! Английский священник Роджер Ховеденский, автор «Деяний Генриха II и деяний короля Ричарда», а также «Хроники», поведавший в небезызвестных произведениях об истории Англии, описывая события XI века, пишет об Эдварде Изгнаннике: «бежал из этой земли в землю ругов, которую мы называем Руссией». Французы, описывая женитьбу короля Генриха I Покорителя на дочери Ярослава Мудрого, писали, что Анна – дочь короля ругов.

Можно списать нелепые ошибки на необразованность и недогадливость латинян (в отличие от греков), не ассоциирующих визуализацию с терминологией.

Проблема непонимания гораздо глубже. Историки западной цивилизации на латыни издревле изображали называние нашего народа одним и тем же набором букв. В письме папы Климента III от 1.Х.1188 года к Бременскому архиепископу фигурирует всё то же древнее имя. Документ переписывался и дошёл до нас в копии периода XIV – XVI веков, когда в помине не должно сохраниться извечного термина.

«Clemens episcopus, servus servorum Dei venerabili fratri, Bremensi archiepiscopo, salutem et apostolicam benedictionem. Fratres et coepiscopos nostros speciali tenemur caritate diligere, et iustis eorum postulationibus favorem apostolicum benignius impertiri. Eapropter venerabilis in Christo frater, tuis iustis postulationibus clementer annuimus et Ixscolanensem Episcopatum, quem tu et clerus tuae curae commissus, per ministerium Meynardi sacerdotis, religiosi et discerti viri, in Ruthenia…»

«Климент епископ, раб рабов Божьих, достопочтенному брату, Бременскому архиепископу [шлёт] привет и апостольское благословение. Братьев и епископов наших мы обязаны с особым уважением почитать и на справедливые требования благосклонно отвечать апостольской милостью. Посему, достопочтенный во Христе брат, мы милостиво вняли твоим справедливым требованиям и Икескольское епископство в Рутении…» (В.И. Матузова, Е.Л. Назарова «Крестоносцы и Русь. Конец XII в. – 1270 г.», изд. «ИНДРИК», Москва, 2002, стр. 72 -73).

Какие могут быть рутены в XII веке и где? Нонсенс! Парадокс! Епископство Папа разрешает организовать в латвийском городе Икшкиле. Имеющие разум да услышат! Русские всегда были для латинов рутенами вне зависимости от места жительства и не делили до недавних времён католики Русь на эльбо-виленскую, даугавскую или волховско-днепровскую. Для них все земли, населяемые русскими (рутенами) со времён Цезаря, назывались Рутенией. Саксон Грамматик никогда не произносил «Германия». Так русских придумал величать Корнелий Тацит, чтобы отделить их этнически от прочих: кельтов, тевтонов или сикамбров. Придёт ли когда-то осознание к отечественным историкам? Хочется верить.

Трактовка о смене исторической формации германцев-ругов на эпоху славян-ругиян антинаучна вследствие бездоказательности. Апологеты подобных измышлений не могут привести ни одного факта в исторических документах. Окончание периода проживания ругов на одноимённом острове никто даже приблизительно назвать не в состоянии. Говорить об отсутствии на Рюгене славян в IX веке вряд ли кому-то придёт в голову. В таком случае руги должны исчезнуть безвозвратно вместе с именем, как стерлось с лица Земли государство Ругиланд в центре Европы, а на деле ситуация не меняется. В датской хронике «Annales Slesuicenses» известные враги славян, спалившие Аркону, страну побеждённых называют именем ругов: «1170. Valdemarus cepit Vinland. In die Viti et Modesti Rugia capta est per Danorum» (Ellen Jørgensen «Annales Danici medii ævi», København, 1920, р. 134)⁶⁸.

Во время контактов с другими народами русы себя так не называли, они поясняли: мы – люди севера. Отсюда и родилось обобщенное название на латыни «norman». В 839 году наши предки вынуждены были вернуться на родину не обычным путём, а с посольством греков к королю франков, отправившихся по Средиземному морю. Путь на родину через земли далеко не братского народа был совершенно новым. Взаимно короля Людовика I терзали смутные сомнения, с какой целью загадочные люди появились в его государстве? Послов задержали до выяснения. Не без оснований странных дипломатов приняли за шпионов. Русы выкрутились: назвали себя северными людьми из Скандинавии.

Краткая справка о термине и отношении его к национальности: «XV. В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιοϛ, русиос (русые, по цвету волос), мы же по их месту жительства зовём «нордманнами». Ведь на тевтонском языке «норд» означает «север», а «ман» – «человек»; отсюда – «нордманны», то есть «северные люди». Королём этого народа был [тогда] Игорь; собрав более тысячи судов, он пришёл к Константинополю» (Лиутпранд Кремонский «Антаподосис. Книга об Оттоне. Отчёт о посольстве в Константинополь», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2006, стр. 96 – 97). Отдаю должное сообразительности греков, однажды повстречавшись с русскими путешественниками, жители великой империи придумали колоритным незнакомцам образную характеристику, укоренившуюся в имя.

Внешность нападавших ярко отложилась в зрительной памяти Фотия, для него не было никаких сомнений в официальном объявлении названия этноса с характерно выраженным цветом волос. Тем более значительно раньше грамотный предшественник понтифика отобразил недвусмысленный факт в несохранившемся до наших дней документе. Греки приобрели более высокую эрудицию по сравнению с римлянами (по терминологии византийцев, римляне и франки – варвары), патриарх имел возможность познакомиться с информацией из древних документов. Автор более позднего исторического периода донёс её до нас, а сам факт из каких-то не сохранившихся греческих летописей, которые мог изучать образованный византийский первосвященник.

Живший намного позже Фотия византийский историк привёл пример из IV века, поразивший умы учёных. С сообщением Никифора Григоры попробуем разобраться. Сам автор жил в XIV веке и имел представление о народе русь. Он был: философом, богословом, историком, астрономом, писателем. Сомневаюсь, что у высокообразованного человека в глубинах души скрывалось желание прославиться дешёвыми байками. Сообщение Григоры будоражит умы исследователей, но до сих пор историки не могут вразумительно объяснить, правдивы изложенные факты или нет? Фразу выдёргивают из контекста, не вдаваясь в смысл общего рассказа. Никифор, описывая величие Римской империи, приводил примеры из очень далёкого прошлого, как город Рим притягивал к себе людей из других наций: с амбициями, творческих и высокопоставленных. Рассказ историка о становлении империи, а не о русском князе.

«Когда [различные] царства соединились под властью римлян, и могущество Рима достигло, так сказать, самых небес, после того как римские консулы и диктаторы покорили – одни Африку и Ливию; другие – Галатию, Иберию и Кельтику; а третьи – большую часть Азии и Европы от Танаиса до Гадир; тогда в державный Рим стало стекаться из разных порабощённых стран множество разных людей, – предводители войск, сатрапы, цари народов, правители областей и городов, – одни, чтобы сделаться известными цезарям и августам; другие – чтобы получить себе в цесарском сенате какой-нибудь чин или место. И не только они, но приходили туда и другие знаменитые и славные люди ради чести быть записанными в римское гражданство и удостоиться имени римского сановника; как, например, палестинский еврей Иосиф и Птолемей, лучше всех изложивший основы астрономии. Иосиф назван там Флавием, а Птолемей – Клавдием.

Итак, когда со всех сторон стекались в Рим правители парфян, персов и других народов, каждый из них получал сначала какое-нибудь другое название. Так русский [правитель] получил от великого Константина должность и сан стольника (ο επι τραπεζης); пелопонесский – титул принцепса, правитель Аттики и Афин – великого дукса, Беотии и Фив – великого примикирия, великого острова Сицилии – короля; и так далее» (Никифор Григора «История ромеев», том I, изд. «Своё издательство», Санкт-Петербург, 2013, стр. 184 – 185).

Мог ли уважаемый учёный приврать? В качестве примера фигурируют: Иосиф Флавий – известный еврейский историк и военачальник, известный астроном и учёный – Клавдий Птолемей и неизвестный по имени правитель русов. Флавий при рождении имел имя Йосеф бен Матитьяху. Около 64 года н.э., в возрасте 26 лет Йосеф побывал в Риме, цель посещения известна и исторически подтверждается письменно. Никифор Григора пишет, что еврей получил в Риме новое имя – Флавий, без сомнений, не иудейское, а ромейское. Есть ли повод предъявить претензии к автору в высказывании? Информация достоверна! Далее: Птолемей жил и работал в Александрии, богатейшая библиотека древних манускриптов давала ему возможность изучать труды предшественников. Досконально установлен период нахождения Птолемея в Александрии: с 127 по 151 год.

Учёный покинул город, невзирая на удобство обращения с многочисленными документами, с какой целью? Имя Клавдий не греческое! Откуда оно? Никифор пишет – получил в Риме. В чём могут быть сомнения? Карты географа с обозначениями городов завоевателям нужны были больше, чем кому бы то ни было. Птолемей побывал в столице империи! Вопрос, если у русов были цари ещё во времена Тацита, почему их не должно быть позже? В сообщении нет ничего противоестественного, согласно «Веронскому документу», русы входили в число подданных Римской империи. Должность стольника одна из самых ближних к главе государства, такой привилегией обладал ограниченный круг людей.

У наследника Константина I Великого, императора Констанция II в 354 году, как писал Аммиан Марцеллин (330 – 400), было два приближённых: «Среди этих людей выделялись Павел и Меркурий, перс по происхождению, родившийся в Дакии. Павел был нотарий, а Меркурий – служитель царского стола» (Аммиан Марцеллин «Римская история», изд. «ЛАДОМИР», Москва, 2005, стр. 44 – 45). Русский правитель был не прислугой при римском дворе, а одним из наиболее уважаемых сановников. Должность стольника существовала в реалии, замещать её позволено было иностранцам, приведённый пример – доказательство. Ещё во времена Тита Авре́лия Фу́льва Бойо́ния А́ррия Антони́на Пия, правившего под именем Тита Элия Адриана Антонина, (Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus Pius; 19 сентября 86 – 7 марта 161) законом все подвластные Риму племена уравнены в правах служения империи.

Убедительного опровержения сообщению Григоры историки не представили, в таком случае нет оснований считать его обманщиком. События, связанные с переносом столицы, деятельностью Константина I по восстановлению мощи империи, привлечению варваров (в том числе и русских) в римскую армию, требуют тщательного изучения.

Слова ещё одного греческого историографа: «Онъ обстроилъ ее великолѣпными домами, переселилъ знаменитѣйшихъ людей из Рима, а также благороднѣйшихъ изъ другихъ странъ, размѣстилъ ихъ и велѣлъ жить въ этихъ величественныхъ домахъ» («Лѣтопись византiйца Феофана отъ Дiоклетiана до царей Михаила и сына его Феофилакта», тип. М. Каткова, Москва, 1884, стр. 18). В извлечении идёт речь о постройке Константинополя и действиях императора, связанных с заселением города. Автор подтверждает слова Никифора Григоры. Благороднейшие люди из различных стран частью находились в Риме перед переездом в новую столицу.

К сообщениям историков древности необходимо относиться с уважением и прилагать все усилия для выяснения сути изложенного, чтобы не делать скоропалительных выводов типа: «Такого не может быть, потому, что не может быть никогда!»

Никифор Григора, осведомлённый куда более предшественников «по цеху» назвал стольника императора русским князем в соответствии с общеизвестным к тому времени истинным положением дел. Измышления о выдумке грека базируются на голословных утверждениях. В отличие от ничем не подкреплённых заявлений оппонентов византийский эрудит опирался на извлечения из трудов ровесников озвученной эпохи. Одним из них был для Григоры коллега по перу, живший лет на 1000 раньше и знавший Константина Великого настолько, что заслужил звание друга и советника.

Обратите внимание, Веронский список (Laterculus Veronensis) – документ официальный. В каждой главе педантично перечислены провинции Римской империи и народы, живущие на соответствующих территориях. Древнейший текст сохранился в единственной рукописи VII века, хранящейся в Biblioteca Capitolare города Вероны. XIII глава списка, озаглавленная в манускрипте как Gentes barbarae, quae pullulaverunt sub imperatoribus⁶⁹ включает ругов – союзников императора Константина I. Кому не нравится слово «союзник» допустимо употребить – подданных.

«15. Константин (Константин I Великий) долго подозревал Максенция в агрессивных намерениях и готовился к войне, набирая рекрутов из варваров. Он подчинил себе германцев и прочих галлов, которые собрались в Британии и насчитывали 90 тысяч человек пехоты и 80 тысяч кавалерии» (Зосим «Новая история», Белгород, изд. Белгородского Государственного Университета, 2010, стр. 106).

Слова Зосима подтверждает друг и сподвижник императора: «Укрѣпивъ войско кроткими и мудрыми уставами богопочтенiя, онъ ходилъ войною на Британцевъ и людей, живущихъ к западу среди океана, равно какъ покорилъ всю Скиѳiю, лежащую къ самому сѣверу и раздѣлённую на множество разныхъ варварскихъ народовъ; потомъ распространилъ свою имперiю до отдаленнѣйшего юга, до Блеммiи и Еѳiопiи и не чуждымъ себѣ прiобрѣтенiемъ почиталъ также Востокъ» («Сочиненiя Евсевiя Памфила, переведенныя съ греческаго», томъ II, тип. Е. Фишера, Санктпетербургъ, 1850, стр. 59 – 60).