Нелюбовь. Том 3

Идем дальше. По поводу преддверия похоти и похоти.

И преддверие похоти оно такое. В отдельные моменты у вас включается какая-то озабоченность. Но потом она исчезает. В практике, может быть, никак это не проявляется. У кого-то это чаще, у кого-то это реже. Это и есть такое преддверие греха. Но это не грех. Потому что у вас еще есть огонек, у вас есть сердце, вы еще чувствуете себя, вы даже можете как раз на следующий день чувствовать, что это плохо, что вы вчера о таких вещах думали. Или что вы вчера с кем-то пофлиртовали, а на следующий день, когда вы из-под влияния вышли этого преддверия похоти, вы можете даже почувствовать что-то вроде «фу, зачем я вчера так делал?». И самое интересное, многие люди, которые, скажем так, занимаются любовью с кем-то не в отношениях, часто говорили о таких вещах – а я же люблю со всеми поболтать обо всем для статистики. И я заметил, что многие люди, у которых есть сердце, у которых есть огонек, они на следующий день после того, как с кем-то провели ночь, чувствуют неприятное ощущение, как осадок. Это хорошо, чтобы вы понимали. Если у вас есть еще такое чувство – это здорово, потому что у вас есть еще сердце. Это как раз подтверждает то, что это еще не грех, что это было преддверие греха. Как будто вас туда затянуло, но на следующий день вы из-под влияния вышли, у вас опять сердце стало более подпитанное, огонечек больше разгорелся опять, сильнее, и вы на контрасте назад оглянулись, на то, что было вчера, и вы подумали: «Фу!» Понимаете?

А потом за месяц или два ваше сердце может засоряться, призакрываться, и это приводит вас к преддверию похоти, и вы опять как-то попошлили, и на следующий день опять сердце приоткрылось, и вы думаете: «Фу, какой кошмар!». Это нормально, это еще когда человек не грешный. Но это плохо, это звоночек по поводу того, что если он этим будет злоупотреблять, то, скажем так, грех его уже манит, чтобы человек отключил свое сердце и стал зависимым от этого животного инстинкта. Это преддверие греха.

А что такое грех? Грех похоти – это когда у вас неконтролируемый животный инстинкт этой озабоченности и извращенности 24 часа в сутки, и вы без этого не можете. Это когда, как будто змей какой-то, демон вами овладел, а сердце, совесть, все это светлое выключилось, и вами теперь движет только эта сила озабоченности и пошлости. Так, что вы даже в гостях, например, у своего друга можете пошло, извращенно посмотреть на его мать. Это уже грех. Когда мысли такие пошлые лезут у вас во все, на всех людей и неважно даже какого пола, противоположного или не противоположного, – вы становитесь таким извращугой. Вы, конечно, об этом можете никому не рассказывать, никто этого может не знать, но когда у вас грех, то у вас от этого зависимость. И я, конечно, не люблю эти всякие темы затрагивать, я все-таки знаю эту норму, я такой человек – мне немножко противно такие слова произносить, но надо это затронуть. Когда человек каждый день, не пропускает ни дня и удовлетворяет как-то себя в плане похоти, неважно сам с собой дома или он это делает с какими-то партнерами, а если это еще всегда разные партнеры и это часто, то это и есть грех. Другими словами, вы от этого зависимы, грех – это зависимость, это неосознанное неконтролируемое животное чувство, которое настроено так, что, когда у вас грех включен, он всегда хочет кушать, значит, это грех, который вами овладел. И он всегда хочет, чтобы вы ему давали то, что ему надо для питания.

Если вы ему не будете это давать, вам будет хреново, вас будет колбасить, у вас будут разные странные мысли в голове, и сердце начнет приоткрываться. А вашему греху и уму это будет не нравиться, и вы будете делать все, чтобы это сердце закрыть. Как будто ваше сердце занял это змей, демон, искуситель, грех этот. И все, у вас нету совести, нет святого, нет чувства, сердце выключено. То есть, у вас нет судьбы, у вас нет ничего. У вас есть только ум, голова и животный инстинкт – один из грехов, который вами овладел и овладевает, и вас направляет. И есть люди, которые живут сейчас в 21 веке, неважно в каком городе, в какой стране, в каком положении находится человек: взрослый он или молодой. Но если в ком-то есть какой-то грех, то этот грех и движет им по жизни во всем. Например, если человек грешный именно похотью, то он будет себе все выбирать с акцентом на похоть, на то, чтобы это усилить. Он будет и одеваться определенно, чтобы привлекать, он становится хищником, поэтому у него и стиль одежды меняется на другой, он и выберет себе другую квартиру, другую машину – ту, которая поможет ему еще больше накормить своего демона, змея этого, который похотью питается, понимаете? Поэтому я с детства всегда знал, глядя на человека, в какой он одежде или какая у него машина, что он сразу черт. Демон. И все говорили: «Да почему? Такую машину или такую куртку или еще что-то любой может купить, даже ты, Саша». Я отвечал: «Да, но я-то вижу, что им движет». Вот оно как.

Я раньше не знал, что это называется грех. Но когда я видел людей с погашенными сердцами и злыми животными инстинктами, я записывал себе и фиксировал, запоминал все элементы, чем они окружают себя и какие места они предпочитают посещать, и потом делился этим списком со своими читателями, чтобы они этого остерегались. Это очень интересная вообще штука. В отношении похоти, если ты к этому нейтрально относишься и раз в месяц или раз в неделю позволяешь себе с кем-то провести ночь, и это чаще всего все-таки один партнер, то это не грех. И это не похоть. Грех «похоть» – это когда тебе мало одного партнера, тебе хочется их много, всегда разных. И тебя все больше туда тянет и тянет, во все это. И когда это так, что ты ни дня не можешь об этом не думать, то, значит, у тебя есть этот грех.

Представьте, мы с вами обсудили в двух словах, поверхностно, всего лишь два греха, а их еще целая куча, их еще пять штук. А помимо этого, есть же еще от этих грехов целая куча пороков. То есть от каждого греха исходит еще один грех, и еще от каждого греха есть целая куча плохих действий и поступков, которые совершает человек. Скажем так, у каждого из грехов, которые мы разбираем, есть еще десять плохих поведений, которые тоже нельзя делать, потому что это связано с каким-то из семи грехов. Я пока беру самые простые грехи и всякие слабости людей за пример, чтобы было понятнее. Сложные оставляю на потом, ибо там нужно будет мне поднапрячься и подобрать слова и примеры, чтобы такие еще грехи разобрать. Но пока из самого банального. Из банального и простого, кроме еды и похоти, третий грех, который тоже больше всего преобладает сейчас в массах, это обида. То есть, очень много людей, каждый второй, жрут и закрывают этим сердце, – это чревоугодие. Очень много похотливых, озабоченных людей, что тоже закрывает сердце. И еще очень много людей, живущих с обидой. И это очень страшный грех. Знаете, когда вы еще озабочены-похотливы или когда вы обжираетесь и у вас чревоугодие, это не так негативно. А обида – это еще и энергетически неприятно. Даже когда у вас преддверие обиды. Это такая отрицательная энергетика. Ведь если человек в преддверии греха или даже грешный в плане еды, то жрет он и жрет, как собака, что вас сейчас укусит, если вы ее отвлечете. Это понятно. И сердце у него закрыто, он зомби, это все понятно. Но хотя бы от него не веет негативом. Он не хочет, извиняюсь, вас «чпокнуть», потому что он все-таки не похотливый, у него все-таки грех «чревоугодие», и вам уже это приятно. И плюс у него нет обиды или гнева, он на вас не будет орать и не будет обижаться бесконечно и выплескивать из себя этот негатив. Поэтому, видите, есть грехи, которые по-разному проявляются, нет такого, что грех – это что-то страшное. Вот еда – это не страшно, а по сути, видите, сердце человека закрывает, и человек становится зомби. Грех – это зависимость от чего-то, становишься зомби и теряешь себя настоящего, и тобой рулит какой-то демон внутри тебя, в голове.

И теперь подойдем к греху третьему, который я хочу взять за пример сейчас, ибо он самый простой, это обида. Вот тоже такая необычная штука, что такое обида. Человек, который не имеет этого греха или даже преддверия греха, ему вообще несвойственно обижаться, это нереально. Ко всему, чтобы ни происходило, он относится как-то мудро и с пониманием. У него внутри даже ни капли, ни процента ничего не вздрагивает, не сжимается, – ноль реакции. Какую бы грязь с ним ни совершали. А вот преддверие греха – это когда вы обижаетесь. Не всегда, не на все, но бывает такое, что какие-то моменты или какие-то люди могли вас обидеть. Но тоже, это как будто выветриваемое, это такое – было и было, и забылось, потом опять на что-то обиделись, потом опять это забылось. И это преддверие греха может привести к греху. Грех «обида» проявляется так, что человек на всё обижается. Это уже автопилот ежедневный. И если у вас есть в окружении человек, и вы можете его охарактеризовать так, что не бывает ни дня или недели, чтобы этот человек не обиделся, то это и есть грех «обида». Этот человек обижен на всех и на все. Он обижается, что его не позвали, он обижается, что ему это не принесли. И самое интересное, от таких людей всегда есть излучение такое неприятное, отрицательное, что, когда человек это испытывает, я это чувствую. Когда человек жрет, как животное, поэтому я выражаюсь так, именно «жрет», когда у него грех «чревоугодие», то от него негативом не веет. А от человека, который с грехом «обида», от него веет таким насранным на душе чувством, что просто жесть. И в голове хаос происходит сумасшедший. Обида тоже очень интересная штука, и я привожу ее в пример, этот грех, потому что я еще буду вам пытаться доказать и разобрать, как грех рождает другой грех. Это тоже очень необычно. И, допустим, обида, она копится в человеке, она растет. И в первую очередь, что такое грех «обида»? Это когда у вас нездоровая реакция на что-либо. Представьте, что вам забыли дать листик с ручкой, и вы чуть-чуть обиделись, расстроились. А представьте, за 10 лет или за 5 лет была куча разных случаев в отношениях, в работе, в магазинах, и вы везде обижались и, представьте, что это все накопилось, еще умножилось на сто, и теперь этот мощный объем обиды выливается и просыпается в вас, когда вам всего лишь сейчас кто-то забудет позвонить. А у вас будет такая реакция, как будто катастрофа. Это грех «обида». И здесь же не какой-то специальный поступок, что ты много жрешь или что ты какой-то озабоченный извращенец, а видите, обида считается грехом. Почему? Потому что обида, если ее копить и если это позволять себе, если над этим не работать, то она тоже закрывает осознанность, закрывает сердце, закрывает ваше внутреннее «я». Другими словами, у вас выключается чувство всего светлого внутри, и у вас только напряженная башка с животными инстинктами. И плюс вы все воспринимаете не очень хорошо, не в позитивном, положительном ключе, а в негативном. Обида – это такое негативное чувство. И это не здорово. И это тоже один из грехов.

Этот грех может, если его сильно прокачать, породить в вас еще следующий грех, такой, как гнев. Накопление обид приводит к гневу. Чем больше обид, тем больше потом просыпается зла. Обида – это равно зло. Когда люди совершают преступления – это переступить через черту, это за гранью нормы, когда можно сделать что-то страшное. И что страшно и почему стоит бояться вообще любого греха, даже чревоугодия, вообще семи грехов почему стоит бояться – у вас нет больше внутреннего чувства инстинкта самосохранения, от вашего сердца, его нет, оно выключено, и вы можете легко совершить преступление, если у вас включен один из грехов. Поэтому страшно, если вдруг у кого-то включится грех. Грех – это все, это сердце выключено, то есть, внутренний ориентир выключен у вас – мера, норма, нравственность, этика – все вырублено. Совесть – все выключено. Вы внутри пусты. Многие люди даже считают, что это, наоборот, здорово. Они же не знают, что с ними происходит, и многие считают, что это здорово, что у них теперь душа не ноет и они вроде стали такие сильные. Многие люди считают, что, когда у них включается грех и сердце выключено, это сила. Но на самом деле нет. Тот, кто стал грешным, может, у него и выключились судьба и внутренний ориентир, и чувство внутри живое. Но человек себе не принадлежит, им управляет этот змей-искуситель, то есть, какой-то один из грехов, который этим человеком движет. Так и что самое страшное, что этот человек, если он дальше и дальше будет подкармливать этот грех, то этот грех может пробудить следующие грехи, а помимо этого, это все может склонить человека к преступлению. Ни один человек, у которого нет греха, не может совершить преступление. Если вы в преддверии греха, шалите, дурачитесь, все что угодно делаете, даже, может быть, кого-то ругали сегодня, но это не грех, и у вас включено сердце и огонечек, то вы никогда не совершите преступление. Какое-то внутреннее чувство вас всегда остановит. Понимаете?

А если вы уже довели себя до того, что у вас включился грех, то у вас нет этого чувства меры, и вы можете совершить какое-то преступление. Потому что, по сути, не вы его совершаете, вас уже нет, вы выключены, а совершает этот демон, который вами рулит. Он задурманивает вас полностью, и вы начинаете творить непонятно что. И это как раз страшно. Очень страшно. И обида – это очень страшный грех, потому что, если у человека грех «обида», такой человек, если у него эта обида раскачивается и подпитывается все больше и больше, потом может, представьте, испытать обиду к какой-то глупости. Представьте, человек какой-то грешный, у которого обида, может на вас обидеться от того, что вы всего лишь что-то забыли ему сказать. Вы это делали не нарочно, вы не хотели его обидеть, но этот человек может обидеться, а обида у него будет в таком масштабе, как будто вы что-то страшное с ним сделали. И он настолько испытает эту обиду, что после этого он может вас убить, он может вам мстить, он может украсть у вас машину, то есть он может сделать что-то страшное. Но чаще всего, допустим, у женщин, это месть. Многие женщины, у которых есть грех «обида», потом хотят мстить. Люто, настолько неразумно, что даже если их потом за это посадят в тюрьму, им на это наплевать, они этого не понимают, потому что у них нет души, осознанности, у них есть только демон, который хочет сделать гадость. Обида – это очень страшный грех. Но, грехи все одинаковые, потому что тут суть не в том, насколько разные эти грехи, а в том, что, когда любой грех включился, ты теоретически находишься в режиме оффлайн, то есть ты отключен. Только грех в тебе проснулся, все, ты заснул. Именно тот ты, кто есть настоящий, твоя душа, сердце, твоя суть и осознанность. А тобой рулят ум и грехи.

И самое интересное, такое сейчас дам, вам на заметочку, ибо то, что мы с вами разбираем, даст вам ответы на вопросы вообще о том, как вся жизнь устроена и многое вам объяснит, что ранее вам не было понятно. И знаете, есть такая интересная штука с памятью. Когда кто-то берет и говорит: «Александр, знаете, есть такая тема, целых 5 лет жизни своей не помню. Как будто меня не было». То есть он помнит это чисто теоретически, по фоткам это все видит, но такое ощущение, что человека как будто 5 лет или 3 года, неважно, как будто его не было, он не существовал, а сейчас он опять проснулся. И человек меня спрашивает: «А что это?». И раньше, когда меня спрашивали, я говорил: «Это ум». А меня спрашивают: «В смысле, ум?». Я говорю: «Когда человек живет сердцем, это живет одна его сторона, то есть он настоящий, осознанный. А потом, когда он закрывается на 3 года, живет не он, а живет его автопилот. Вот он 3 года жил на автопилоте, и через 3 года его сердце опять проснулось, он опомнился и смотрит, ничего себе, а эти 3 года, как будто не существовал. Это и есть, когда в вас был грех и когда он выключился.

И можно сделать вывод какой? Что у человека есть шанс. Есть шанс, чтобы у него душа все-таки проснулась, пробудилась, даже если у него есть грех включенный, не преддверие греха, а конкретно грех, то есть человек закрытый, без души. Шанс такой есть. И это самое главное, что вы должны знать, помнить. А то есть всякие люди, которые любят всегда отрицательно, негативно мыслить – это еще один такой грех и преддверие греха «уныние», но об этом позже. Есть люди, которые охают, ахают: «Наверное, я вообще самый грешный, самый бестолковый. Ничего мне не поможет. Вообще шансов нет». Выкиньте это из головы. Шансы есть. Шансов нет ногу или руку вырастить физически, если ее потерял, в этом шансов нет. А в духовном развитии нет граней, и в этом можно развиваться, и есть природа, которая нам в этом помогает. Это тоже я буду объяснять и доказывать, что грешный человек, у которого выключено сердце, он сам себя-то не может сейчас пробудить, он злодей и зомби, но есть природные циклы, раз в какие-то там годы, месяца, когда у человека на месяц отключается этот грех, так природа специально делает. И у человека на месяц просыпается сердце. И это его шанс. Он может этим шансом воспользоваться. Спастись. Это очень необычная штука, и я это очень сильно наблюдал и писал даже главы в телеграмм-канале, называл это окном, когда что-то там на звездах выстраивается, и открывается такое окно, такие периоды. И чтобы вы понимали, ребята, это и есть настоящая астрология. Не то, что там эти ваши одноклассники, однокурсники и соседки астрологами себя назвали. Они не астрологи, они грешники. А настоящая астрология – это исследование, наблюдение твое личное, без задурманивания себя какой-то чужой, грязной, украденной литературой. Но об этом позже.

Теперь, когда вы прочитали эту информацию, запишите, пожалуйста, себе, как теперь вы осознаете и понимаете суть, что такое грех и почему это плохо. Напишите это искренне, как вы это осознали. Это важно для вас, самому это зафиксировать. И это останется у вас, вы к этому вернетесь, когда дочитаете эту книгу. И вы посмотрите, как вы тогда это осознавали и как вы будете это осознавать спустя время, когда вы закончите чтение книги. Это очень интересно познать именно в сравнении, зафиксировать это. Спасибо.

А еще общее, так как мы пока не подходим к тому, чтобы разбирать каждый грех конкретно. Мы сначала должны суть понять, почему это плохо, как оно включается. В подробности каждого греха мы еще успеем погрузиться. Но пока надо затрагивать темы общие. И вот еще одна общая тема к вашему вниманию. Вчера я провел свое время в компании людей. Я долго находился не один, а в окружении друзей. Помимо этого, так как меня все начали вылавливать после дня рождения и поздравлять, я позволил себе выпить виски и позволил себе пойти в общество. А представьте, это еще было с пятницы на субботу, много людей. И я погрузился в конкретный такой социум. Но, от того, что я чувствую себя, у меня есть свое внутреннее «я» – меня никто ничему не учил, я лишь ориентируюсь на свои внутренние чувства, и я с детства и по сей день всегда чувствовал, что, когда я где-то так нахожусь – это может быть активная работа и бытовая, и куча встреч, это может быть какое-то развлечение, мероприятие, неважно. Но я чувствовал, что после этого мне нужно обязательно побыть одному, с самим собой. И я не знал, почему конкретно. Я пытался, еще когда я был совсем юн, пытался в своих дневниках, книгах это объяснить так, что как будто я потеряю себя, свое сердце, если я буду злоупотреблять всегда обществом, социумом и буду забывать оставаться наедине с самим собой, что мне очень важно. Разумеется, сегодня я просыпаюсь, и я нахожусь сам с собой, один. Я не работаю, никакие материальные бытовые вопросы не поднимаю, меня никто не трогает, я ни с кем не вижусь. Я как будто почувствовал, что вчера моя открытость, мое сердце, это всё, на какой-то момент стало слабеть. И это нормально. Это же переключаются ритмы от того, где ты находишься и с кем. А ум стал чуть-чуть, скажем так, включаться. И чтобы не было последствий, я на следующий день восстанавливаю себя. Иными словами, я чувствую меру и норму. И нужно вернуть себя в свою норму, в тот диапазон, в котором у тебя есть сердце, и оно у тебя опять включено. Но, люди многие этого не замечают и не чувствуют. И человек мог вчера потусить, погулять, сегодня опять со всеми увидеться или делами себя загружать с самого утра до утра, завтра. А потом человек удивляется, почему у него какие-то в жизни последствия стали происходить. Или почему он себя как-то по-другому чувствует.

Так вот, к чему вся эта история. Грехи, их много, названий много, все с разной какой-то своей тематикой. Но если от этого отойти и взглянуть на это как на общую картину, то получается, у нас есть сердце, внутреннее «я», которое мы чувствуем, это ощущение себя и всего вокруг именно сердцем, душой. И это сердце, душу, можно потерять, проворонить, если чем-то злоупотреблять. И это никак не связано даже с грехами. Иными словами, ты становишься предрасположен к греху, когда у тебя твой защитник – твое сердце – выключено. Давайте так, не выключено, а ослабело. Если я каждый день буду себя отвлекать от сердца и погружать в быт, ум и социум часто, то мое сердце будет слабеть, а, значит, моя совесть будет слабеть, мои светлые качества добродетели, мой природный инстинкт самосохранения будет слабеть, мое ощущение себя, чувство своего внутреннего «я» и ощущение всего вокруг, как атмосферы, где хорошо, где плохо, – этот ориентир будет слабеть. И когда это ослабевает, можно очень легко потеряться. Потерять себя. Потому что, когда у тебя внутренний ориентир слабеет, то есть твоя душа, сердце, ты после этого плохо уже разбираешься и понимаешь, что плохо, а что хорошо. И если ты три дня так погуляешь, то, когда тебе предложат что-то плохое совершить, у тебя не будет внутри отклика, что ай-яй-яй, это грех, тебе будет казаться, что, а почему бы и нет. И так люди потом становятся склонны к предгрехам и грехам, понимаете?

То есть, если я сейчас остался наедине с самим собой и завтра, допустим, буду наедине с самим собой и буду чувствовать свое сердце и делать все, что подпитывает мое светлое, мои добродетели, мое сердце, и вдруг мне предложат что-то нехорошее или человек появится в жизни, который змей-искуситель, то я это сразу почувствую, у меня внутри сразу будет реакция такая: «Не надо, Саша». И когда у тебя есть такой помощник внутри, это здорово. А представьте, если бы я сейчас все выходные кутил, как многие люди себе это позволяют – я, видите, не могу себе такое позволить, – и мне бы потом в понедельник после таких насыщенных выходных (а я так и не побыл наедине с самим собой, и мое сердце уже полуприглушенное-полуспящее) предложили бы что-то нехорошее, искушенное, или какой-нибудь человек появился бы в моей жизни, какой-то демон грешный, который стал бы меня к чему-то искушать, то я бы уже и не почувствовал, что он плохой, я бы уже и не почувствовал, что то, что он предлагает – это плохо, и мог бы согласиться. И так человек и склоняется ко всяким искушениям, а в дальнейшем, и к грехам. Так это происходит. Поэтому одно из того, что тоже нужно из общего взять на заметку, что самый такой сильный вспомогатель, чтобы не тонуть в дурмане и не терять себя, чтобы потом не привело это к предгрехам и грехам, это не забывать о внутреннем ощущении себя, а следовательно, не забывать о том, что нужно побыть наедине с самим собой. Это может быть прогулка по улице пару часов, это может быть прогулка под музыку на улице. Вы можете пойти в кафе два часа где-то посидеть и что-нибудь там порисовать или пописать. То есть это когда ты отдыхаешь от этого шума и рассеивания внимания, от всего этого ритма. Ты должен выделять время, когда ты слушаешь музыку или те делаешь действия и поступки, которые усиливают в тебе возможность почувствовать себя, свой внутренний мир. А того, что рассеивает твое внимание и уводит тебя от внутреннего мира, того, что больше активирует твои мозги, ум, этого нужно избегать. Но только никаких крайностей, все должно быть в меру. Жить в социуме и взаимодействовать с людьми нужно и полезно, мы должны развиваться. Но нужно чувствовать эту грань. И многие люди эту грань не чувствуют.

Я буду рассказывать, как научиться это чувствовать. Это все зависит от образа жизни, но, в первую очередь, от этих светлых качеств, добродетелей, от твоего внутреннего сердца, внутреннего «я». И это мой ориентир. И я всегда чувствую, если слишком был насыщенный день, и я на следующий день говорю: «Ребята, не ищите меня, не трогайте, мне нужно побыть наедине с самим собой». Так я делаю. И все, и я беру и как будто себя очищаю. Но я и не так сильно запачкался, то есть я не довожу себя до такой крайности, как люди. Чуть-чуть запачкался, я это почувствовал, как будто чуть-чуть я уже не так чист. И я себя сразу обнулил, обновил, побыл наедине с самим собой. И после этого дальше занимаюсь бытовыми делами. И самое интересное, что я это чувствую, и я могу почувствовать, допустим, сегодня даже, что все, я опять здесь и сейчас, я ощущаю себя, свое внутреннее «я», у меня нет никаких мыслей, сомнений, помыслов, никакого преддверия к каким-либо грехам. То есть всё хорошо, огонек внутри горит, и я могу позволить себе уже может быть сегодня вечером опять заняться какими-то бытовыми делами: устроить совещание или пойти на какую-то встречу. Но если я чувствую, что я еще не обрел себя после вчерашней движухи, то я сегодня тогда придержу себя и лучше побуду сам с собой. Так я это делаю. Это такое мое личное, я не даю пока никаких рекомендаций, я пока делюсь рассуждениями, у нас только еще начинается книга. Но эту историю на заметочку возьмите для себя. Это всё вас приближает к той сути, которую, надеюсь, я смогу вам донести.