Борьба светлых и темных сил в таланте
Собственно, каждому человеку по жизни необходимо знать и понимать то, что в его жизни темные силы активны всегда: круглосуточно и пожизненно. А вот светлые силы нам помогают только тогда, когда мы их об этом просим. И не просто просим, а очень серьезно, искренне и интенсивно, с выраженным смирением, с глубоким осознанием ценности возможной для нас помощи, с чувством предварительной признательности за будущую помощь.
Понятно, что все, что повышает прямо или косвенно уровень гармонии Вселенной, является раздражающим фактором для темных сил. Именно поэтому творческий человек является для них одной из мишеней воздействия первостепенной важности. Целая армия злых духов старается изо всех сил внести, так или иначе, элементы физического дискомфорта различной степени тяжести, чтобы творческому человеку хотелось только одного – облегчения своих страданий, отодвигая творчество на дальний план. Знают они и эффективность выраженного душевного дискомфорта индивида по негативному воздействию на творчество. И тут все средства хороши. Во-первых, темные силы стараются разрушить веру человека в себя и свои силы, в сам факт наличия творческой одаренности (мол, есть, но очень мелкая, из которой ничего значительного сделать нельзя). Если такого рода их усилия остаются без особого результата, то любым способом снизить степень творческого вдохновения, уменьшить уровень энтузиазма занятием творчества вообще, в данный день и час, в частности. В голове творческого человека может возникнуть бесконечный поток ярких мыслей отвлекающего характера с большим возможным интеллектуальным и психологическим содержанием. Может идти интенсивное воздействие на отдельные слабости и страсти человека только ради того, чтобы он, хотя бы на небольшое время, отвлекся от мыслей о творчестве, потерял нить вдохновения, нарушил слаженную координацию различных внутренних процессов, обеспечивающую реализацию плодотворного творчества.
Темные силы активно стараются принципиально изменить оценку человека результатов своего творчества. Либо резко ее повысить и, тем самым, внушить своего рода манию величия с выраженными элементами самоуверенности и самовлюбленности, высокомерия и чванства, пренебрежительного отношения к обычным людям. Либо резко ее понизить, в значительной степени обострив все реальные и мнимые комплексы неполноценности, повысив общую неуверенность в себе и своих силах, усилив склонность к интенсивным и длительным сомнениям и колебаниям, в том числе относительно состоятельности личности человека вообще и, в творчестве, в частности.
Одним из распространенных приемов темных сил является появление в жизни творческого человека принципиальных недоброжелателей личности творческого человека, его жизни и творчества. Это группа людей стремится всеми возможными способами обесценить личность творческого типа, ее жизнь и творчество. А еще лучше – в максимальной степени скомпрометировать его в глазах общественного мнения, используя при этом как примитивную, так и изощренную ложь с отдельными элементами правды формального и второстепенного характера.
Вера таланта в себя
Во-первых, каждому человеку необходимо знать то, что он, по большому счету, ничем не хуже большинства окружающих. У каждого есть свой комплект достоинств и недостатков, сильных и слабых качеств. Вопрос только в том, что именно делает человек со своими достоинствами и недостатками – нейтрально и отстраненно к ним относится или серьезно и осознанно, целенаправленно и интенсивно над ними работает, максимально развивая первые и в такой же степени тормозя развитие вторых.
Вера таланта в себя имеет две основные составляющие: личностную и человеческую. Иначе говоря, если в человеке есть вполне определенный комплект положительных свойств ума и души из числа классических ценностей, то ему уже есть за что уважать и любить себя. По крайней мере, не меньше, чем большинство (в среднем). Другой момент в том, что многие окружающие стремятся настолько сильно любить себя, что нарушают интересы многих других людей. Как минимум, из ближайшего окружения, а, как максимум, и из дальнего. И поэтому даже относительным примером для подражания быть не могут. И, чем больше от эгоистической любви к себе человека страдают другие люди, тем меньше вероятность обретения не только большого счастья эгоистом, но даже среднего. Да и уровень полноценности творчества у такого человека будет весьма символическим. Даже в классики современности он вряд ли попадет. А уж о звании классика вечности и мечтать не приходится. Истинное вдохновение может приходить только к человеку альтруистического плана, любящего, условно говоря, искусство в себе, а не себя в искусстве.
Конечно, порой весьма непросто бывает определить даже сам факт наличия таланта у конкретного человека. Не говоря уже о его потенциальной величине. И тут очень важно избежать элемента впадания в крайности. Дело в том, что некоторые люди из ближайшего окружения потенциально талантливого человека склонны оценивать его талантливость в зависимости от типа отношения к нему. Если тот или иной конкретный «аналитик» относится с симпатией к анализируемой личности, то он будет склонен считать его обязательно талантливым. Исходя из принципа: «тот, кого я люблю, бездарным быть не может». А тот, кто относится с антипатией к творческому человеку, считает, что действительно талантливый человек, даже чисто теоретически, не может вызывать у него раздражение. А если вызывает, то это однозначно свидетельствует об отсутствии таланта. Обе позиции отличаются крайним субъективизмом. Иначе говоря, склонны в значительной степени вольно или невольно искажать картину реального положения вещей. И поэтому принципиально полагаться на их мнение в плане оценки даже самого факта наличия таланта у самого себя все же не стоит. Вообще, было бы гораздо правильнее говорить не о наличии таланта (очень большого и очень уникального за исключением очень редких и действительно уникальных случаев, когда, например, пятилетний мальчик пишет классическую музыку), а о наличии задатков определенных творческих способностей. Ибо, как показывает анализ жизни многих способных людей, специфика их творческих способностей открылась не в детстве и даже не в юности, а уже в ранней молодости. И далеко не всегда это был принципиально какой-то фантастический фейерверк мысли и чувства.
Пушкин ведь не зря говорил о том, что «гений – это один процент таланта и 99 процентов труда». Труда по шлифовке творческих способностей и необходимых качеств личности. Труда тяжелого и интенсивного, сознательного и целенаправленного, постоянного и пожизненного.
Определенные способности действительно есть у каждого человека. Но вопрос выбора специальности, которой человек посвятит свою жизнь, далеко не так прост, как многим того хотелось бы. Безусловно, оптимальным вариантом, в данном случае, был бы выбор специальности, в которой в наибольшей степени могли бы проявиться способности человека, особенно творческого типа. Что предполагает наличие у человека творческого мышления, что, к сожалению, имеет место быть только в 5 процентах случаев.
Определить характер способностей человека – это вполне важная и достойная задача для своего воплощения. И желательно стараться, по мере сил и возможностей, развивать эти способности, даже, если они в его непосредственной работе и не участвуют. Дело в том, что даже сам процесс развития способностей вызывает одновременные параллельные процессы шлифовки многих особенно ценных свойств человеческого ума. А иногда и души. Которые, безусловно, могут помочь любому человеку в наиболее оптимальном построении своей жизни и своей служебной карьеры в хорошем смысле слова. Не говоря уже о том, что могут поднять на принципиально более высокий уровень чувство удовлетворения собой и своей жизнью у способного человека.
И при этом совершенно не обязательно грезить какой-то там мифической гениальностью. Это, чаще всего, бессмысленно и вредно для психологической и духовной структуры личности способного человека. Если талант, хотя бы самый минимальный, действительно есть, то это в последующем хотя бы некоторые люди заметят. И хорошо, когда это совершенно посторонние люди, ничем не связанные с самим творческим человеком или его семьей (это позволит хотя бы в определенной степени уменьшить элемент возможного лицемерия из эгоистических соображений). Хорошо, когда в роли экспертов выступают люди с уровнем интеллекта существенно выше среднего (таковые, к сожалению, не так часто встречаются в природе, как нам всем этого хотелось бы), понимающие в конкретном виде деятельности способного человека, люди порядочные и хотя бы с небольшим элементом гармонии личности. Да и элемент определенной одухотворенности, мягко говоря, еще никому и никогда не мешал. Другой вопрос, что умение определять все эти критерии приходит (если приходит вообще…) лишь с годами, а не в детстве, отрочестве и юности. Подавляющее большинство людей ни в 40, ни в 60, ни в 80 лет, к сожалению, не имеют даже мало-мальски четких критериев по оценке интеллекта, уровня гармонии и одухотворенности в других людях. Собственно, и в самих себе тоже, как ни грустно об этом говорить, ибо претензию на наличие особых достоинств и добродетелей в большой степени их развития, чаще всего, предъявляют именно те люди, в которых они отсутствуют даже в средней степени развития. Поэтому претензия на совершенство и реальное положение вещей – это совершенно разные явления нашей жизни.
Вера в себя у способного человека нередко бывает связана со способностью понимания степени развития своих способностей. Пусть это будет развитие всего в 5-10 процентов, но важно это вовремя увидеть, понять, оценить, сделать соответствующие и необходимые выводы о степени целесообразности вложения большого количества сил и времени в развитие тех или иных конкретных способностей человека.
Вера в себя должна быть связанной с самокритичностью. Человек должен ясно и отчетливо представлять свои реальные, хотя бы самые основные, достоинства и недостатки. Достоинства необходимо знать для формирования элемента самоуважения. А недостатки необходимо знать для развития адекватного уровня любви к себе. Иначе говоря, чтобы он не зашкаливал. Не говоря уже о том, что истинное достоинство человека заключается в том, с каким уважением он относится к достоинствам и добродетелям окружающих. Если творческий человек безразличен к этим двум моментам в окружающих или, тем более, пренебрегает ими, то ему, по выражению народной мудрости «грош цена в базарный день». Не зависимо от степени его талантливости. И, в первую очередь, в глазах Высших сил.
Конечно, верой в себя и свои способности не стоит специально кичиться. Как и выставлять их напоказ по делу и не по делу. Не стоит без дела дразнить самолюбие большинства окружающих, у которых или нет особенных способностей вообще или реальные жизненные обстоятельства в значительной степени препятствуют полноценному развитию имеющихся у них способностей. Не нужно вызывать безграничную ревность и зависть, способные принести много концентрированного зла и в настоящем, и в будущем способного человека.
Верность своим убеждениям и принципам
В мире современного искусства (и не только искусства) возникло бесконечное множество самых различных отклонений от классических канонов интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана, вплоть до самых больших и откровенных извращений. Поэтому, если принципы и убеждения творческого человека (и обычного человека, в том числе) в большей степени соответствуют классическим понятиям, то их необходимо беречь и укреплять, сохранять и развивать именно их истинное естество. А совсем не то, что изобретают старательно и интенсивно современники. Безусловно, некоторые требования дня сегодняшнего желательно творческому человеку учитывать в своем творчестве. Но эта коррекция должна касаться в основном дополнительных и второстепенных моментов. Черное ни в коем случае не должно становиться белым (как, впрочем, и серое). Хотя, конечно, дифференцированное отношение к различным оттенкам серого не только желательно, но и жестко необходимо. Ведь ясно и понятно, что светло-серые оттенки имеют совсем другую суть, нежели тёмно-серые. Последовательность можно продолжать: злое не должно становиться добрым, плохое – хорошим, примитивное – совершенным, глупое – умным, безнравственное – нравственным бездуховное – духовным, бескультурное – культурным, безвкусное – проявлением чувства вкуса, пошлое – благородным, легкомысленное – серьезным, прозаичное – романтичным, обычное – оригинальным, уровень троечника – уровнем хорошиста и т.д.
Иначе говоря, все фундаментальные понятия должны сохранять свое первоначальное содержание и суть. Конечно, меняются времена – меняются нравы. Но истинный творец только тот, кто остается верен классическим традициям. И как бы его ни убеждали родные, друзья, знакомые, коллеги (с формальной точки зрения) изменить своим классическим принципам и убеждениям – он не должен поддаваться на эти явные провокации и снижать уровень качества своего творчества.
Бывает, конечно, какая-то сиюминутная необходимость создать нечто лишь на умеренном качественном уровне. Но это ни в коем случае не должно становиться стандартом, как у художника из «Портрета» Гоголя. Ибо, как нам известно, это ни к чему хорошему не привело. Начался этап психологической и духовной деградации художника, лишивший его душевного равновесия и комфорта на всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что он резко сократил продолжительность его жизни. Да и резко воспрепятствовал выполнению его персональной миссии на Земле. Божественная энергия таланта художника, не истраченная на истинное творчество и эволюцию личности, буквально сожгла его в прямом и переносном смысле. Читатель делает четкий и однозначный вывод о том, что с подобными вещами шутки плохи. Это с одной стороны. А с другой – лучше все же учиться на чужих ошибках, проводя серьезную и целенаправленную профилактику собственных больших драм и трагедий, проблем и неприятностей.
Исходя из выше сказанного, можно понять, что верность своим фундаментальным принципам и убеждениям классического типа является не прихотью или капризом того или иного конкретного человека, а насущной необходимостью любого человека и в первую очередь – творческого. Как для полноценной реализации его таланта, так и для успешного развития его личности.
Верность самому себе – это один из важнейших элементов правильной любви к себе. Как в жизни вообще, так и в жизни талантливого человека. Это, конечно, отнюдь не означает строго формального и фанатичного отношения ко всему, что касается собственного внутреннего мира человека. Ибо, он должен полноценно развиваться. Иначе говоря, ни в какой момент времени своего существования не претендовать даже на относительное совершенство и гармонию. Не говоря уже об абсолютном.
Даже из самой язвительной критики при желании можно извлечь рациональное зерно. Другой вопрос, что оно не обязательно будет большим и с особо продуктивным и конструктивным потенциалом.
Деградация таланта
Чем более значительным талантом одарен человек, тем более существенный энергетический потенциал Внешние силы вкладывают в него. И, если человек расходует эту энергию не на развитие своих творческих способностей и своей личности в целом, то к ситуации активно подключаться темные силы, которые стремятся использовать этот энергетический потенциал в своих интересах. В жизни человека с творческим потенциалом начинает возникать бесконечное множество самых различных по сути и форме соблазнов. Которые, при их чисто внешней приятности, требуют от человека громадных затрат времени и сил, создают особую потребность (которую невозможно насытить в принципе) в особенных, необычных, экзотических и просто острых ощущениях. И уже на удовлетворение этой потребности человек тратит большую часть своего свободного времени. И более того: резко сдвигаются акценты в системе жизненных ценностей от понятий в системе вечных духовных ценностей к понятиям сиюминутной радости и удовольствия от удовлетворения минутных капризов и прихотей второстепенного и третьестепенного характера. Вот и получается, что "бытие определяет сознание".
Ведущими чертами характера человека становятся легкомысленность и поверхность, сумасбродство и своенравность, пониженное чувство долга и ответственности. Возникает первоначально небольшая, но, тем не менее, весьма устойчивая психологическая и духовная деградация талантливого человека. Снижается уровень организованности и самодисциплины. Занятия творчеством, если и происходят, то предельно хаотично и импульсивно, без какой-либо системы и порядка. Снижается уровень серьезной осмысленности творчества, как и глубина интеллектуального и психологического погружения человека в творческие процессы. Мотивы творчества становятся сиюминутного характера. Ведущим руководствующим фактором для осуществления творчества становится тщеславие человека. Когда наибольшую радость у человека вызывает не сдержанное одобрение эксперта, а внешняя шумиха непосвященной толпы восторженного и нередко лицемерного характера.
На примере героя Гоголя в повести «Портрет» мы можем ясно и отчетливо видеть то, как пренебрежение истинными духовными ценностями ведет талант в тупик интеллектуального и психологического характера. Духовная эволюция личности таланта превращается в деградацию. В большинстве случаев, к сожалению, необратимую. Только серьезный и напряженный, упорный и целенаправленный труд по развитию своих творческих способностей может спасти талант от деградации.
Рано или поздно, у деградирующего таланта возникает хотя бы короткое просветление ума, и он с громадным ужасом открывает для себя то, во что он превратился. И это душевное потрясение, в ряде случаев, бывает настолько мощным, что вызывает полное и необратимое сумасшествие. Жизнь в таких случаях наказывает очень сурово.
Истинные друзья таланта
Если спросить большинство людей, из числа тех, что не занимаются серьезно творчеством о том, кто является другом талантливого человека, то практически все ответят что-то вроде, тот, кто к нему хорошо относится. Если попросить хотя бы немного расшифровать эту фразу, то, в числе прочего, можно услышать следующее «кто не говорит ему грубости и резкости, неприятные вещи». И вот тут-то и кроется один из возможных подводных камней в отношениях с творческим человеком. Безусловно, считать правильным желание кого-либо унижать или оскорблять чье-либо достоинство было бы, как минимум, нелогично. Но, на самом деле, друг – это тот, кто в максимальной степени помогает творческому человеку развить его способности и его личность в целом. А любое развитие имеет свои логические этапы, свои проблемы, колебания и сомнения, неудачи и поражения. И думать о них только положительное друзьям творческого человека было бы не совсем правильно. Как и говорить, таким образом, ему об этом. Восхваление недостатков и слабостей творческого человека окружающими точно не может способствовать эффективному развитию его личности и его способностей.
Собственно, как и искусственное создание окружающими у человека иллюзии того, что он якобы является талантливым, если на самом деле это не так. Главным аргументом многих родственников (и не только) при этом является мысль, что «каждый по-своему талантлив» или «он не может быть абсолютно бездарным». Конечно, он не обязательно должен быть абсолютно бездарным. Возможно, что вполне конкретные задатки некоторых способностей у него действительно имеют место быть. Но это совершенно не обязательно должно быть проявлением какого-либо особенного по сути, форме и величине таланта.
Истинный друг – это тот, кто бесстрастно старается оценить величину способностей своего ближнего (если, конечно, он что-то существенное понимает в конкретной сфере деятельности, способен мыслить тонкими и сложными категориями интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана (в лучшем случае, это два человека из тысячи).
Собственно, бесстрастность оценки должна иметь место быть независимо от того, как аналитик относится к конкретному претенденту на звание творческого (не говоря уже о талантливом) человеке. Пристрастность приводит к тому, что всех своих родных и друзей человек считает талантливыми. А всех тех, кто к этому числу не относится, в лучшем случае, ставит в этом плане под сомнение. А уж тех, кто определяется ими в числе, пусть даже частичных и косвенных недоброжелателей (о врагах уже вообще речь вести не стоит!), пристрастный человек легко и просто объявляет не просто полностью бездарными, но и очень глупыми, и очень плохими людьми. С которыми и разговаривать не о чем и незачем. Не говоря уже о том, чтобы с ними конструктивно и плодотворно, полноценно общаться. И в этом плане часто наблюдается буквально какой-то патологический фанатизм, нетерпимость, категоричность и прямолинейность, претензия на обладание истиной в последней инстанции, резкость и жесткость, элемент даже явной психологической агрессивности (в отдельных случаях способной дойти до физической).
Истинные друзья, как показывает жизнь, это те, кто спокойно и доброжелательно, тактично и деликатно могут указать творческому человеку на его отдельные слабости и недостатки. Причем, как в личности, так и в творчестве. Но они, как правило, не ограничиваются лишь констатацией факта, а подсказывают ему (с их точки зрения, которая не обязательно является самой оптимальной и самой мудрой) что и как сделать, чтобы наиболее быстро и эффективно подкорректировать выявленные недоработки.
Друг никогда не будет одобрять лень творческого человека, его неорганизованность и недисциплинированность, пониженное чувство долга и ответственности перед собой, своим талантом, Высшими силами Вселенной, обществом; поверхностность и легкомысленность, пренебрежение нравственными и духовными ценностями, равнодушие к психологическим и духовным законам Жизни, его ревность и зависть к чужим успехам, тщеславные наклонности, карьеризм, жажду мирской славы и большого богатства, бесконечную череду банальных развлечений и увлечений, лицемерие и лживость, пошлость и подлость, наглость и хамство, душевную черствость и жесткость, равнодушие к страданиям и переживаниям ближнего, эгоизм и чванство, мелочность и формализм, пренебрежение к обычным людям и тем, кто имеет талант меньшего размера и степени эксклюзивности. И прочие пороки характера и мировоззрения.
Понятно, что талантливый человек (и даже гений) не может быть идеальным существом. Он имеет свой комплект, как достоинств, так и недостатков. Но задача истинного друга как раз в том и состоит, чтобы помочь творческому человеку увидеть, понять и скорректировать хотя бы некоторые его недостатки. Об особенностях личности, связанных с творческим процессом, речь должна идти отдельно. Ибо, это очень большая и специфическая тема, чтобы о ней можно было говорить лишь вскользь. Но статус друга никак не отменяет серьезность, глубокую осмысленность, тактичность и деликатность, чувство изящного юмора по отношению к любому человеку и к творческой личности, в особенности.
Другой вопрос, что далеко не каждый друг творческой личности должен заниматься столь сложными и щепетильными вопросами. Мудрость – это удел очень малого числа людей – всего два-три на тысячу (в лучшем случае). И вообще давать кому-либо советы и рекомендации – это брать на себя очень большую ответственность в глазах Высших сил. И переоценка своих возможностей и способностей в этом плане может очень дорого ему обойтись. Такого эксперта Жизнь может очень жестко и серьезно наказать созданием большой и трудной проблемы и неприятности, доходящих до уровня драмы и даже трагедии. Если кроме вас самих никто из окружающих никогда не заметил в вас особого интеллекта и мудрости, то будьте предельно осторожны в деле выдачи советов и рекомендаций. Если вы не готовы интеллектуально и психологически, духовно в полной мере помочь компенсировать другому человеку последствия своего неудачного совета (95 процентов от всех советов в вопросах средней степени сложности и 99 процентов в вопросах высокой степени сложности – это показывает информация классиков мировой психологии и философии и сорок лет наблюдения за людьми автором этих строк), то лучше промолчите. Если же вас настоятельно просят высказаться, то расскажите свою мысль, без претензии на истину и с компромиссной оговоркой «я, возможно, ошибаюсь». Но, как правило, такого рода присказки используют лишь очень неглупые люди. Ибо, только очень умный человек хотя бы в относительной степени представляет границы своего ума. Для глупого – это тайна за семью печатями.
Быть истинным другом – это не только дополнительные права, но в большей степени, это дополнительные обязанности, дополнительная ответственность. И те, кто этого не понимает или не хочет понимать, очень рискует своим даже относительным благополучием в жизни.
Представляется очень ценным моментом то, что друг старается делиться своими интеллектуальными, психологическими и духовными открытиями и озарениями, своими наработками в этих сферах человеческого бытия. При этом учитывая мудрость древних: "перед тем, как сообщить новую мудрость своему другу, ты должен должным образом подготовить его к восприятию этой информации. В противном случае, она не только не поможет ему, но еще и навредит"…