Очень тонкий момент заключается в том, насколько хорошо тот или иной конкретный человек умеет разбираться в сложных явлениях жизни. Ибо, от этого зависит уровень его адекватности в отношениях с самим собой, с окружающими, с жизнью, с Высшими силами. Этот элемент лежит в основе человеческой мудрости. Ибо, мудрость духовных существ имеет совершенно иные параметры. А это тема для большого и отдельного разговора. Как минимум, для солидной монографии. Большую роль в этом моменте играет уровень философской и духовной эрудиции. Которые, к сожалению, у большинства людей оставляет желать лучшего. Мягко говоря.
Важным достоинством интеллигента является психологическое и нравственное постоянство. Основанное на четкой системе жизненных ценностей. Да и просто на разумности и зрелости человека. Для интеллигента неблагоприятные внешние обстоятельства никак не влияют на суть его отношения к себе, к окружающим, к жизни, к Высшим силам. В хорошем смысле он предсказуем. А потому надежен во всех своих социальных ролях.
Он проводит сознательно и целенаправленно серьезную и основательную работу по профилактике очерствения и ожесточения своей души. От частых столкновений с суровой прозой жизни. Он просто вырабатывает свою систему компенсаторных механизмов в этом процессе. Неплохо разработанную многими аристократами ума, души и духа.
Истинного интеллигента характеризует хороший уровень приветливости в общении с окружающими. Конечно, все имеет вполне определенные логические рамки. Но нижняя планка качества остается, тем не менее, на хорошем уровне. Временами достигая высокого. Особенно он приветлив к людям с похожим уровнем развития достоинств и добродетелей. Его приветливость может достигать уровня изысканности, если он общается с более умными, более мудрыми, более талантливыми, более зрелыми, более одухотворенными. Их, правда, вообще не так много, как нам всем хотелось бы. Но интеллигент особенно бдителен, чтобы не пропустить такого рода людей мимо своего внимания. Другой вопрос, что он умеет таковых распознавать. И относится к ним с должным почтением. В отличие от большинства обычных людей, не стремящихся к интеллигентности.
Без особой необходимости интеллигент не бывает прямолинейным. Его психологическая гибкость смягчает большинство проблемных ситуаций.
Серьезность – еще одно его достоинство. Ибо, легкомысленность и безответственность – это признак небольшого ума и низкого уровня одухотворенности. Это, конечно, не исключает присутствия в нем хорошо развитого чувства юмора. Но это уже тема отдельного раздела. Серьезность его в основном проявляется по сути. В первую очередь. А уже потом, быть может, по форме. При необходимости.
Хороший качественный уровень мыслей и чувств, намерений и поступков у интеллигента определен развитым самоконтролем. Важным для него, в первую очередь, для самого себя.
Самооценка интеллигента стремится к наиболее адекватной. И не впадает в крайности. С одной стороны, он осознает присутствие в себе вполне определенных достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Что дает ему право уважать себя. А с другой стороны, он не менее отчетливо понимает, что абсолютный идеал недостижим для любого человека в рамках его одного человеческого воплощения.
Отличает интеллигента от прочих людей его развитая сила воли. Человеку со слабой силой воли даже уважать себя сложно. Не говоря уже – обретать правильную любовь к себе. Классическим достоинством его является скромность, основанная на его хорошем уровне одухотворенности.
Особой любви к себе заслуживают те люди, что сознательно и целенаправленно умеют создавать сокровенный уровень общения с наиболее близкими людьми. В том числе, некоторыми родными, друзьями.
Модные и распространенные качества, как сумасбродство и своенравность подвергаются у достойного человека жесточайшему контролю уже внутри его личности. Не говоря уже об их внешнем проявлении. Эти качества категорически исключают возникновение у человека правильной любви к себе.
Собственная точка зрения присутствует у интеллигента. Самостоятельная и независимая. Без налета экстравагантности и демонстративности. Она, конечно, в отдельных случаях может совпадать с распространенной и общепринятой. Но он не ставит специально перед собой такой цели. Ему важно сохранять верность себе.
Жизнь ставит под большое сомнение ценность личности человека, его уважение и любовь к себе, если он не дает возможности другим людям сохранять свое лицо в сложных и проблемных, тонких и щепетильных, противоречивых и неоднозначных ситуациях. Не стоит смешивать поступки человека и его личность. Много неправильного делается не в силу порочности того или иного конкретного человека, а в силу присутствия массы иллюзий и заблуждений, стереотипного мышления, глобального и фундаментального психологического и духовного невежества, ошибок и недоработок, большой лени ума и души, низкого уровня одухотворенности. Если и возникает четкая необходимость в критике кого-либо, то это должна быть критика конструктивного характера, а не банальное критиканство. Затрагивающее самолюбие и чувство собственного достоинства другого человека.
Любовь человека к себе невозможна без проявления сочувствия и сопереживания к другим людям. В противном случае, это получается банальный эгоизм. Иначе говоря, сильное извращение правильной любви к себе. Аналогичная ситуация и с людьми, страдающими самоуверенностью и самовлюбленностью.
Более оптимальный уровень любви к себе возникает у людей с хорошим уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души. В идеальном случае – еще и духа. Но это уже большая и сложная тема, требующая отдельного и серьезного разговора. Что выходит за рамки данной работы.
Хорошо получается любить себя людям, которые умеют структурировать время своей жизни. Иначе говоря, правильно распределять его между главным и второстепенным, между ценностями житейскими и духовными. И не только в течение часа или дня. Но и на протяжении всей своей жизни. Большим подспорьем для достойного человека является уравновешенность. В первую очередь, внутренняя. А потом уже – внешняя. Важным моментом является философское отношение к деньгам. Не зависимо от их количества. Конечно, возможности отдельного человека по сравнению с государственной политикой экономического плана весьма ограничены. И в ситуации, когда эта политика обстоит не лучшим образом, интеллигенту особенно трудно приходится. И его правильная любовь к себе помогает ему стойко переносить внешние проблемы и неприятности.
Философское отношение к ошибкам – это ценное достоинство. Если оно касается самого себя, то помогает стабилизировать и оптимизировать процесс эволюции своей личности. Если оно касается других людей, то помогает строить с ними более прочные и перспективные отношения. Конечно, там, где это возможно хотя бы чисто теоретически. Ибо, с дрянными людьми это предельно сложно. Мягко говоря. Философский подход уберегает от крайностей – не впасть в комплекс неполноценности или в житейскую манию величия.
Достойный человек, как правило, проявляет хороший уровень чуткости к интересам других людей. В том числе, к их проблемам и неприятностям. Всегда во всем он стремится проявить чувство меры. Не говоря уже о том, что в различных ситуациях оно может быть совершенно иным. И продиктовано оно не эгоизмом и рационализмом, а законом целесообразности. Достойный человек, любящий себя, обладает хорошим уровнем щедрости души. Он и умеет, и желает делиться душевным теплом с окружающими. Не обязательно в гигантских количествах всегда, но, тем не менее. Просто он серьезно и основательно заботится о своей душе, о ее зрелости и гармоничности. Конечно, он все делает осмысленно. Главное – он готов поделиться теплом с ближним. При необходимости. Высокий уровень надежности во всех социальных ролях характеризует человека с правильной любовью к себе. Цементирует его личность сила духа. Которую он сознательно развивает и укрепляет в себе.
Интересное достоинство – способность к дифференцированному восприятию различных явлений жизни. Во-первых, в зависимости от их реального уровня сложности. Во-вторых, в зависимости от их сути. В-третьих, в зависимости от множества нюансов и деталей, присутствующих в них. И определяющих их уровень изощренности и совершенства.
Формированию наиболее оптимальной любви к себе помогает творческое начало в человеке. Правда, в более ощутимом количестве оно встречается только у пяти процентов людей.
Большой вклад в общую гармонию личности вносят качества, которые относятся к элементам аристократичности ума, души и духа. Эта тема настолько объемна, что ей предполагается посвятить не только отдельный раздел в данной работе, но и большую самостоятельную работу.
Достойный человек отличается выраженным смирением и кротостью перед жизнью и Высшими силами. Ибо, их могущество настолько сильно превышает его реальные возможности, что ничего иного просто-напросто не остается.
Одним из узловых моментов в правильном обретении и развитии себя является правильный выбор личных экспертов. Во-первых, из числа наиболее достойных людей, живших в прошлом. Во-вторых, из числа ныне живущих людей. И это дело далеко не такое простое, как это может показаться на первый взгляд. Хорошо помогает умение разбираться в людях и опора на систему классических ценностей.
Сложно выработать правильную любовь к себе человеку, который не проводит постоянный и серьезный анализ своего внутреннего мира и своей жизни. Строгий и бесстрастный. Хорошо, конечно, когда есть мудрый наставник. Но большинство людей имеет в этом вопросе весьма ограниченные возможности. Хотя, собственно и не особо стремится к его обретению. В силу своего фундаментального духовного невежества и полного неумения разбираться в людях.
Любовь к себе не может быть гармоничной, если она не сочетается с большой любовью к людям. Иначе это будет обычный эгоизм, переходящий в самоуверенность и самовлюбленность. По большому счету, главные акценты помогает расставить философское отношение человека к жизни. Которое предполагает знание и понимание основных духовных законов Бытия. И умение их практически применить. Немыслима она без стремления выстроить адекватные отношения с Высшими силами. Конечно, все это требует от человека больших усилий ума, души и духа. Но, по большому счету, овчинка стоит выделки. Мягко говоря. Мудрецы думают аналогично.