Европейский фашизм. Проблемы идентификации и предупреждения

Все рассматриваемое время в стране развивались города, в которых жили ремесленники и торговцы. Однако жители городов были в значительной степени ограничены цеховыми отношениями. Поэтому крупные кооперативные производства и мануфактуры стали создаваться за пределами городов. Они производили большой объем товаров на продажу. Эти товары надо было сбывать уже за пределами страны. Возникли акционерные торговые компании, капитал которых складывался из взносов многих собственников. Эти компании занялись торговлей с заграницей. Одновременно развилось пиратство, нацеленное на препятствие торговли купцам из конкурирующих стран – Голландии и Испании. Пираты платили большие отступные в королевскую казну за право вести свой доходный промысел.

Развивающиеся в обществе социальные противоречия требовали укрепления абсолютистской королевской власти. Мелкие собственники поддерживали этот политический процесс, поскольку были озабоченны борьбой с крупными лендлордами, которые стремились силой отобрать у них землю и другое богатство. Для защиты своих интересов лендлорды формировали собственные парамилитарные отряды, которые расправлялись с неугодными.

На все эти процессы активно влияла королевская власть. Очень успешным в отношении поощрения развития капитала было царствование королевы Елизаветы I (1533–1603). Именно при ней стало бурно развиваться мануфактурное производства, упорядочена денежная система, был построен большой торговый и военный флот. Английский военный флот положил конец господству Испании на море и позволил начать строительство Британской колониальной империи. Одновременно королева железной рукой поощряла политику огораживания и силой принуждала высвободившееся сельское население к наемному труду (законы о бродяжничестве).

Экономический грабеж и политический террор феодалы пытались оправдать высшими сакральными целями. Одной из форм такого оправдания стала борьба с колдунами и ведьмами. В 1442 г. колдовство в Англии стало преступлением, караемым смертной казнью. Жертвами преследований стало несколько тысяч человек. Эти иррациональные преследования посеяли в обществе всеобщий страх и парализовали его способность сопротивляться насилию. Только в 1735 г. парламент принял «Закон о колдовстве», по которому за не санкционированные церковью религиозные практики отменялось уголовное наказание.^[115]

Новый класс собственников был заинтересован в снижении расходов на содержание дорогой Римско-католической церкви, в том числе расходов на выплату больших сумм в пользу Римского престола. Критику католической религиозной доктрины повел известный богослов Джон Виклеф. Его учение подхватили священники и монахи – сторонники «дешевой» местной церкви – лолларды. Они перевели Библию на английский язык, что открыло к ней доступ широких масс образованных людей. Лолларды принимали участие в восстании У. Талера.

Аристократия и католическая иерархия первоначально преследовали лоллардов за ересь. В марте 1401 г. английский парламент принял закон «О том, как должно сжечь еретика», по которому многих лоллардов отправляли на костер.^[116]

Однако задача освобождения от Римского престола вскоре встала и перед английской монархией. В 1534 г. Парламент принял «Акт о супрематии», в соответствии с которым главой церкви стал не римский папа, а английской король – Генрих VIII (1491–1597). Во вновь учрежденной Англиканской церкви упростилось богослужение, церковь стала более дешевой – отпала необходимость платить немалые денежные взносы в Рим. В 1549 г. были сформулированы и введены в обращение основные положения англиканской религиозной доктрины – Книга общих молитв. Богослужение в англиканской церкви было переведено на английский язык. Англиканская церковь сохранила иерархическую структуру управления приходами, но право назначать священников и епископов перешло к монарху и высшей аристократии.

Теперь государственные репрессии обрушились на головы сторонников католицизма. За отказ признать новую религиозную доктрину в 1535 г. лишился головы экс-канцлер, философ и писатель Томас Мор. В период с 1535 по 1681 год английскими властями «за измену» было казнено более 300 католиков. В 1584 г. парламент Англии провозгласил «Закон против иезуитов, священников семинарии и других подобных непослушных людей» для преследования прибывших в Великобританию миссионеров-иезуитов. На основании этого закона в стране было повешено множество священников-иезуитов.

Все перечисленные факты иллюстрируют ход борьбы за церковь – важнейший социальный институт строительства английской народной общности. Учрежденная Англиканская церковь использовалась властями, как действенный инструмент консолидации английского народа, ассимиляции инородного и иноверного населения страны.

В XVI в. в Англии появились светские публичные школы, которые могли бесплатно посещать все желающие. Образование в них уже шло на английском языке. Школы были отделены от церкви.

В это время в Англии открывается большое число новых университетов, в которых готовят юристов, врачей, теологов. Эти социальные институты обслуживали интересы уже не только феодалов, но и нарождающейся буржуазии.

В XVI – начале XVII веков на основе распространения грамотности среди широких масс населения идет активное развитие английской поэзии, прозы, драмы. Открывается большое число общедоступных театров. Появляются собственные научные школы: философская, медицинская, историческая, географическая, естественнонаучная. Складываются английские школы архитектуры, живописи. Процветает типографское дело, основываются новые библиотеки.

Деятельность этих, основанных уже на мануфактурных принципах работы, социальных институтов позволяет успешно трансформировать английскую народность в социальную общность более сложного устройства – английский народ.

В образовавшейся к началу XVII веков политической структуре английского общества королевская власть защищала позиции крупных землевладельцев. Они по происхождению были в значительной степени норманнами. Землевладельцы получали материальные и статусные блага за счет ущемления интересов джентри, торговцев и ремесленников, наемных рабочих, которые по происхождению были англосаксами. Последние, приобретя экономический вес, стали силой отстаивать свои интересы, что привело к революции 1642 г. и последовавшей за ней гражданской войне. Значительную роль в этой гражданской войне играл конфликт интересов норманн, англичан, шотландцев, валлийцев и ирландцев.

Внутренние социальные проблемы английские феодалы пытались отчасти решить за счет других этносов. Англичане захватывали земли валлийцев, шотландцев, ирландцев, живших еще общинами и находившихся на уровне развития народность. Завоеванные этносы превращались англичанами в крепостных, разрушались их церковные организации, их насильственно ассимилировали. Инструментами разрушения чужих этносов англичане выбирали их собственные правящие элиты – родовую знать или феодалов, которых они переманивали на свою сторону. Таким образом складывалась феодальная империя с метрополией – Англией и колониями – Уэльсом, Шотландией, Ирландией.

Уэльс стал первой колонией Англии. Статус Уэльса был определен после его покорения англичанами Актами Союза 1535–1542 гг. По этим Актам на территории Уэльса вводились английские законы, валлийцы лишались права ношения оружия, прав проживания в укрепленных городах. Валлийский язык был практически запрещен. Развитая валлийская литература, особенно поэзия, после этого стала быстро чахнуть. Валлийцам была насильственно навязана вместо католической англиканская вера. Хорошо еще, что в 1567 г. на валлийский язык был переведен Новый Завет и на этом языке стало вестись богослужение в уэльской англиканской церкви. Это позволило длительное время поддерживать идентичность валлийцев.

Шотландское королевство длительное время сохраняло свою независимость в борьбе с Англией. Шотландцы тоже исповедовали католицизм. При католической церкви действовали школы, в которых велась подготовка клириков, а также обучались дети феодалов, фригольдеров и состоятельных горожан. По Закону об образовании 1495 г. получение детьми образования стало для этой социальной категории обязательным.

В XV в. в Шотландском королевстве учреждается три университета, которые готовят священников, юристов, работников государственного управления.

Население страны говорило отчасти на староанглийском языке, отчасти на гэльском языке. Староанглийский язык употреблялся больше в административном управлении. Гэльский язык был языком широких народных масс. На гэльском языке сложилась развитая устная поэзия. Письменная поэтическая традиция стала развиваться в большей степени на староанглийской языковой основе. На староанглийском языке были написаны и первые прозаические произведения. Эта традиция закрепилась с развитием книгопечатания.

Шотландцы имели свою музыкальную школу, которую развили народные исполнители. Сложились самостоятельные шотландские школы архитектуры и живописи. В стране был принят собственный этнический флаг – полотнище с крестом св. Андрея.

В 1560 г., по инициативе ориентировавшихся на Англию шотландских аристократов был созван Шотландский парламент. При его поддержке в стране началось распространение пресвитерианства.

В том же году находящаяся у власти в Шотландии группа аристократов объявила Римско-католическую церковь вне закона. Последователи католицизма жестоко преследовались государственной властью. Были запрещены католические богослужения в храмах, священники были вынуждены проводить службы по домам. Многие шотландцы остались верны католицизму. Принадлежность к католической церкви для многих шотландцев являлась одним из элементов национальной самоидентификации. Благодаря этому в Шотландии во время английской Реформации сохранился католицизм.

Тем не менее в 1592 г. была создана пресвитерианская церковь Шотландии. Богослужения в ней велись уже не на шотландском, а на английском языке. Только в 1801 г. появился полный перевод Библии на шотландском языке.

В 1603 г. в Шотландии и в Англии стал править один король – Яков VI (1565–1625). При нем начались попытки трансформации шотландской пресвитерианской церкви в церковь англиканскую. Это привело к возникновению ряда войн между англичанами и шотландцами.

В 1541 г. северная часть острова Ирландия – Лордство Ирландия провозглашается королевством, а его главой вскоре становится английский король – Генрих III. В королевстве учреждается свой парламент. Король назначает исполнительную власть – Лорда Представителя. В Ирландии начинают проводить Реформацию: насаждать Англиканскую церковь, преследовать католиков, разрушать католические храмы и монастыри, отбирать у них земельные владения. Закрываются существовавшие при католической церкви школы, госпитали, дома презрения.

Англиканская церковь становится в Ирландии государственной и обязательной к посещению. В ее пользу со всего населения собирается десятина. Практически все ирландцы при этом остались приверженцами католицизма. Они добровольно платили в пользу католической церкви вторую десятину со своих доходов. Католическая церковь становится центром духовной жизни ирландцев. В 1602 г. на ирландский язык переводится Новый Завет, в 1680 г. – Ветхий Завет. На ирландском языке начинают вести богослужения в сохранившихся католических церквах.

Став королем Ирландии, английский король Генрих VIII получил высшее право распоряжаться всей землей острова. Он использовал это право для принятия земли от глав ирландских родов и передаче им обратно этой же земли в пользование. В ходе этого «переподчинения» главы родов должны были принять английские законы и обычаи, перейти в общении на английский язык, сменить свои имена, обычаи. Для силового внедрения всех этих новых экономических и социальных норм в стране были поставлены на постой английские воинские гарнизоны. Оккупанты начали возводить по всей стране укрепленные крепости. В этих крепостях размещался английский военный, административный и судебный аппарат.

Однако политика англичан по ассимиляции ирландцев оказалась малоэффективной. Поэтому король прибегнул к насильственной конфискации земель в свою пользу у тех ирландских родов, которые не подчинялись ему. Лояльные королю ирландские элиты, принимали английские законы, платили налоги королю, одевались в английские одежды, учили детей английскому языку.

На конфискованных у ирландцев землях селили английских феодалов колонистов, обычно из числа английской аристократии. В число колонистов со временем стали включать и шотландских аристократов, перешедших на службу к англичанам и порвавших со своими этническими корнями. Корона стала обязывать колонистов, ставших землевладельцами сдавать земли в аренду только англичанам. Ирландцы не могли занимать места в аппарате административного управления, в суде, на них накладывался ряд ограничений в ведении торговли и занятиях ремеслом.

В целом англичанами проводилась крайне жесткая феодальная колонизация Ирландии.^[117]

В 1594 г. в Ольстере началось народное восстание, участники которого выступали за сохранение католической церкви, за возврат ей конфискованных земель, за право назначать чиновников из числа ирландцев, за право свободной торговли.

Английские войска повели против восставших и ирландского гражданского населения настоящую войну. Ирландцев убивали только за их этническое происхождение, их деревни сжигали, посевы – вытаптывали. Земли восставших ирландских родов конфисковались и передавались английским аристократам. Ирландцы становились арендаторами своих собственных земель. Английские арендаторы не переселялись в страну, поскольку ирландцы были готовы платить большую по размеру ренту.

В 1641 г. началось восстание Католической конфедерации, которое возглавляла местная английская аристократия, защищавшая свое право на владение землей, право исповедовать родную для них католическую веру. К местной английской аристократии присоединились коренные ирландцы. Восставшие образовали свое государство – Католическую конфедерацию Ирландии. В Ирландию, в очередной раз были посланы английские войска для подавления восстания. Войсками командовал Оливер Кромвель. Каратели вели себя крайне жестоко. Восстание ирландцев было подавлено, их земли перешли в собственность англичан.

В 1641 году, перед карательной экспедицией Кромвеля в Ирландии проживало более 1,5 млн. человек. В 1652 году, по окончанию экспедиции, на острове осталось лишь 850 тыс. жителей, из которых 150 тыс. были английскими и шотландскими новопоселенцами.^[118][119]

Значительной части ирландцев во время карательных экспедиций англичан погибала от голода по причине лишения их источников средств существования. Началась массовая эмиграция коренного населения острова за границу. Часть коренных жителей острова была обращена англичанами в рабство и отправлена в Вест-Индию, ставшую к этом времени, колонией Великобритании. Англичане продали в рабство около 300 тыс. ирландцев.^[120]

В XI–XIII веках английские рыцари активно участвовали в крестовых походах и желали установить свою власть над Иерусалимским королевством. Эти походы принесли рыцарям славу, но не богатство. Расширить этническую иерархию за пределы страны английским феодалам не удалось.^[121]

Таким образом на островах Великобритания и Ирландия в период с V в. существовала общество, основанное на этнической иерархии. В этом обществе высшие социальные позиции заняли сначала англосаксы, а затем норманны. Ирландцы, шотландцы, валлийцы в этом обществе находились на низших социальных позициях. Англосаксы, а затем норманны реализовывали вплоть до XVII века «коричневый» проект строительства английского народа.

Выводы

Проверка гипотезы о природе, формах и видах социального процесса на материалах средневекового обществе сложившегося на территории островов Великобритания и Ирландия позволила сделать следующие выводы.

Роль господствующего этноса на островах Великобритания и Ирландия первоначально занимала англосаксонская народность, которая установила власть над племенами бриттов.

Норманнское завоевание привело к включению в состав англосаксонской феодальной элиты нового этнического элемента, но не изменило сложившейся в обществе этнической иерархии.

Англосаксы, вместе с норманнами, покорили и стали экономически эксплуатировать валлийцев, шотландцев, ирландцев.

За счет эксплуатации инородцев англосаксы создали социальные институты мануфактурного типа. Действие этих институтов позволило англосаксонской народности развиться в английский народ.

Формирование английского народа происходило под воздействием таких социальных институтов, как собственная англиканская церковь, школы, университеты, библиотеки, театры, книгопечатание. Английский язык приобрел логическую структуру и эмоциональную выразительность. Возникли оригинальные английские литературные, живописные, архитектурные, музыкальные, научные школы.

Этническое развитие валлийцев, шотландцев и ирландцев англичане ограничивали силовым способом, зачастую с помощью оружия. Эти народности не могли поддерживать свою религию, светскую культуру, язык. Это затрудняло их собственное развитие до уровня народа. Евреи, которые сохраняли свою идентичность были из Англии депортированы. Таким образом, в качестве основного реализовывался «коричневый» проект строительства английского народа.

Английские крестьяне, ремесленники, торговцы сами обеспечивали себя материальными средствами существования. Основная их часть была лично свободными. Это было подсобное «белое» подразделение в рамках основного «коричневого» проекта строительства английского народа. Предпринимались и попытки реализации «красных» проектов. В качестве такового можно рассматривать восстание У. Тайлера, направленное против попыток превратить нормандскими баронами всех англичан в крепостных.

Глава IV. Развитие капитала и ликвидация этнических иерархий

Капитал функционирует при условии, что на рынке существует лично свободный индивид, который продает свой труд. Полная личная свобода исключает принуждение индивида к труду и делает невозможной этническую эксплуатацию. Поэтому в капиталистическом обществе не может существовать этническая иерархия. Строительство нации при капитализме в результате идет в основном по «белому» проекту. Созданная наемными работниками прибавочная стоимость позволяет капиталистам создать социальные институты, основанные на принципах машинной фабрики. С помощью этих институтов народная социальная общность развивается до формы нации.

Однако в период первоначального накопления капитала господствующий этнос использует подчиненные ему этносы в качестве важнейшего источника извлечения прибавочной стоимости. Подчиненные этносы в этих условиях ограничивают в возможности воспроизводить свою коллективную идентичность. Это относится и к тем подчиненным этносам, которые живут рядом с господствующим этносом и к тем, которые живут в учрежденных им колониях. Таким образом «белый» первоначально соседствует с «коричневым», а зачастую и с «черным» проектом строительства адекватной капиталу социальной общности – нации.

Капиталистические отношения в Европе быстрее всего развивались в Нидерландах, Великобритании, Франции, Бельгии. Мы рассмотрим социальные процессы, которые происходили в Новое время в Великобритании.

§ 4.1. Развитие капитала и строительство нации на равноправной основе

Развитие капитала возможно только при наличии лично свободного индивида, который продает на рыке свою рабочую силу капиталисту. Только лично свободный работник способен к интенсивному и сложному труду, который приводит в движении высокопроизводительные и дорогие машины на фабриках.

Свобода наемного работника заключается в возможности сделать выбор кому и за сколько продать свою рабочую силу, каким образом получать знания и развивать свою рабочую силу, какой товар купить на полученную заработную плату, где жить, с кем вступить в брак, сколько завести детей, какую газету читать и какому богу поклоняться.

Капиталистическое общество состоит из множества частных капиталов, которые конкурируют между собой на рынке сырья, оборудования, сбыта продукции. Конкурируют капиталы и за рабочую силу. Рыночная система становится всеобщей. Складывается либеральная хозяйственная система.

Личная свобода работников и конкуренция на рынке труда исключают возможность применения к кому-либо внеэкономических методов принуждения. Это скажется на эффективности трудового процесса и приведет к падению прибыли.

Буржуазия, как персонификация интересов капитала выступают также против ограничительных мер этнического характера, которые могут воздействовать на рынок товаров и услуг, денежный рынок, рынок капиталов. Все эти меры влекут падение прибылей.

Поэтому буржуазия заинтересована в ликвидации системы этнической иерархии в обществе.

Переход к системе конкуренции капиталов в материальном производстве разрушает систему политической зависимости крестьян-арендаторов и буржуа-арендаторов от собственников земли – феодалов. Феодальный класс теряет экономическую основу монополии на власть. Под влиянием экономической конкуренции начинают сокращаться его доходы от земли – рента. С уменьшением доходов феодальный класс разоряется и разлагается, начинает распродавать свои земли. Буржуазный класс, напротив, богатеет, усиливает свое влияние в обществе. В особенности этот процесс усиливается в период т. н. «промышленной революции» – перехода к машинной системе производства на фабриках.^[122]

Трансформация экономических отношений сопровождается переходом от диктатуры феодального класса по отношению к зависимым крестьянам, ремесленникам и буржуа к системе состязательности между этими социальными силами. Сначала это конкуренция различных группировок буржуазного класса и земельных собственников между собой. Затем в состязательный политический процесс вовлекаются наемные рабочие, крестьяне, ремесленники. Они формируют своих политических представителей, которые объединяются в клубы, общества, профсоюзы, ассоциации, партии.

Возрастание экономического и социального веса буржуазии позволяет ей претендовать на большую политическую власть. Захват буржуазией политической власти происходит в ходе революций и сопровождается подавлением сопротивления представителей феодального класса, зачастую частичным уничтожением членов этого класса. Однако возможна и эволюционная смена власти феодалов на власть буржуа.^[123]

После обретения власти буржуазия создает представительный орган власти, в рамках которого согласовываются интересы основных социальных сил развивающегося капиталистического общества. Обычно таким органом власти выступает парламент.

Парламент принимает общие правила ведения политической борьбы в виде конституции, выстраивает связанный с ней корпус законов, определяет порядок управления государством. Учреждаются суды, которые направляют деятельность аппарата принуждения в соответствии с принятыми законами. Парламент назначает правительство, которое реализует в повседневных практических делах принятые законы.

В результате формируется демократический режим правления буржуазным обществом. Этому режиму свойственны: свобода мысли, совести, слова, собраний индивидов. Индивиды получают статус граждан, а не подданных короля. Статус граждан позволяет индивидам участвовать в выборах представителей и через них влиять на принятие законов и назначение исполнительной власти. Этот политический режим именуется демократическим, то есть основанным на свободе выбора индивида.^[124]

Капиталистические отношения в материальном производстве позволяют резко увеличить объемы производимой прибавочной стоимости. Этой прибавочной стоимости оказывается достаточно для того, чтобы сначала расширить сеть социальных институтов, действующие на кооперационных и мануфактурных принципах на наемных рабочих. Дети наемных рабочих начинают посещать не только церкви, но и школы, а затем, часть из них, университеты. Наемные рабочие начинает читать газеты, журналы, книги, посещать библиотеки, концерты, театры. Увеличивается число наемных работников, занятых умственной работой – интеллигенции.^[125]

Сами социальные институты постепенно переходят на фабричные принципы работы. Возникают массовые газеты и журналы, книгоиздания, кинематограф, радио, телевидение. С помощью всех этих социальных институтов народ развивается до такой формы социальной общности, как нация.^[126]

Обозначим нацию, формируемую на базе частнокапиталистической собственности в материальном производстве и с помощью социальных институтов фабричного типа, как либерально-демократическую нацию.

Сражаясь за власть в феодальном обществе, буржуазия собирает вокруг себя различные социальные элементы. При этом она широко использует для мобилизации масс национальные идеи, то есть идеи национального единства.^[127]

Буржуа отказываются от выстраивания этнической иерархии в обществе, поскольку она ничего не дает для увеличения прибавочной стоимости, а наоборот вредит этому процессу возможностью развития этнических конфликтов на производстве и в обществе. В связи с этим капитализм развивается в своем классическом виде, как «белый» проект национального строительства.

Однако полное этническое равноправие в капиталистическом обществе устанавливается только после того, как заканчивается период первоначального накопления капитала. Первоначальное накопление капитала идет в форме захвата буржуазией общинных земель крестьян, пиратства, участия в работорговле, неэквивалентной торговли, установления протекционистской системы регулирования внешней торговли, неравноправного налогообложения различных социальных групп и слоев, системы государственных займов с передачей собранных средств в руки определенных лиц, законодательного принуждения работников к труду.^[128]

При осуществлении первоначального накопления капитала находящаяся у власти в стране, титульная по названию, буржуазия широко эксплуатирует подконтрольные ей инородные этносы, которые находились на уровне социального развития племя, народность или народ. В отношении этих, не титульных по названию, этносов применяется насилие, они длительное время остаются связанными узами крепостничества, а зачастую и рабовладельческой эксплуатации.

Для того, чтобы эти инородные этносы не оказывали сопротивления эксплуатации их элиты уничтожаются или подкупаются, в отношении инородцев проводится политика запрета на сохранение собственной религии, на использование собственного языка, на соблюдение своих обрядов, на исполнение своих песен, музыки, танцев, на ношение своей одежды, своих причесок, своих имен и фамилий.

Весь период первоначального накопления капитала в буржуазном обществе отчасти сохраняется этническая иерархия, свойственная феодальному обществу. В этот период демократические политические порядки не распространяются на не титульные этносы – они не получают прав гражданства и управляются назначенными диктаторами, на членов этих этносов не распространяется право на свободу мысли, совести, слова, собраний. Идеологи господствующего этноса определяют подчиненные им этносы, как дикарей, язычников, низших существ, которые не имеют права на собственную коллективную субъектность.

Таким образом, в рамках базового «белого» проекта национального строительства сохраняется подсобный «коричневый» проект.

Создание эффективных социальных институтов фабричного типа позволяют буржуазии господствующего этноса перейти к «мягкой» ассимиляции, иначе – аккультурацию, подчиненных ему в рамках существующего общества этносов.^[129]

В силу этого этническая иерархия феодального общества постепенно трансформируется в рамках буржуазного общества в чисто социальную иерархию. Господствующий этнос больше не препятствует силой социальному развитию подчиненных ему этносов. Однако эти подчиненные этносы, обычно меньшинства, не имеют необходимых материальных ресурсов, своих собственных социальных институтов, своей светской интеллигенции для развития, а потому остаются всего лишь народностью или народом в рамках большой господствующей, титульной по названию, нации.

Не довольствуясь извлечением прибыли из подконтрольных ей в своей стране этносов, буржуазия стремится к эксплуатации этносов, живущих в других странах. Она силой завоевывает этносы, которые находятся на докапиталистическом уровне развития, а территории их проживания превращает в колонии. Страна, захватившая колонии, становится метрополией. Между метрополией и колонией устанавливаются отношения господства и подчинения. Возникают буржуазные колониальные империи.^[130]

На захваченные территории вначале отправляются торговцы, которые ведут неэквивалентную торговлю – обменивают стеклянные бусы на золото. Потом в колонии отправляется излишнее сельскохозяйственное население метрополии. Колонисты сгоняют коренное население с мест его постоянного проживания, чтобы освободить себе место для хозяйствования. Беженцев туземцев обрекают таким образом на голодную смерть. Тех туземцев, которые оказывают сопротивление уничтожают. Оставшихся туземцев колонисты обращают в рабов или крепостных и заставляют работать на созданных колонистами рабовладельческих латифундиях или феодальных поместьях. Это становится возможным потому, что колонисты обладают более совершенными орудиями насилия, в том числе огнестрельным оружием, создаваемым на капиталистических фабриках. Часть колонистов превращается в рабовладельцев или феодалов. В результате в колониях, организованных представителями буржуазной нации возникают этнические иерархии, которые уже ликвидированы в метрополиях.

В империях, наряду с буржуазной нацией, появляются этносы, которые находятся в положении рабов или крепостных. Все живущее в метрополии население превращаются при этом в господ, а все туземное население колоний в рабов или крепостных.

Буржуазия делится частью получаемых из колоний прибылей со средними классами и даже с наемными рабочими в метрополии. Возникает, так называемая, рабочая аристократия, получающая выгоды от существования колоний.^[131]

Поступление средств из колоний обеспечивает быстрое накопление капиталов, в колониях сбывают произведенные в метрополии промышленные товары, в колониях приобретается необходимое сырье. Главное же, колонии дают средства для снижения уровня социального и этнического напряжения в метрополиях в переходный от феодализма к капитализму период – период первоначального накопления капитала.^[132]

Эксплуатация буржуазией «чужих» этносов в колониях требовала какого-то оправдания этих действий для тех, кто не участвовал в колониальном грабеже. Такого рода оправдание дали расовые теории.