Одна из причин гибели языков- неравномерное распределение их по числу носителей. Так, на 80% населения планеты приходится 80 языков, а на 3,5 тыс. языков- лишь 0,2% жителей Земли. Основными причинами процесса исчезновения языков считаются глобализация и миграция. Люди уезжают из деревень в города и теряют язык своего народа.

Около половины ныне существующих языков выйдет

из употребления уже к середине XXI столетия

Письменностей насчитывается значительно менее – всего немногим более ста. Многие языки исчезли со своими носителями и цивилизациями.

Самих принципов письмописания всего два: визуальными образами символами-словами и фонемами символами-звуками. Первобытное письмо предположительно осуществлялось символами-словами. Алфавитные конструкторы слов появились позднее.

Однако, в данном случае мы рассматриваем анализ различий восприятия человеком акустических знаков и письменных знаков. Акустические знаки мы уже достаточно подробно рассмотрели. Вполне убедительным выглядит мнение о переизбыточности фонемного общения в человеческом обществе.

Следует обратить внимание на девальвацию словесной значимости в условиях роста человеческой популяции и возникновение нового технического уклада. На пороге двадцатого и двадцать первых веков человечеством преодолены знаковые коммуникационные барьеры во времени и в пространстве. Коммуникационные гаджеты позволяют преодолевать практически любые барьеры, всего пятьдесят лет бывшие непреодолимыми. Видео связь многвенного действия ныне находится в каждом человеческом кармане или сумочке. Уже проглядывается период, когда коммуникационное устройство может быть безболезненно вживлено в каждый человеческий организм. Языковые барьеры национальной самоидентификации уже трещат по швам благодаря наличию онлайн переводчиков. Но сама браузерная среда интерфейсов находится на полпути к единому целому. Однако, послужит ли это на благо всего человечества или отдельной особой касты – огромный вопрос! Вроде бы письменность отодвинута на второй план смартфонами и интернетом, но не кроется ли в этой видимости самая страшная тайна победы мирового глобализма. Заговор индивидуумов-интеллектуалов против, разросшихся человеческих масс. Ведь неоспоримое преимущество визуальной информации над акустической – информативность первой. Способность одной информации интегрироваться в другую обеспечивает наличие важной функции развития – конструктивности. Закреплённые частицы человеческого «разума» в виде символов знаков способны вбирать в себя множество мнений и обеспечивать последовательность в решении задач. Это явно нам подсказывает история развития языка и письменности. Как ни удивительно, но те археологические памятники доказательства древности наличия человеческой письменности, не доказывают их содержательную ценность. Хотя учёный люд до сих пор вздрагивает от подобной ереси. Найденные записи на камнях, глиняных табличках, деревянных дощечках, папирусах, бересте, металле и ещё много на чём, говорят нам только о том, что человеческое сознание особо не обогатилось какими-то эволюционными достижениями за последние 10 тысяч лет. Для истории планет в астрономии – это микроскопический отрезок времени. Что же выясняют наши великие историки, которые занимаются дешифровкой самых древних надписей? И ничего особенного, кроме бытового тщеславия в фиксации своих личных впечатлений. Этакие селфи и фрагменты СМСок на древних камнях. Начиная с самых древнейших знаках письменности все виды письма служили главным образом как вехи для памяти. Они не представляют собой каких-то формул создания уникального. Наличие в первобытная пиктографии лодки, в ней восемь черточек и над нею три солнца зафиксировали на тысячелетия поездку восьми неизвестных человечков в лодке в течение трех дней. Ныне такой ролик в ютубе не соберёт и сотни просмотров, если не умудрится заснять какую-нибудь уникальность на потребность массам. Найденные записи на камнях могут быть надписями на древних надгробиях. Здесь похоронен Человек, который по нашему мнению, был очень хорошим человеком. То есть по информативности нынешние надписи на стенах и заборах «здесь был Вася» через пару тысяч лет, кроме того, что «здесь был Вася» не будет иметь смыслового наполнения. Когда письменность содержит фонетические знаки, то, естественно, слова, которые надо употребить при чтении, даны заранее. Любое древнее письмо примитивное и оно может отвечать своей цели лишь тогда, когда записываются определенного рода тексты, тип которых всегда известен.

Как писал Джон Чедвик: «Действительно, на ранних стадиях развития общества записи делаются лишь простейшие. Читающий имеет дело с документом определенного, заранее известного содержания. Таковы древнейшие шумерские хозяйственные записи, таковы родословные и заклинания острова Пасхи; таковы и хозяйственные документы Кносса и Пилоса, общества, очень близкого к древнейшему Шумеру по своему развитию. Писец, беря в руки документ, заранее знал, что эго будет хозяйственная запись; детерминативы показывали ему, что речь пойдет, скажем, о сосудах; далее уже не трудно было выбрать из возможных чтений слоговых знаков такие, которые передавали бы именно тот смысл, который был бы связан с перечнем сосудов. Не был иным, в сущности, и первоначальный финикийский алфавит, выражавший одни согласные, часто без словоразделов: написанный им текст тоже трудно было бы прочесть, если бы с самого начала не было известно, хотя бы приблизительно, о чем будет идти речь. Поэтому на часто задаваемый вопрос, а будут ли найдены микенские поэтические тексты, предтечи гомеровских поэм, описания Троянской войны? На этот вопрос пока приходится отвечать отрицательно. Вряд ли примитивным микенским слоговым письмом можно было записывать литературные тексты, разве только в виде мнемонического вспомогательного средства для устной речи».

То что, «как Отче наш», считается величайшим культурноисторическим, зачастую является бытовухой, раскрашенной хуже уличной проститутки для возбуждения заказчика. Воспевать «великие» подвиги царей – самая доходная отрасль с самых древних времён по сей день.

«Слух преклони, сребролукий, о ты, что стоишь на защите Хрисы и Киллы священной и мощно царишь в Тенедосе!

Если, Сминфей, я когда-либо храм тебе строил на радость, Если когда пред тобою сжигал многотучные бедра Коз и быков, то услыши меня и исполни желанье:

Пусть за слезы мои отмстят твои стрелы данайцам!» (Гомер)

«Великое светило миру,

Блистая с вечной высоты

На бисер, злато и порфиру,

На все земные красоты,

Во все страны свой взор возводит,

Но краше в свете не находит

Елисаветы и тебя.» (Ломоносов)

«Противников путинского курса больше нет, а если и есть, то это психически больные и их нужно отправить на диспансеризацию.

Путин – везде,

Путин – всё,

Путин – абсолютен, Путин незаменим.» (Дугин)

«О, чей моск освещает планету!

Кто ведёт несмышлёных К священному свету,

Никому неизвестной тропой?

ОН колени, уставшие

И покрытые коркой,

Разогнул всем народам! Указал к звёздам путь.

ОН накормит, напоит

И даст воздух в грудь!» (ноунейм)

Значение письменности в развитии человечества и по сей день ещё недостаточно изучена. Не потому, что не изучали, а потому что вопросы для изучения были не те. Лингвисты пытались тайны абсолютной истины из письменных знаков, исчезнувших народов, словно средневековые алхимики, добывать золото не из золота. Если немного вдуматься в технологию поиска абсолютных истин, то приходят на ум простые выводы. Письменность отражает восприятие «сознанием» только окружающей среды.

Мы писали, мы устали,

но писать не перестали

Про акустические сигналы в межчеловеческих коммуникациях хорошо сказано: в одно ухо влетело – в другое вылетело. Так болен мозг человека, что всё сказанное не имеет смысла, если не закрепляется на физиологическом уровне. Слово «нельзя», закреплённое болезненным шлепком или щипком, крепче сотен «айя-яй, как тебе не стыдно». Понятие стыда это уже из гипноза и других видов внушений. Младенцу неведомы неведомы табу и наказания за их преступления. Его сознание пропитывается этими убеждениями на протяжении всей жизни. Одним из способов закрепления в сознании тех или иных правил поведения являются письменные посылы. Никто из людей не считает, что слова имеют силу законов: мало ли кто чего сказал. Однако, слова высеченные на скрижалях могут считаться истиной, особенно если автор письменных изречений, признанный мудрец или оракул мудреца уровня первой истины.

Таким образом, символы письма уже преподносятся, как признаки права. Тем не менее, подобная глупость так утвердилась, что ею не гнушаются люди академического достоинства. Если у простых археологов письменность начинается с фрагментов наскальных рисунков про древних человечков, то у серьёзных мыслителей письменность начинается со скрижалей Моисея с десятью заповедями. Слова «господа Бога», высеченные на камне, чтобы не забыли чего и не напутали. Такие слова не могут быть просто словами – это истина увековеченная в камне. Интересна судьба этих скрижалей.

Моисей, иудейский знаменитый царь, спустился с горы Синай после сорокадневного пребывания на горе со скрижалями в руках и увидел, что народ, забыв о Боге, пляшет свою дискотеку вокруг статуи Золотого тельца, то пришёл в такой страшный гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповедями Бога. После последовавшего раскаяния «прости, нас царь грешных: мы так больше не будем» наступила самая большая ошибка, которая сопровождает историю всего человечества: люди верят в то, чего никогда не соблюдают – в возможность своей непрегрешимости. Ибо нельзя никак трактовать дальнейшую историю, как беспрецедентное попрание десяти заповедей и беспрерывную идолопоклонскую пляску вокруг «золотого тельца».

Современное придание дьявольской пляске символа «экономической» науки над всеми другими естесственными науками – есть очень хитрый путь к вратам ада. Пренебречь, написанному самим Творцом, свойство самых заблудших биологических созданий, обитающих в земной сфере.

То, что письменность является существенным эволюционным признаком, доказывается не мифами, а конкретными исследованиями конкретных письменностей. Хотя логично, разным уровням общественного развития всем разноязычным народам, соответствие различных уровней письменности.

Самой примитивной письменностью признаётся пиктографическая письменность. Очень наглядно эта разновидность символьной письменности обнаруживается в младенческих попытках отобразить знаками «важность», воспринимаемой ребёнком информации окружающей среды. Как бы наивно и примитивно не было изображение, оно будет содержать в себе элементы мамы, папы и самого ценного в жизни ребёнка. Волосатый кружочек будет отображать солнышко, как основу всех физических законов Земли. Мы увидим растения, как основу воспроизводства кислорода, как источника существования всего живого. Проблема акустических словарных знаков в устной речи действительно в большей мере у человека являются пустопорожней болтовнёй. В то время, как любое отображение символа в письменном виде – это фиксация относительной долговременности. Маловероятно, что высекая знаки на стене в пещере, человек упивался сознанием своей вечности на тысячелетия. Любование соплеменниками письменного творчества своего соплеменника – другое дело. Толкование значения письменности, как знаковой системы человеческой речи в многом относительно истины сомнительно. Невозможно собрать какой-нибудь механизм, а затем фиксировать сей результат деяния в знаковой системе. Само понимание процесса записывания изменяется на наших глазах. Ещё несколько десятков лет назад письменность воспринималась, как отображение знаков рукой с помощью пишущего устройства на бумаге для… для формализации, фиксации, тиражирования информации, придания ей долговременности и статуса определённой важности. Письменность, как спасение человечества от затухающих акустических речевых колебаний в атмосфере пока ещё не рассматривается и понятно почему. Письменность имеет сама по себе свойство документальности. Речевые слова, если не фиксируются техническими средствами и не записываются на электронные носители информации исчезают навсегда и практически бесследно. Вроде бы свойство коммуникации между людьми очень благое и вначале работы указывалось на необходимость посыла акустических сигналов для сохранения и развития популяции у многих живых существ, но человек «вышел за рамки» здравого смысла. Следующим напрашивается вопрос, а какую степень разума «консервирует» та или иная письменность?

Потенциал прогрессивности письменности, как отражения национального языка отражается в фактическом использовании при совершении каких-либо общественных деяний. Чемпионом пока на данный момент является греко-римская письменность и я преднамеренно употребляю две разных письменности, как одну – через дефис.

Моё личное мнение, что главное завоевание древних римлян – греческая письменность. Именно, она является бесспорным фундаментом латыни.

Гомер, как отец мировой

писанины

Ахиллес, братан, ты чего вкурил?

Что понты твои только для дев скудоумных.

Хитро не умствуй, и не баклань попусту.

Хочешь, чтоб ты кайф ловил беспрестанно,

Насмехаясь над нами лохами

С пяткой твоей немытой…

Насколько информативна мешанина из букв сего «памятника культуры», вряд ли кто может внятно ответить и сегодня. С каким благоговением с учёных кафедр этот древнегреческий квест разбирался по буковкам, на многих языках мира. Сколько в этом «шедевре» правды о греческом житии-бытии? Ох, загадка…

Вся эта древнегэроитическая пэпопея связана сплошь, рядом с баталиями и вакханалиями. Убийство и эротические квесты никоим образом не могли служить мотиваторами создания великой человеческой цивилизации.

Сердце в груди волосистой меж двух колебалось решений:

Или, острый свой меч обнажив, у бедра его бывший,

В разные стороны всех разбросать и убить Атреида, Или же гнев прекратить, смирив возмущенное сердце.

В миг, как подобными думами разум и сердце волнуя,

Страшный свой меч из ножен извлекал он, явилась Афина С неба; послала ее белорукая Гера богиня, Сердцем обоих любя и равно об обоих заботясь.

Вопрос ценности древнегреческого произведения литературы следует рассматривать, как источник некой письменной информации не сообщающий ничего нового человечеству об обычаях и нравах времен далёкого прошлого. Думаю, найдётся не так и много возражающих лиц, что современные поэты-цветики очень даже деградировали не в плане составления из письменных знаков сюжетов и вместо мифологизированных персонажей божественного происхождения с молниями, копьями, мечами… мы видим тех же воинствующих мужичков, убивающих конкурентов за баб «небесной» красоты. Опять же, налицо паразитические симптомы богатства и обогащения злато-серебряного обращения.

Проблема необходимости межличностного общения давно вышла за рамки ораторского бла-бла мастерства, а многочисленные психологические измышления пытаются открыть новые смыслы в межчеловеческих коммуникациях которых к сожалению нет. Многочисленные лингвистические науки, литературоведческие изыскания искусстве и т. п. стимулируют содержание многочисленных особей лингвохимиков с академическими статусами. При этом важно подчеркнуть, что достижения в изучении общения другими, пограничными с психологией областями знания сыграли злую роль и продолжают заводить в тупик пчеловейник.

– Здорово Кострома, – Здоровенько.

– Что вы делаете?

– А прядиво милая мнем.

– Ну, мните, мните…

– Кострома, Кострома государыня моя Кострома, – А у Костромушки кисель с молоком, молоком, – А у Костромушки блины с творогом.

Очень содержательный контент. Этакий, пример Гомеровщины 17 —18 веков. Очевидно из шедеврального контента, что в религиозный пост крестьянин шибко не грустил: кисель с молоком, блины с творогом. Три притопа, три прихлопа. В избе зимой тесно, быстрей бы весна – с девками хороводы на лугу водить. От холода и голода человек не пляшет и не поёт весёлых песен. Кисель с молоком и блины с творогом – прекрасная картинка о здоровой и вкусной пище из меню российского крестьянина. Нет в песне ни про лепёшки из соломы, ни про самогон из опилок, ни про другую чушь, которая вбивалась в моск школьника со времён раннего СССР. В СССР сексу не было, а народ размножался очень неплохо. Только в период разгула порнографии и проституции во всех извращенческих ипостасях население вдруг начало вырождаться. С чего бы это так? Кисель с молоком и блины с творогом на столе наших предков видимо имелись в достатке, что ещё надо было для весёлого песняка под гусли или балалайку. Не без греха, но в пределах разумного российский социум рос, креп и развивался вплоть до второй половины 20 века. Глупость свершаемая на уровне целых государственных образований приветствуется конкурирующими странами и ценится в истории намного выше победоносных войн. Это не вы умные, а мы дураки. Эх, если бы не ампираторы-новаторы?!

Когда-то во времена шашлычно-барбекюшного периода люди отведав жареной аппетитной мамонтятинки или динозаврятинки сидели молча вокруг мерцающих углей и было им тоскливо в этом опасном мире. Ждать утра под рычанье пещерных медведищей и саблезубых тигрищ, даже прожевав корешок валерьянки или листик пустырника, было стрессовым не очень приятным занятием. Уши людей дергались от любого шороха, сердце замирало, пот холодный лился струёй по спине. Продолжительность жизни древнего человека от таких нервных перегрузок равнялась 25— 35 годам. Инфаркты, диареи, неведомые болячки – при отсутствии больниц и поликлиник люди мёрли молодыми, аки мухи от дихлофоса. И вот долгими страшными сидениями вокруг шашлыка зародилось людское говорение. Сначала толпа развлекалась хаотичными произвольными звуками. Голосовые связки были неразвиты и произносились простые фонемы рычащего, лаечно-завывающего характера. Смыслового содержания в звукоизвержении быть не могло. В процессе эволюционного времяпрепровождения из наиболее удачных звукоизвержений стал формироваться человеческий язык.

Разговор о далёких планетах

На этой первобытной фотографии видно, как происходило разделение человечества по интересам: одни молча кушают горячий шашлык у тёплого костра, а другие беседуют о далёких планетах. Конечно, перволюдям было совсем не до разговоров и их «словарный» запас, как и у других приматов составлял 50— 70 звуковых сигналов. По другому было никак нельзя, так как люди тех давних времён являлись неотъемлемой частью пищевой цепочки всей земной биосистемы. Молчаливая сосредоточенность тех человечкусов служила основной частью основ безопасности жизнедеятельности (ОБЖ) в те времена. Чтобы остаться в живых среди множества саблезубых хищников приходилось принюхиваться, прислушиваться и приглядываться, поэтому отросток lingua в ротовой полости использовался по назначению, а не для болтовни. Поголовье человеческой сообщности составляла порядка 300—500 тысяч, что не особо способствовало развитию лингвистических способностей.

Всего каких-то 10 тысяч лет и болтовня становится основным видом деятельности человечества. Семь с половиной миллиардов болтунов, а также заводы, машины, самолёты, автомобили устроили мировую какофонию. Только теперь полностью отсутствуют причины для существования избыточно вербального коммуникативного общения у людей. Нет мамонтов, динозавров, пещерных медведей и саблезубых тигров. Даже, с не очень развитой медициной человечество пытается жить не менее 70 лет, а хочется не менее 100 лет. Геронтологи всех времён и народов очень неплохо зарабатывают на баснях о пилюлях бессмертия. Производимые людьми многочисленные акустические сигналы превратились в дезорганизационный фактор. Более того, появилось много специализированных способов звукоизвержений. Речь идёт не только о ресторанных музыкантах и стриптизёршах, а в основном о людях респектабельных в своих дорогих одеяниях и украшениях. Большая часть вспомогательного производства задействована на содержание этого тунеядствующего клана любителей заставить себя уважать болтливых челов, к коим относятся не только адвокаты и актёры театров, а госчиновники, госначальники, бизнесмены от сферы сервиса и услуг, дизайнеры, стилисты, юристы, экономисты, депутаты, защитники бесконечных прав простого человека, преподаватели и профессоры болтологических наук и прочих из числа неисчислимого. Способ бессмысленного воспроизведения специфических звуковых сигналов государственно-правового строя стал способом существования огромного количества тунеядствующих людей.

Уважаемый чел…

Вот такое безликое существо вершит судьбой нашей планеты. Оно везде, где много денег и власти. И миллионы людей, чтобы положить себе в голову еду делают работу: выращивают барашка, чтобы сделать красивую тёплую ткань, создают новые модели одежды, шьют… делают всё для человека у которого в ротовой полости болтается подвижный lingua. Бесконечно терпение Отца Создателя и ждёт он когда: " … они услышат и увидят, а то вдруг они поймут всё то, что услышат, и возвратятся ко Мне, чтобы Я исцелил их». (Исаия 6:10)

Не те это ребята, Отче наш иже еси… Никогда их мозг ничего уже не услышит и не поймёт. Неизлечимость, как причина смерти…

Не той эволюционной тропинкой пошли, товарищи…

В процессе псевдоэволюции возникли странные метаморфозы.

Из 50—70 вербальных знаков произросли непроходимые джунгли лингвистических зарослей по которым скачут 7,5 млрд человекусов. По их разумению, если красиво слова сплетать их по смыслу, интонации и рифмованным окончаниям, то человечество причисляет тебя к великим поэтам. Недаром эта глава началась с глубокомысленных фантастических повествованиях, выдуманных существ Гомером. Люди культивируют в свою культуру странные произведения о странных событиях из жизни своих царей.

Ярославна рано плачетъ въ Путивле {на забрале}, аркучи: «О вѣтрѣ, вѣтрило! Чему, господине, насильно вѣеши?

Чему мычеши хиновьскыя стрѣлкы {на своею нетрудною крилцю} на моея лады вои?

Мало ли ти бяшетъ горѣ подъ облакы вѣяти, лелѣючи корабли на синѣ морѣ?

Чему, господине, мое веселие по ковылию развѣя?»

Вот, действительная сила слова, слышится в плаче Ярославны, какие душераздирающие события какой-то тётки! И на кого же, ты меня княже, покинул?!

Всё, что не великое, всё о каких-то царских подвигах и страданий богоизбранных человеков.

Ближе к текущим временам художественные описания из-за желающих зарабатывать себе на жизнь «болтологией» становятся всё разнообразней и к 18 веку описывается буквально все стороны человеческой жизни и фантазиями больного воспалённого человеческого мозга. Многие получают профессорские звания и хорошие вознаграждения, но большинство погибает в нищете, никому неизвестными дарованиями от бла-бла-контента. Вершки сливок, как всегда снимают облагодетельствованные царскими особами дарования. Кто ныне знает поэта Мартынова, а Лермонтова – наше всё все.

Казалось бы в 21 веке от р.х. всё изменилось радикальным образом: и всяк шлёпающий пальцами по клавиатуре чел, подключенный к интернету, готов получать мировое признание за свои гениальные словесные кружева, но приходится наблюдать абсолютно обратную картину. Самые бездарные, самые примитивные словолопататели получают какие-то непонятные социальные преференции, а «гении» безвестными в дешёвеньких гробиках перемещаются на кладбища, разнесчастными и голозадыми. В то время, когда возникли возможности машинной обработки результатов интеллектуального творчества, всё стало ещё безнадёжней и печальней.

А вот бла-блаканье на заказы от сильных мира сего по-прежнему очень-очень неплохо оплачиваются. Так что, поэтики-цветики, милые люди жаждущие мирового признания, ваши шансы – как всегда около 00000))))))).

Во саду ли, во поле берёзу

заломати

С времён обнаружения на планете «Земля» живого образца современного человека одним из самых популярных коммуникационных шаблонов общения было песнопение. Это когда зарифмованная поэзия увековечивалась ещё совместно интонационной пропевкой, да хорошим зычным голосом. Одна из самых уникальных в природе способность – способность человека в соответствии с какими-то 7 нотами производить "музицированно вербализацию". Люди, умеющие замузицировать поэтические шедевры, называются композиторами и у них тоже зачастую были неплохие шансы на сахарную мозговую косточку со времен первобытного околомангалопения под мамонтиный шашлычок. Первично песня являлась образцом музыкально-поэтического творчества в устной форме и спустя многие тысячелетия появилась возможность фиксации песнопения на долгосрочном носителе памяти. в большинстве случаев мы не задумываемся о матрице зашифрованных сведений в какой-то наипростейшей песенке. Но язык подобно ДНК при наличии научной базы даже по содержанию самой глупой песенки может рассказать о времени и народе намного более.

Если взять, шорт-лист самых долговечных русских песенных хитов, то в топе непременно окажется песенка «Во поле берёза стояла…» и не «ландыши», не «жёлтые тюльпаны» вовсе. Это фольклор, а не попса.

Звучит берёзовый шедевр с незапамятных средних веков, хотя на бумаге первое его упоминание датируется 1790 годом в песенном печатном сборнике. Как сейчас представляю, что молодые и весёлые древнерусичанки клинописью на бересте при лучине списывали друг у дружки слова и ноты.

Есть, однако, более банальные версии происхождения этой песни, типо:

«Молодые славянские язычницы – девицы заводили, хороводили парней и пели весёлые песни. Плели венки и «кумились» с женихами. Как? Очень просто: они всего лишь целовались в дёсны с языком через венок и обменивались деревянными самодельными свистулями». Нечто подобное упоминается у А.Н.Радищева в его «Путешествии из П… в …у»: «Во поле берёза стояла, во поле кудрявая стояла, ой люли, люли, люли, люли…» Хоровод молодых баб и девок; пляшут; подойдем поближе можа, что обломится распущенным весёлым панам?»

лубок «Хоровод» XVII век

Более поздние трактовки «глубинного» смысла незамысловатой песенки сводились, к тому что этот шедевр родился из придворного мюзикла времён Елизаветы: «Придворные актёрки изображали местных „пейсанток“ (крестьянок), полуобнажённые хороводы водились среди берёз и стимулировали барчуков к размножению во имя могущества России». Бывало, что танцевалась это народнаяхороводная эротика в дворцовых банях. Однако, как хит, эта песенка со временем вошла в детские нотные тетрадки для начинающих музыкантов в России ещё в ХVIII веке. Поймут все, кто ходил в какую-нибудь музыкалку.

Во поле береза стояла, Во поле кудрявая стояла, Люли, люли, стояла.

Всё-таки прекрасен пейзаж крестьянских полей. Во поле стоит берёзка кудрявая, чтобы в жаркий летний день было, где в тени укрыться.

Некому березу заломати, Некому кудряву заломати, Люли, люли, заломати.

Некому заломати, не в плане отсутствия людей, а в смысле нахрена ломать деревья. И тут здрасьте, пожалте, появляется великий музыкант из народа. В голове у него замечательные мелодии звучат. Но видимо дома забыл нотную тетрадь и гусиное перо с чернилами. Пришлось самому на слух определять красоту новой мелодии.

Как пойду я в лес, погуляю, Белую березу заломаю, Люли, люли, заломаю.

Срежу с березы три пруточка, Сделаю себе я три гудочка, Люли, люли, три гудочка.

Молодец, взял и сделал из берёзы три флейты типо гудок и начал наяривать: ах, вы сени мои сени… Да, только всё это не так. Все традиционные народные инструменты имели на Руси статус мужских инструментов, игра на инструментах женщины осуждалась обществом, как социальная распущенность. Распространение музыкальных инструментов в Древней Руси было связано, с одной стороны, с традицией бродячих скоморохов и гусляров, осуждавшееся церковью как бесовство, поэтому народные музыкальные инструменты часто изымались властями и уничтожались. Один из древне-русских указов, направленных на искоренение скоморошества гласит: «…где объявятся домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные сосуды, и тебе бъ то все велеть выимать, и изломавъ те бесовскія игры велеть жечь на огне…». Всё-таки надеемся, что отношение в 16 веке к музицированию на берестяных гудках крестьян стало отношение более демократичным.