Соотношение фатума и личной свободы (воли).
Часто общаясь с людьми, слышишь такие мысли «от судьбы не убежишь», «что написано на лбу, то и будет». Фаталистические настроения имеются в сознании многих индивидов. Некоторые верят в судьбу буквально. Но правильно ли это? А что же, от самого человека уже ничего не зависит? В объективной философии существуют довольно ясные разъяснения по данному поводу. Исходя из имеющихся у нас представлений о сущности мироздания, мы можем сказать, что всё, что происходит во вселенной, причинно следственно обусловлено. Всё строго законообразно и случайностей не бывает. Существующий мир строго системен. Абсолютно совершенная генерирующая система построила мир строго системным образом, где любое событие протекает в рамках той или иной системы. Одно жестко взаимосвязано с другим. Вне систем существование предмета либо явления невозможно. Получается, что развитие мира строго обусловлено и имеет жесткую направленность. Каждое событие имеет такой вид потому, что таково результирующее влияние всех закономерных взаимосвязей. Вспомним о полете листика. На его невероятную траекторию, кажущуюся случайной, оказывало влияние бесчисленное число взаимосвязанных факторов, которые точно определили линию и точку его падения, исключив случайность. Получилось, что всё, что происходит во вселенной обусловлено закономерными связями. В этом мире случайности исключены.
Высказанные положения наводят на мысль о главенстве фатума, о неизбежности предопределенного. Но так ли это на самом деле? Рассмотрим следующий пример, ребенок, которому исполнилось 6 лет собирается идти в школу в первый класс. Но, оказывается, существует предопределение всего того, что ему предстоит изучать. Да, действительно существует система школьного образования, где всё поэтапно регламентировано. Программу обучения в школе задало более совершенное по сравнению с первоклассником сознание в лице сотрудников министерства образования. Теперь ученикам предопределено, в каком классе им предстоит изучать арифметику, а в каком физику, химию, геометрию и т.д. Более совершенное сознание четко установило этапы образовательного процесса, можно сказать, предопределило ученическую судьбу. Первокласснику невозможно ее изменить. Если по школьной программе задано обучение физики с 7 класса, то так оно и будет. Ученику нужно только подчиниться, ведь он еще так мало знает, и потому ему надо пройти все этапы заданной программы школьного обучения. Возможно потом, став взрослым и грамотным, он сумеет влиять на школьное обучение, но пока он этого делать не сможет. Получилось, что более совершенное задало судьбу менее совершенному, для того, чтобы привести последнего к определенному заданному состоянию. Пока что первоклассник о многом не подозревает. Он находится внутри событий, внутри школьной программы, но не над нею. Для него она есть неизбежность, фатум. Изменить ее он не в состоянии. С другой стороны, как он будет учиться, все зависит в основном от него самого. То есть получилось, что от его воли зависит, будет ли он отличником, либо двоечником. Только он сам сможет заставить учиться самого себя на «отлично», а если он не сумеет этого сделать, то значит, у него будут другие отметки. В итоге рассуждений было получено, что в анализируемом примере с одной стороны существует фатум в виде программы школьного обучения, а с другой, – как будет учиться данный ученик, зависит только от него самого.
Вероятно, и в реальной жизни, всё устроено таким же образом. Абсолютно совершенная генерирующая система желает привести порожденный ею мир к определенному качественному состоянию, и для этого строит программу развития. Здесь все этапы заранее предопределены, всё просчитано, случайности исключены. Но то, как будет проживать данные этапы каждая конкретная личность, зависит только от нее самой. Если личность будет прилежной в обучении, то ей не составит труда сдать тот или иной экзамен жизни. Но если индивид ведет себя неблагоразумно, то его ожидают серьезные неприятности. Человек сам определяет качество своей жизни. Если он регулярно работает над собой, сдержан, доброжелателен, человеколюбив, то его ожидает больше будущее. Прохождение этапов жизни для него не будет обременительным. Если же, наоборот, индивид лукав, порочен, корыстолюбив, эгоцентричен, поверхностен, то для него каждое испытание принесет много страданий и разочарований.
Продолжая аналогию с системой образования, нужно сказать, что тот человек, который прилежно старается выполнять нравственные нормы, неустанно работает над собственным самоусовершенствованием, стремится к более высокому развитию, то он, сдавая экзамен за экзаменом, может переходить на более высокие ступени обучения. Тот же, индивид, кто порочен, лукав и ленив, не желает ни к чему стремиться, а живет лишь удовлетворением биологических кодов, не может сдать экзаменов жизни и попадает на круг, где происходит утекание времени, но поступательного развития нет. Это похоже на недобросовестного ученика оставленного из-за неудовлетворительных знаний на второй год. В объективной реальности существуют как бы «экзамены жизни», после которых открываются два пути. Если личность смогла сдать экзамен на «хорошо» либо «отлично», то ей становится доступной следующая ступень восхождения. Если же, напротив, экзамен сдан на «неудовлетворительно», то всё сходит на круг, который призван снова заставить индивида понять определенные ценности, порой за счет переживания сильных страданий.
Таким образом, в реальном мире параллельно присутствуют два таких явления как фаталистическое предопределение и свобода личных возможностей. Мир устроен так, что оба эти явления не только не противоречат друг другу, а, наоборот, взаимно дополняют друг друга. Совершенное, устанавливая программу развития, ждет, чтобы несовершенное старательно постигало уроки жизни, совершенствовалось и, в конечном, смогло достичь ее уровня. Дополнительно нужно сказать, что ему в воспитываемом наиболее важен уровень развития интеллектуально-духовного начала, но не физического. Каждый должен понять, что физическое, телесное является малоценным для абсолютного начала. Также как и в системе образования в человеке самым дорогим является внутреннее наполнение, а именно степень развития рациональной и эмоциональной сфер. Поэтому последний, проходя экзамены жизни, должен сконцентрировать все свои усилия на интеллектуально-духовном совершенствовании, а собственному физическому состоянию он должен уделять как можно меньше внимания.
Биологический и абсолютный смысл человеческой жизни. Формы существования. Альфа и омега человеческой жизни.
Наступила очередь, отталкиваясь от всего выше сказанного, ясно и обосновано определить смысл человеческой жизни. Прежде чем сделать заключение необходимо вспомнить важные положения, в первую очередь те из них, которые касаются устройства человеческой сущности. Вспомним, что сознание человека, его глубинное «я», находится в безмерном. Наполнением его являются чувства, мысли, эмоции, которые принадлежат к категориями абсолютного. Они безмерны и нематериальны. Обо всем этом более подробно сказано в разделе пятом главы №3. Также надо вспомнить, что инициирующим жизнь началом для обычного человека является программа биологических кодов. С помощью нее абсолютно совершенная генерирующая система заставила сознание заботиться о физическом теле, без которого на данном этапе оно существовать не может. Индивид, поведение которого обусловлено биологическими кодами, есть человек начальный или альфа-индивид. Многое из того, что он делает, запрограммировано кодами, или как принято говорить, инстинктами. Альфа-индивид также как и все борется за свое выживание, старается подавить биологических конкурентов, на зло отвечает еще большим злом, мечтает о половых отношениях, о сытой беспроблемной жизни, о безграничном потреблении и т.д. На этом уровне смысл жизни определяется законом биологического существования и заключается в достижении наивысшего по качественным и количественным показателям «позитивного расслабления». То есть для альфа-индивида смысл существования заключается в удовольствиях, наслаждении и ничегонеделании. Такой человек неспособен сам бескорыстно творить добро другим, но готов потреблять его в неограниченных размерах.
Развитие культуры, рост сознания, влияние мировых учений, заставляют изменяться поведение людей. Уже не только биологические коды, но и более высокие понятия участвуют в формировании внутреннего отношения людей. Качество их действий начинает модифицироваться. Возникают самопожертвование, сострадательность, человеколюбие, нравственность, воздержание и т.д. Уже эти явления исходят не от примитивных инстинктов, а от высоких убеждений. Можно назвать людей с подобным типом поведения бета-индивидами. В их сознании уже появляются более возвышенные ценности, надличностные понятия. В зависимости от последнего тип поведения может изменяться, повышаясь до гамма, дельта, ипсилон и т.д. Такие люди всё больше способны к бескорыстию, стремлению делать добро другим. Но в чем же тогда заключается смысл жизни для омега-индивида?
Прежде чем ответить на данный вопрос нужно сказать, что в мире имеются различные уровни существования. Вспомним схему, изображенную на рисунке№8. Человек думает, что другой формы существования кроме похожей на его не бывает. Но он глубоко заблуждается. Существуют другие формы жизни. Вспомним, что для абсолютно совершенной генерирующей системы смыслом является существование в существовании. Собственная жизнь для нее становится возможной только внутри других творений. Создавая все новые и новые формы как неживые, так и живые, она расширяет сферу своих эмоциональных переживаний, даруя жизнь всё новым и новым творениям. Для омега-индивида, человека конечного, смыслом жизни является посредством достижения абсолютного совершенства, приобщившись к делам абсолютного творческого начала, существовать в существовании не разделяя мир на свое и чужое. Омега-индивид способен существовать в форме чистого сознания. У него рациональная сфера жестко удерживает структуру эмоций в единой конструкции, не давая какой-либо одной эмоции оторваться от системы и занять преимущественное положение над другими. Омега-индивид путем аскетизма, позитивной самоорганизации, роста объективных знаний сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному и научился за счет самоорганизации удерживать данное отношение в конструктивном состоянии. Омега-индивид возлюбил мир как самого себя, для него не стало чужих. Омега-индивид познал смысл мироздания, ему интересно жить не для себя, а во имя других. Ему интересны миры существования других творений, а не только собственный. Он преодолел рамки биологической ограниченности, сумел почувствовать окружающее как свое собственное. Для него смыслом жизни стало творить, созидать.
Теперь постараемся детально обосновать сказанное. Рассуждения, нагляднее всего, рассмотреть на следующем примере. Задумаемся, можно ли, например, сломать чайную кружку? Наверно можно. А можно ли сломать стол? Тоже можно. А можно ли сломать этажное здание? Тоже можно. Сломать – это значит приложить усилие с целью структурного разрушения. Теоретически можно разрушить землю, солнечную систему, и т.д. А почему можно разрушить чайную кружку? Почему можно сломать стол или этажное здание? А потому что они конечны, то есть имеют свои конкретные границы. Мы видим чайную кружку, либо стол, либо здание, знаем, куда нам необходимо приложить усилие, и если оно соответствует определенному уровню, то кружка, стол или здание разрушатся. Фактически можно разрушить всё то, что конечно, то есть имеет свои границы. Но можно ли разрушить то, что, существуя в реальности, не имеет граней? Можно ли сломать, уничтожить безмерное, бесконечное? Оказывается, как показывает логика, безмерное, бесконечное, не имеющее граней, но реально существующее, даже теоретически уничтожить невозможно. Действительно, как можно разрушить то, что не имеет граней? Куда надо прилагать усилия? В какую сторону надо целиться? Чувства, мысли и, прежде всего, эмоции являясь категориями абсолютного, безмерного, неуничтожимы даже теоретически. Ведь каждый человек не сомневается что эмоции есть, реально существует, ведь его часто охватывают различные переживания, эмоциональные настроения. Эмоции есть, они нематериальны, не имеют граней, а из всего этого следует, что они неуничтожимы даже теоретически.
Получилось, что всё, что переживает человек в течение своей жизни, всё что он чувствует и мыслит, никуда не может исчезнуть. Эмоциональные переживания любого индивида, являясь безмерными, нематериальными, остаются в абсолютной субстанции навечно. Безмерное неуничтожимо. Сознание могут охватывать то одно настроение, то другое, сущность может быть наполнена то одним эмоциональным настроением, то другим, но это не значит, что пережитое куда либо исчезает. Безмерное раз оно существует, не может быть уничтожено. Пережитые эмоциональные состояния откладываются в духовной сфере, упрощенно говоря, заполняют душу человека. Более научно – душа есть отношение индивида. По мере жизни человек строит свое отношение, структурируя пережитые эмоции. После гибели тела от человека остается его отношение. Если оно сформировано в основном за счет биологических кодов, то абсолютно совершенная генерирующая система отбрасывает его в сторону как мало содержательное. Но если отношение человека сумело подняться над инстинктами, если человек познал более высокие ценности, сумел вести себя так, как мало кто, если он научился творить и познал радость созидания, если в нем есть человеколюбие, сострадательность, надличностные интересы, если в нем проснулось великодушие, имеется развитое системообразующее начало, то такая система эмоций не отбрасывается, она очень ценна для создателя и в соответствии с уровнем совершенства отношения данный индивид получает возможность приобщения к делам вечного творчества и созидания. То есть он получает новую жизнь, где сознание переживает эмоции, параллельно присутствуя в других явлениях и предметах. Насколько индивид при земной жизни сумел открыть для себя мир, настолько он и получает сферу существования. Если, к примеру, при земной жизни человеку был особенно интересен мир птиц, то их переживаниями, радостями и страданиями, он будет существовать после неё. Конечно, проверить сказанное невозможно. Но логика доказывает, что, во-первых, эмоции, составляющие отношение, являясь категориями абсолютного, безмерного, неуничтожимы, во-вторых, из первого следует, что после гибели тела человека после него, как бы то ни было, остается его отношение, или иначе структурированные эмоции, в-третьих, в соответствии с уровнем совершенства отношения человек сможет приобщиться к делам вечного созидания.
Исходя из сказанного, любой индивид свою земную жизнь должен всецело посвятить созданию внутри себя отношения, приближающегося к идеальному. Только за счет достижения этой цели он может обрести вечное существование, продолжать переживать эмоции, оставаясь чистым сознанием. В соответствии с уровнем идеальности отношения человек получит свою вторую жизнь. Если она достигла самого высокого уровня, то человек сможет участвовать в создании миров, новых форм жизни. Более доказательно о возможности достижения сказанного изложено в следующем разделе.
Обоснование потенциальной возможности достижения абсолютного совершенства.
Мы часто говорили о том, что человек может стать абсолютно совершенным. Но возможно ли доказать данное утверждение? А может у человека существует предел в развитии, некое объективное ограничение, выше которого ему уже ни за что не подняться? Нужно сказать, что в объективной философии имеются такие доказательства. Цепь рассуждений построена следующим образом. Возьмем, например, настольный персональный компьютер. Мог ли данный предмет появиться сам по себе, без участия человека? Скорее всего нет. В естественной природе не встречаются персональные компьютеры. Их смог создать сам человек. Теперь, можем ли мы сказать, что компьютер есть продукт саморазвития материи, что без участия сознания, неживая материя сама породила персональные вычислительные машины? Опять же, нет. Компьютер появился благодаря уровню развития сознания человека. Опять же если упомянуть законы функциональности, то, что сложное может быть порождено не менее сложным, мы по аналогии с компьютером, можем обосновано утверждать, что в создании человека принимала участие система, обладающая очень высокой степенью сложности. Сам человек, хоть и научился создавать компьютеры, творить из неживого живое пока не умеет. Теперь зададимся вопросом, а насколько сложна система, которая смогла бы породить человека? Вспомним при этом, что он состоит из элементов, относящихся к абсолютному началу, это, в первую очередь, эмоциональная сфера. Значит, система, породившая человека должна быть активна на абсолютном уровне и должна обладать качествами не меньшими, а намного большими, чем качества человека. Так мы пришли к заключению, что человек есть производное абсолютно совершенного начала, являющегося настолько сложным, чтобы мочь порождать жизнь. Все эти рассуждения только повторяют уже вышеуказанные. Ранее уже говорилось, что в основе мироздания стоит абсолютно совершенная генерирующая система.
Теперь немного отвлечемся, и вспомним, что в таких религиях как ислам, христианство часто говорится о греховности людей. Человек несовершенен и, например, по исламу должен регулярно замаливать грехи. Но как получается, что абсолютно совершенное породило несовершенного человека? Существует постулат: «насколько совершенен творец – настолько совершенно творение». Действительно, примеров доказательства данному утверждению великое множество. Люди каменного века могли только создавать каменные орудия труда, но если их попросить создать реактивный самолет или ракету, то они не смогут этого сделать. Они для этого еще слишком примитивны. «Насколько совершенен творец – настолько совершенно творение». Но почему у абсолютно совершенного начала появилось столь несовершенное творение в лице греховного человека? Здесь явно существует противоречие. В исламе, христианстве (ветхом завете) между совершенством бога и несовершенством человека не заметили наличие противоречия. Следовательно, они неверно поняли сущность предназначения человека.
Нужно понять, что если человек несовершенен, то несовершенно породившее его начало, то есть бог. А если бог абсолютно совершенен, то значит и абсолютно совершенен человек. Религиозные учения не смогли увидеть и разрешить данное противоречие. Они разорвали логическую связь, необоснованно умозаключив, что бог абсолютно совершенен, а человек греховен, хотя и является прямым порождением первого. Конечно, все это надумано и неверно. В объективной философии данная проблема успешно разрешена. Человек на самом деле является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы. Он сам, являясь порождением абсолютно совершенного начала, также является абсолютно совершенен, но его совершенство расположено в потенциале. «Я» человека может этот потенциал в течение земной жизни раскрыть либо не раскрыть. Но надо твердо знать, что потенциально абсолютное совершенство для человека доступно, так как его породила абсолютно совершенная система. Всё это похоже на то, как, например, потенциально компьютерная программа может делать невероятные вещи, но пользователь данной программы не может в силу разных причин весь этот потенциал раскрыть, и использует данную программу на примитивном уровне. И так, мы получили, что абсолютно совершенная генерирующая система сотворив человека, заложила достижение абсолютного совершенства в виде потенциальной возможности.
Представим еще одно доказательство того, что человеку доступно достижение абсолютного совершенства. Об этом говорилось уже выше, но сейчас уместно рассмотреть данный вопрос более детально. Рассмотрим опять же всё на примере. Возьмем проанализируем взаимоотношения любящего отца и сына. Любой родитель, если он небезразличен к собственным детям, всегда желает им только всего самого хорошего, добиться лучшего, чем смог он сам. Но разве абсолютно совершенная генерирующая система меньше этого? Разве она может желать собственным творениям зла и страданий? Нет, не может, так как страдания ее творений, станут мучить её саму. Также уже говорилось, что абсолютное начало лучшего самого лучшего, что известно человеку. И еще нужно сказать, что сами родительские инстинкты, из-за которых родители так трепетно относятся к собственным детям, запрограммированы творцом. Абсолютно совершенная генерирующая система не может быть хуже того, как относится родитель к своему дитя, это противоречит логике, тому, что абсолютное начало не терпит границ, и что всё пребывает внутри нее, включая взаимоотношения родителей и их детей. Она, действительно, бесконечно лучше самого лучшего. И потому, по аналогии с выше указанным примером, абсолютное начало всеми силами желает, чтобы человек достиг её уровня совершенства. Выше конечно он подняться не может. «Ученик не более учителя». Ведь создатель абсолютен. Можно достичь только того же самого.
Еще раз надо повторить, исходя из отношения творца к собственным творениям, можно убежденно утверждать, что конечным смыслом человеческой жизни является достижение абсолютного совершенства. Человек может и должен стать равным с богом, создателем всего сущего. Об этом сам творец, как любящее начало, только и мечтает и делает всё возможное, чтобы это когда-нибудь свершилось. Но мало кто из людей сам хочет идти этой дорогой, так как она связана с самоограничением, полным контролем над эмоциональной сферой, подавлением биологических кодов, развитием рациональной сферы, до уровня, когда она сможет удерживать эмоции в единой конструкции.
Тот, кто хочет достичь абсолютного совершенства, уяснив полную достижимость этого, должен начать с самооценки собственного уровня развития. Часто каждый считает себя уже сверх совершенным. Эта ошибка порождает цепь последующих. Тот, кто убежден в своей супер совершенности, становится глухим и необоснованно критичным к объективным истинам, его сознание закрыто для глубоких учений. Так как сложные мысли, еще не успев как следует быть проанализированы, будут отвергнуты самоупоенным сознанием и причислены к глупостям, не в силу того, что они действительно таковыми являются, а в большей мере потому, что разум не захотел напрягаться и вдумываться. Завышенная самооценка убивает саму возможность самоусовершенствования. Тот, кто считает, что знает всё, на самом деле малограмотен. Более того, его ожидает большое разочарование, когда жизнь преподнесет такие «сюрпризы», о которых такой индивид даже и не догадывался. Только через адскую боль, будучи доведенный до самого унизительного состояния, когда индивид затрепещет от страданий, только тогда он станет задумываться о смысле жизни. Но тогда в нем будет больше страха, чем понимания.
Лучше, чтобы тот, кто решил достичь уровня абсолютного совершенства, начал с того что «он знает, что ничего не знает». И осмыслив свое незнание, стал просить абсолютное первоначало помочь ему встать на путь объективных знаний. Только тот сможет достигнуть намеченного, кто сумел полностью постигнуть объективные истины, осознать абсолютное начало, ощутить присутствие абсолютно совершенной генерирующей системы, построить с ней диалог, увидеть ее замысел и подчинить всего себя открывшимся истинам.