Большой крест

ПРЕДИСЛОВИЕ

После возвращения Крыма в Россию, мы с женой побывали во Львове в конце мая 2015-го. В старинной части города еще цвели каштаны и разгуливали толпы туристов, приехавших из Западной Европы и Восточной Украины. Центральные здания города были приведены в идеальный порядок. ЮНЕСКО рекомендовало мировым туристам посетить Львов. Европейский банк реконструкции и развития выделил солидные суммы на украшение европейского города. Городские турфирмы предлагали поездки по замкам Львовской области. Мы побывали в Олесськом замке, в Подгорцах, в Жовкве и решили отправиться в Золочевсвский замок. В первых трех замках я, как долго проживший во Львове, бывал на экскурсиях. В Золочев было ехать далековато, да и не тянуло туда. И только, когда пришлось работать над рукописью пятой книги «Оружие Бизанца», я понял, что об этом замке надо будет написать. Писать придется о массовом истреблении людей на территории замка. Что там происходило в период 1942 -1944 года описано в пятой книге. Голливуд выпустил в свое время кинофильм о трагедии замка и о концлагерях Золочева в период немецкой оккупации Галиции. Этот фильм полный печали и взывающий к возмездию, я не видел. И не хочу, потому что написанное со слов очевидца, побывавшего в замке в 1943 году, потребовало многое пережить, переболеть угрызениями совести перед жертвами фашизма. Если у читателя пятой книги содрогнется душа от тех глумлений над людьми, которые были замучены изощренными способами, придуманными «цивилизованной» европейской нацией, я свою задачу, как писателя, буду считать выполненной.

Золочевский замок был сооружен для Якуба Собесского (1590 – 1646), отца польского короля Яна Собесского, в честь которого названы подо Львовом Яновские озера и Яновское кладбище, где рядом был сооружен немцами Яновский трудовой лагерь. Закончили строить замок в 1636-ом. Он функционировал и как резиденция короля, и как крепость для охраны границ Речи Посполитой. Территория замка размещается на невысоком холме на окраине города. В плане территория представляет квадрат со стороной 80 метров, возможно больше, и каждый угол квадрата (бастион) выложен тесанным камнем. На всех четырех углах установлены миниатюрные сторожевые башни с бойницами. Квадрат обвалован насыпью высотой до трех метров. Вдоль одной из сторон квадрата размещается двухэтажный «Большой дворец», рядом с ним, образуя прямой угол с Большим, расположен малый «Китайский дворец». К двум другим сторонам квадрата примыкают служебные невысокие здания музейного филиала Львовской галереи искусств. В замковом дворе имеется небольшой парк с фонтаном. И Большой и Китайский дворцы наполнены картинами и скульптурами разных эпох. Экскурсоводы не могут объяснить по чьей прихоти австрийских властей, по какой причине, в 70-х годах Х1Х столетия в Большом дворце находилась тюрьма. На первом этаже бывшей австрийской тюрьмы целых две комнаты отведены под экспозицию предметов, которыми якобы пытали заключенных советские органы НКВД. В эти помещения водят на экскурсии украинских школьников, информируя их о вреде советской власти.

После осмотра музейных сокровищ второго этажа, после прохлады толстостенных помещений Большого дворца, мы вышли во двор. Ярко светило Солнце, и приятно было ощущать телом летнее тепло. Жена осталась стоять у входа, а я пошел к служебному зданию прочитать текст, выгравированный на мраморной памятной доске. Буквы текста были покрыты золотистой краской. Сообщалось, что в местном концентрационном лагере во время немецкой оккупации было уничтожено 14 тысяч человек. Я вернулся к жене и назвал ей цифру жертв нацизма. Стоя спиной к входу во дворец в ожидании пока не соберется вся наша автобусная тургруппа, я обратил внимание на длинную трехметровую цилиндрическую емкость, лежавшую на зеленой траве. Цилиндр с диаметром в полметра имел аккуратный овальный вырез и был выкрашен в зеленый цвет. При входе вместе с группой во дворец я не заметил этот цилиндр. Меня удивило то, что емкость не была сделана из цельной трубы. И крышки оснований цилиндра и продольный шов были усеяны большими заклепками. Эта конструкция не имела сварных швов. Цилиндр был изготовлен либо в Австрии (перекрытия над перонами Львовского ж/д вокзала сплошь клепанные), либо завезен из Германии. Емкость была герметичной и в ней находилась вода. Я спросил у женщин – сотрудниц музея, откуда у них в замке эта цилиндр. Одна из них постарше сказала, что он остался со времен войны. Вышла из дворца вся наша автобусная группа и наша экскурсовод, – молодая женщина под тридцать. Я обратился к ней:

– Скажите, пожалуйста, что было здесь в войну при немцах?

– Обычные тюремные помещения еще с австрийского времени. При советской власти здесь тоже находилась тюрьма НКВД.

– На служебном здании мемориальная доска свидетельствует, что здесь были уничтожены 14 тысяч человек?

– Это не здесь, а дальше, в другой части Золочева.

– Но, почему, именно в замке появилась эта мемориальная доска? В американском фильме показано, что на территории Золочевского замка уничтожали преимущественно евреев.

– Я точно не могу вам объяснить.

Наш разговор слушали собравшиеся туристы. Я стал объяснять экскурсоводу, что есть свидетели тому, что здесь в этом замке, немецкие «предприниматели» получали человеческую кожу для изготовления абажуров и портфелей.

– Что за ерунду вы несете! – возмутилась экскурсовод. Немцы несли цивилизацию, это НКВД устраивало здесь пытки!

Окружавшие нас молодые женщины и мужчины молчали. Я был самый старший в этой туристической группе и понял, что это не та аудитория для серьезных дискуссий. Не стоило мне портить прогулочное настроение людям. Жене я посетовал на то, как быстро меняется и исчезает истинная историческая память. Она меня спросила, на чьи деньги местные власти благоустраивают Львов. Я ответил, что скорее всего на немецкие. «Тогда зачем туристам знать негатив о немцах?».

Мы с женой посетили Яновское кладбище, на котором захоронены моя мать и ее сестра Вера вместе с мужем Иваном из Курска ( бывшие служащие окружного военного госпиталя) и другие родственники. Яновское название происходит от Яновской дороги в поселок Янов, получивший название в честь польского короля Яна Казимира. Могилы моих родственников находятся на самой окраине кладбища, которая примыкает к территории бывшего немецкого трудового лагеря. Вблизи, на самом краю холма находятся двадцать могил немецких военнослужащих. Их захоронили рядом с местом их службы. Они были, скорее всего, охранниками в Яновском лагере. В этом лагере смерти заместителем коменданта был унтерштурмфюрер СС Рихард Рокита, бывший силезский скрипач. Его немецким организаторским талантом был создан лагерный оркестр из львовских музыкантов, поляков и евреев. За неверно взятую ноту фашистский «изобретательный» дирижер Рокита из пистолета на месте убивал музыканта. Его оркестр сопровождал как сборы заключенных на выполнение работ, так и публичные казни провинившихся.

Львовское издательство «Центр Европы» выпустило в 2011 году серию альбомов на украинском и польском языках «Львов на фотографии», подготовленной коллективом львовских историков: И. Котлобулатовой – автор, А. Отко, Ю. Бирюлевым, В. Шаталовой. Опубликовано в альбомах свыше 1000 фотографий, начиная с 1860 года, в том числе и фотографии периода фашистской оккупации города. Расскажем о композиции одной фотографии – «Танго смерти»,– Львов, Яновский лагерь смерти, 1941 – 1943 годы. Фотограф неизвестен, но фотография размещена в Интернете. Эта черно – белая фотография напечатана была на страницах многих мировых изданий. На большей части поля видим половину дуги идеально правильной окружности, вдоль которой стоят около трех десятков оркестрантов. В центре круга спиной, в светлом плаще, стоит руководитель оркестра Якоб Мунд, дирижер, композитор, скрипач.

В правом нижнем углу, в метре от круга музыкантов, стоят пятеро эсесовцев. Четверо, замкнутой группой, что-то обсуждают, пятый, – в черной форме пристально наблюдает за музыкантами. Вероятно, это Рокита, за спиной которого видна маленькая такса

Видим достаточно большой оркестр: барабан и трое аккордеонистов, – в центре круга; по окружности – отдельными дугами, без разрывов, расположены группы саксофонистов, кларнетистов и скрипачей (самая большая группа). Почти перед каждым музыкантом установлены пюпитры с нотами.

После окружения и разгрома немецких армий под Бродами в июле 1944-го все музыканты были унчтожены, как свидетели преступлений фашистов в Яновском лагере смерти. Легенда говорит о том, что мелодия «Танго смерти» якобы была создана одним музыкантов этого адского круга, что на фотографии. После войны эта глубоко печальная мелодия исполнялась под несколькими названиями: «Орхидея», «Маленький цветочек» и другими. Особую печаль расставания с жизнью в этой мелодии выводили саксофоны.

Несколько уцелевших узников при попытке воспроизвести мелодию по памяти впадали в транс или заходились рыданиями…

Яновский трудовой лагерь был создан в сентябре 1941-го изначально только для евреев львовского гетто, третьего по величине после Варшавского и Лодзинского гетто.

Время массовой гибели людей в период второй мировой войны, тянулось острой скорбью по всей Земле по вине не только европейских правителей. Грядущие войны предполагаются в Космосе. Они уже идут в воображении фантастов – на экранах кинотеатров и телевизоров.

В эпоху Интернета экранизированы почти все важнейшие события в истории Человечества. Библейские деяния Моисея, откровения Христа, войны римлян, карфагенян и варваров; крестовые походы и борьба европейских христиан с африканскими магометанами за «гроб господен».

Два исторических документа времен Второй мировой войны появились в феврале 1942 года. Тогда ультиматумами обменялись Сталин с Гитлером. В ультиматумах речь шла об условиях прекращения военных действий воюющих сторон (полные тексты документов приведены в книге «НКВД»). Не смогли эти двое остановить мировую бойню. Не сошлись в оценке еврейского вопроса. Сталин готов был рассмотреть условия мира между Германией и СССР и «обвинить мировое еврейство в лице Англии и США в разжигании войны». Гитлер требовал от Сталина «незамедлительно покончить с еврейством, отселить всех евреев в район дальнего севера, изолировать, а затем полностью уничтожить». Этот обмен ультиматумами состоялся в конце февраля 1942 переломного года. До Победы оставалось более трех лет. С Победой над фашизмом народы Европы обрели свободу и мирную жизнь.

В нашей человеческой, часто бесчеловечной истории,

памятны крестовые походы в Иудею. Предводители

походов четко ставили задачи: отбить гроб господен от

евреев, погубивших божьего сына Христа и наказать их

за вероотступничество. С задачами крестоносцы не

справились. Гроб не нашли, а иудеев защитили от

истребления сарацины.

В двадцатом веке задачи по истреблению

«жидобольшевистской мрази» были поставлены Гитлеру и его

новым европейским сводным крестоносцам. И снова провал

, на сей раз евреев Европы от полного истребления защитила Россия.

На территориях бывших советских республик храмы и церковные дома продолжают оставаться предметом тяжб и раздоров среди церковных иерархов, как и много лет назад. Люди славят бога и живут надеждой на лучшую жизнь, которую уже тысячелетия обещают им в раю, на том свете. Люди хотят жить здесь, на Земле, сегодня и сейчас. Хрущев в 60-х годах прошедшего тысячелетия от имени компартии торжественно заверял, что – «нынешнее поколение советских граждан (кому тогда было от 25 до 50), к 2000 году будет жить при коммунизме». Нет ни Хрущева ни СССР. Часто можно слышать, что виной развала СССР стало украинское националистическое движение. Но это движение родилось не в 20-ом веке, а еще в эпоху империи Петра 1-го.

Термин «пассионарий» в движении русской политической мысли ввел Л. Н. Гумилев (1912 -1992), создатель пассионарной теории этногенеза. Пассионарий это человек, импульс энергии которого превышает импульс инстинкта самосохранения, преодолевающий страх смерти. Пассионарии не все террористы. Однако, среди террористов, взрывающих себя за идею, много пассионариев.

Все ли российские революционеры были пассионариями? Вряд ли. Сталин был пассионарием созидания страны во имя нового человека безотносительно его национальности. Он заряжал своей энергией свое деятельное окружение, своих соратников. Гитлер, Геббельс, Геринг были пассионариями – фашистами, пытавшимися создать империю верховенства одной немецкой нации над другими путем насилия над «слабыми» нациями. Все трое не боялись смерти и стали самоубийцами. Они побоялись ответственности перед людьми и Богом, потому и покончили с жизнью.

Концепция этногенеза Гумилева описывает процессинтеграции этнической общности (этноса), нации. За основу начального этапа развития этнического процесса принимается длительное совместное проживание популяции людей на одной территории, в результате чего в силу смешения различных генотипов образуется один фенотип (феногенез). Согласно концепции Гумилева по завершению процесса может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп. Гумилев описал этногенез

как географически детерминированный процесс. В западной антропологии концепция этногенеза считается устаревшей. Н. В. Гоголь (1809 – 1852), пожалуй, первым в Европе с исторических позиций в поэтической форме описал процесс этногенеза казацкой общности на юге Малороссии.

ВЗГЛЯД НА СОСТАВЛЕНИЕ МАЛОРОССИИ

Какое ужасно – ничтожное время представляет для России 13 век! Сотни мелких государств единоверных, одноплеменных, одноязычных были между собой разъединены. Это был хаос браней за временное, за минутное, браней разрушительных, которые извлекли народный характер едва начинавших принимать отличительную физиогномию при сильных норманских князьях. Религия, которая более всего связывает и образует народы, мало на них действовала. Монахи, настоятели, даже митрополиты были схимниками в своих кельях, молившиеся за всех, но не знавшие, как схватить с помощью своего сильного оружия, веры, власть над народом. И возжечь этой верой пламень и ревность до энтузиазма… Здесь была совершенная противоположность Западу, где самодержавный папа, как будто невидимою паутиною окутал всю Европу, где его могущественное слово прекращало брань или возжигало ее, где угроза страшного проклятия обуздывала страсть и полудикие народы… Это были брани между родственниками, между родными братьями, между отцом и детьми. Ни ненависть, ни сильная страсть воздымали их: – нет! Брат брата резал за клочок земли или просто, чтобы показать свою удаль… Народ приобретал хладнокровное зверство, потому что он резал сам не зная за что. От того, казалось, умерли в нем почти все человеческие сильные благородные страсти…

Тогда случилось дивное происшествие. Из Азии, из середины ее, из степей, выбросивших столько народов в Европу, поднялся самый страшный, самый многочисленный… Ужасные монголы с невиданными табунами и кочевыми кибитками хлынули на Россию. Это нашествие наложило на Россию двухвековое рабство и скрыло ее от Европы… Оно наложило иго на северные и средние русские княжения, но дало между тем происхождение новому славянскому поколению в южной России, которого вся жизнь была борьба и, которого историю я взялся представить.

3. Южная Россия более всего пострадала от татар. Сожженные шли в Польшу, или в Литву, множество бояр и князей выехало в северную Россию. Еще прежде народонаселение заметно начало уменьшаться в этой стороне. Киев давно уже не был столицей, значительные владения были гораздо севернее.

Народ, как бы понимая свою ничтожность, оставлял те места, где разновидная природа начинает становиться изобретательницей; где она раскинула степи прекрасные, вольные, с бесчисленным множеством трав гигантского роста, часть неожиданно среди них опрокинула косогор, убранный дикими вишнями, черешнями… Разбросала очаровательные виды, протянула во всю длину Днепра с ненасытными порогами, с величественными гористыми берегами и неизмеримыми лугами, и все это согрела умеренным дыханием юга. Он оставлял эти места и столплялся в той части России, где местоположение однообразно – гладкое ровное, везде почти болотистое, истыканное печальными елями и соснами, показывало не жизнь живую, исполненную движения, но какое-то прозябание, поражающее душу мыслящего. Как будто бы этим подтвердилось правило, что только народ сильный жизнью и характером ищет мощных местоположений или, что только смелые и поразительные местоположения образуют смелый, страстный характерный народ.

4. Когда первый страх прошел, тогда мало – помалу выходцы из Польши, Литвы, России начали селиться в этой земле, настоящей отчизне славян, земле древних полян, северян, чистых славянских племен, которые в Великой России начинали уже смешиваться с народами финскими… Это население производилось боязненно и робко, потому что ужасный кочевой народ был не за горами: их разделяли, или лучше сказать соединяли одни степи… Киев – древняя матерь городов русских – сильно разрушенный страшными обладателями табунов; долго оставался беден и едва ли мог сравняться со многими, даже не слишком значительными городами северной России. Все оставили его, даже монахи – летописцы, для которых он всегда был священ. Известия о нем сразу прервались, и не смотря на то, что там оставалась еще отрасль князей русских, ничто не спасало его от полувекового забвения…

5. Между тем как Россия была повергнута татарами в бездействие и оцепенение, великий язычник Гедемин вывел на сцену тогдашней истории новый народ – народ, бедный и жизнью и средствами для жизни, населявший дикие сосновые леса нынешней Белоруссии, еще носивший звериную кожу вместо одежды, еще боготворивший Перуна и поклонявшийся древнему огню в нетроганных топором рощах, плативший прежде дань русским князьям, известный под именем литовцев. И этот народ при своем князе Гедемине сделался самым видным на огромном северо – востоке Европы!

Тогда города, княжества и народы на западе России были какие-то отрывки, обрезки, оставшиеся за гранью татарского порабощения. Они не составляли ничего целого, и потому литовский завоеватель почти одним движением языческих войск своих, совершенно созданных им, подверг своей власти весь промежуток между Польшей и татарской Россией. Потом двинул он войска свои на юг, во владения волынских князей. Весьма естественно что успех, сопровождал его везде. В Луцке, однако ж, князь Лев сильно сопротивлялся, но не в силах был отстоять земель своих. Гедемин, назначив старост и начальников, шел далее на юг, к самому сердцу юной России, к Киеву.

Убежавший луцкий князь Лев успел кое как уговорить киевского князя Станислава выйти со своими немногочисленными дружинами навстречу грозному победителю: дружины были усилены союзниками – татарами; но все бежало перед мощным литовцем. Гедемин, сильно поразив их при реке Ирпени, вступил с торжеством в Киев, носивший на себе свежую печать татарского посещения, и постановил в нем правителем князя Минодава Ольшанского, принявшего греческую веру.

…Гедемин был человек ума крепкого, был политик, сумел сохранить дружбу с татарами, владея отнятыми у них землями и не платя никакой дани. Этот дикий политик, поклонявшийся языческому богу, ни у одного из покоренных им народов не изменил обычаев и древнего правления; все оставил по-прежнему, подтвердил все привилегии и старшинам строго приказал уважать народные права… Он умер в 1340 году…

Вслед за Гедемином такие же два сильных характера, Ольгред и Ягайло, вознесли Литву, употребляя ту же самую политику с присоединенными народами.

6. И вот южная Русь под могущественным покровительством литовских князей, совершенно отделилось от северной. Всякая связь между ними разорвалась; составились два государства, называвшиеся одинаковым именем – Русью. Одно под татарским игом, другое под одним скипетром с литовцами. Но уже сношений между ними не было. Другие законы другие, обычаи, другая цель, другие связи, другие подвиги составили на время два совершенно различные характеры… Многое в истории разрешает география. Эта земля, получившая после название Украины, простирающаяся на север не далее 50 градусов широты, более ровна, нежели гориста. Северная ее часть перемежается лесами, содержавшими прежде в себе целые шайки медведей и диких кабанов; южная вся открыта, вся из степей, кипевших плодородием, но только изредка засевавшихся хлебом. Эти степи кипели стадами сайг, оленей и диких лошадей, бродивших табунами, с севера на юг проходит великий Днепр опутанный ветвями впадающих в него рек. Правый его берег горист и представляет пленительные и вместе дерзкие местоположения; левый весь из лугов, покрытых рощами, потоплявшимися водою. Двенадцать порогов, выросших из дна реки скал, недалеко от впадения его в море, преграждают течение и делают плавание по нем чрезвычайно опасным… В Днепр впадает только одна судоходная река, Десна, проходящая в северной Украине, с лесистыми берегами, почти с обеих сторон потопляемыми водою; но и эта река только в некоторых местах судоходна. Кроме того на севере Остер и часть сейма, на юге Сула, Псел с цепью видов, Хорол и другие; но ни одна из них не судоходна.

К северу ли с Россией, к востоку ли с кипчакскими татарами, к югу ли с крымскими, к западу с Польшей – везде она граничила полем, везде равнина, со всех сторон открытое место. Будь хотя с одной стороны естественная граница из гор или моря- и народ, поселившийся здесь, удержал бы политическое бытие свое, составил бы отдельное государство. Но беззащитная, открытая земля эта была землей опустошений и набегов, местом, где сшибались три враждующие нации, унавожена костями, утучнена кровью. Один татарский наезд разрушал весь труд земледельца: луга и нивы были вытаптываемы конями и выжигаемы, легкие жилища сносимы до основания, обитатели разгоняемы или угоняемы в плен вместе со скотом. Эта была земля страха; и потому в ней мог образоваться только народ воинственный, сильный своим соединением, народ отчаянный, которого вся жизнь была бы повита и взлелеяна войною. И вот выходцы вольные и невольные, бездомные, те которым нечего было терять, которым жизнь – копейка, которых буйная воля не могла терпеть законов и власти, которым везде грозила виселица, расположились и выбрали самое опасное место в виду азиатских завоевателей – татар и турков. Эта толпа разросшись и увеличившись составила целый народ, набросивший свой характер и, можно сказать колорит на всю Украину. Народ этот сделал чудо, превратив мирные славянские поколения в воинственные, известные под именем казаков. Казаки составили одно из замечательных явлений европейской истории, которая, может быть, одно сдержало это опустошительное развитие двух магометанских народов, грозивших поглотить Европу.

7. Если не к концу 13, то к началу 14 века можно отнести появление казачества, к тем векам, когда святая сильная ревность к религии еще не остыла в Европе. Когда почти вдруг во всех концах беспрестанно образовывались братства и ордена рыцарей, составлявшие странную противоположность тогдашним разъединениям, отвергнувшие условия обыкновенной жизни, безбрачные, суровые, неотразимые соглядатаи дел мира, железные поборники веры Христовой. Чем слабее была связь тогдашних государств, тем сильнее росла ужасная сила этих обществ. Разлитие магометанства и магометанских новых сильных народов, уже врывавшихся в Европу, увеличивало их еще более. В это время появился близ порогов городок, или острог Черкасы, построенный удалыми выходцами, имя которого звучит обитателями Кавказа, которого даже построение многие приписывают им, и где было главное сборище и местопребывание казаков. Вначале частые нападения татар на северную часть Украины заставляли жителей спасаться бегством, приставать к казакам и увеличивать их общество. Это было пестрое сборище самых отчаянных людей пограничных наций. Дикий горец, ограбленный россиянин, убежавший от деспотизма панов польский холоп, даже беглец исламизма, татарин, может быть, положили первое начало этому странному обществу по ту сторону Днепра, впоследствии постановившему целью подобно орденским рыцарям, вечную войну с неверными. Это скопище людей не имело никаких укреплений, ни одного замка. Землянки, пещеры и тайники в днепровских утесах, часто под водою, на днепровских островах, в гуще степной травы, служили им укрытием для себя и для награбленных богатств. Гнездо этих хищников было невидимо; они налетали внезапно и, схвативши добычу возвращались назад. Они поворотили против татар их же образ войны, те же азиатские набеги. Татары и турки должны были всякий час ожидать этих неумолимых обитателей порогов. Магометанский сосед не знал, как назвать этот ненавистный народ. Если кто хотел к кому выразить величайшее презрение, то называл его казаком.

8. Большая часть этого общества состояла однако ж из первобытных, коренных обитателей южной России. Доказательство в языке, который, не смотря на принятие множества татарских и польских слов, имел всегда чисто славянскую южную физиогномию, приближавшую его к тогдашнему русскому, и в вере, которая всегда была греческая. Всякий имел волю приставать к этому обществу, но он должен был непременно принять греческую религию, это общество сохраняло все те черты, которыми рисуют шайку разбойников; увидеть в нем зародыш политического тела, основание характерного народа, уже в начале имевшего одну главную цель – воевать с неверными и сохранять чистоту религии своей. Это однако ж не были строгие рыцари католические: они не налагали на себя никаких обетов, никаких постов, не обуздывали себя воздержанием и умерщвлением плоти; были неукротимы, как их днепровские пороги и в своих неистовых пиршествах позабывали весь мир. Все было у них общее – вино, цехины, жилища. Вечный страх, вечная опасность внушали им какое-то презрение к жизни. Но в нападениях видна была вся гибкость, вся сметливость ума, все уменье пользоваться обстоятельствами. Нужно было видеть этого обитателя в полу татарском, полу- польском костюме, на котором так резко отпечаталась пограничность земли… Этот казак после набега был бессмысленно пьян и беспечен до следующего набега.

9. Казалось существование этого народа было вечно. Он никогда не уменьшался: выбывшие, убитые, потонувшие заменялись новыми… Это скопление мало – помалу получило совершенно один общий характер и национальность, и чем ближе к концу 15 века, тем более увеличивалось приходившими вновь. Наконец, целые деревни и села начали поселяться с домами и семействами около этого грозного оплота, чтобы пользоваться его защитою с условием, за то некоторых повинностей… Сабля и плуг сдружились между собою и были у всякого селянина…

Разгульные холостяки вместе с червонцами, цехинами и лошадьми стали похищать татарских жен и дочерей и жениться на них. От этого смешения черты лица их, вначале разнохарактерные, получили одну общую физиогномию, более азиатскую. И вот составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе, но между тем по образу жизни, обычаям, костюму совершенно азиатский народ, в котором столкнулись две разнохарактерные стихии: европейская осторожность и азиатская беспечность, простодушие и хитрость; сильная деятельность и величайшие лень и нега; стремление к развитию и усовершенствованию – и между тем желание казаться пренебрегающим всякое совершенствование».

Николай Гоголь написал эти строки в 1832 году, 23-х лет отроду. Из его истории Украины я сделал вывод, что если бы не Карпатские горы, монгольские лошадки принесли бы в Польшу магометанство, а в Германии хозяйничали бы тюрки.

Примерно в таком ключе религиозно – историческом в православной церкви Кичкаса нам излагал историю нашего народа отец Антоний.

ХРОНИКИ ГОРОДА ЛЬВОВА

Львов является одним из основных центров исторических событий многих славянских народов, разделенных не только географией и языками, но и различными религиями и иинтригами более сильных народов.

Во Львове много исторических памятников трех народов: польского, советского, украинского. О Холме воинской славы советских солдат и офицеров, павших за освобождение Львова во Второй мировой войне от фашистских оккупантов, русскоязычному читателю достаточно известно. Менее известен польский мемориал, воздвигнутый правительством Пилсудского в честь иностранцев, павших в боях с конной армией С. М. Буденного, наступавшего на Львов в 20-х годах прошлого тысячелетия.

Советский Холм Славы установлен с восточной стороны Львова на возвышенной стороне Лычаковского кладбища. Польский мемориал находится в низинной части этого кладбища. К нему примыкают могилы поляков, погибших в периоды первого и второго польских восстаний. Их много этих польских могил.

Для поднятия боевого духа своих граждан, воспринявших июльскую речь американского президента Дональда Трампа в Варшаве, как призыв к действию, польские власти уже в августе 2017 года на паспортах нового рбразца стали печатать изображения мест захоронения поляков на украинской территории, конкретно, – на львовском Лычаковском кладбище. Однако, исторической справедливости ради, следует вспомнить и о не чуждых нам могилах…

В июле 1944 года советский танкист Александр Марченко поднялся на Львовскую ратушу и закрепил на ее крыше Красное Знамя, хотя в городе еще шли бои и гибли наши солдаты. Их тела генералов, офицеров, рядовых захоронили на Холме Славы. Там же находится и могила Николая Кузнецова.

Был в нашей общей семейной истории то ли поляк, то ли украинец – Богдан Хмельницкий, который получил хорошее европейское образование в иезуитском колледже в католическом Львове. Он стал гетманом православного войска Запорожского из-за антихристианского отношения своих польских коллег к украинским крестьянам. Огнем и мечом он разрушил когда-то сильное государство, которому после этого пришлось пережить не один раздел своей территории.

В пушкинские времена польские славяне воевали против России в католической армии французов, а впоследствии стали пятой колонной англичан среди всех европейских славян. Хуже того, польские правители были в сговоре с немецкими фашистами, чтобы прирастить свои территории за счет других государств.

Возможно, когда-нибудь все народы Европейского континента придут к идее объединенной валюты с целью противостояния будущим кризисам. На этом пути станет проблема взаимоотношений Польши и России. России и Украины. Такому объединению, вероятно, сможет помочь ныне здравствующий Папа из Ватикана. Пока что мы в России видим и слышим на ведущих российских телеканалах, как польский журналист Якуб Корейба, с ехидной ухмылкой в ответ на исторические экскурсы наших политиков, заявляет: «Что бы вы не говорили, а Украину мы от вас оторвали»! Чтобы понятнее стало русским гражданам, на что намекает молодой поляк Якуб, не помнящий послевоенного Варшавского договора, русским надо бы приезжать во Львов и бывать на Лычаковском кладбище. Пройти на это кладбище можно с улицы имени русского физиолога Ильи Мечникова (в современном Львове все же остались улицы с русскими именами: Александра Невского, Толстого, Чехова, Гоголя, Короленко и других). Путь пролегает вдоль «Марсова» поля, на котором захоронены останки советских воинов. Этих могил больше, чем польских. Со сменой власти к могилам советских воинов этого поля добавили захоронения воинов УПА. Власти города последовали примеру испанцев и захоронили бывших политических врагов в одном месте. Наверняка, эта акция угодна Богу.