Buch lesen: «Дефицит Высоты. Человек между разрушением и созиданием», Seite 22
2.6. Врождённое уровневое мышление
Ещё одним доказательством существования уровней является врождённое уровневое мышление. Возможно оно и не врождённое в полной мере, но, во всяком случае, к тому времени, когда мы подрастаем, оно у нас уже есть. Гуляя ещё ребёнком по Васильевскому острову в Петербурге невольно обращаешь внимание на таблички из розового гранита, вмонтированные в стены некоторых зданий. На них нанесена отметка и написано: «Уровень воды во время наводнения 23 сентября 1924 года». Позже, в школе, уровни воды в двух сообщающихся сосудах (бассейнах) встречаются на уроках математики и физики. Нам ставят отметки, которыми оценивается уровень наших знаний. Редко кто хочет получить плохую (то есть низкую) оценку. Все к тому времени уже хорошо осведомлены, что выше – это лучше. «Всякий худой человек продырявленной бочке подобен, сколько в неё не вливай – бочка всё так же пуста» (Лукиан). В бочке не поднять что? – уровень воды. Таким же образом и у пустого человека нет уровня.
С большей высоты больше видно, на высоком холме (тем более горе) всегда интересней. Где-нибудь на балконе высокого этажа, тем более на крыше – страшно, дух захватывает, но это и интересно. В нас возникает тяга к высоте, как к источнику острых ощущений. Конечно, не у всех. «Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт». Но альпинисты идут именно в гору, потому что подъём в высоту, преодоление обречённости быть внизу доставляет ни с чем не сравнимые ощущения.
Интересно то, что альпинизм – это вид спорта с самым высоким процентом интеллектуалов и творческих личностей. Композитор Книппер, автор 23 симфоний, тема одной из которых стала знаменита на весь мир, как песня «Полюшко-поле», был мастером спорта по альпинизму, инструктором, в Великую Отечественную занимался подготовкой горных частей на Кавказе. Особенно популярным альпинизм был среди физиков. Здесь и академик, лауреат Нобелевской премии, мастер спорта И. Тамм, Р. Хохлов, заведующий кафедрой нелинейной оптики, затем ректор МГУ и без пяти минут Президент Академии наук СССР, чему помешала смерть после восхождения на пик Победы, и многие другие. Их манило ни с чем не сравнимое ощущение высоты, они невольно стремились к такому образу жизни, когда высота, как ориентир, всегда перед тобой, что бы ты не делал.
Критерий оценки «низко – высоко» вообще занимает в нашей жизни большое место. Мы многое оцениваем с этой точки зрения, даже не замечая этого. И в ещё большей степени оценивали раньше. Сейчас мы уже не скажем: «какая низость», «ты поступил низко». Редко встретишь термин «низменные страсти», но зато появился «уровень насилия» (упоминается в связи с его ростом), «высокая культура» (раньше вся культура была высокой, сейчас стала низкой, поэтому придумали остатки подлинной культуры таким образом выделять). Высокая кухня, высокий город (alta citta, так в Италии называют центр города). Есть немало примеров того, как человечество, не дожидаясь создания уровневой модели, ввело понятия, связанные с уровнем. Это вызвано тем, что буквально всё в нашей жизни имеет уровень. И мы постоянно об этом говорим, не отдавая в этом себе отчёта. «Уровень знаний» оцениваются нами в баллах, «уровень профессионального мастерства» – в профессиональных разрядах. Интересно и то, что большинство градаций уровня находится в пределах от одного до десяти.
В газете «Районы, кварталы» № 10, 2020 статья под названием «Петербургский уровень», в которой речь о том, что в рейтинге агентства РКБ Петербург впервые признан лучшим по уровню жизни городом России. Совершенно очевидно, что уровень жизни является производной от уровня деятельности. И если город с существенно меньшим подушевым доходом, чем Москва (второе место в рейтинге) вышел на первое место, это может быть только за счёт более высокого уровня деятельности. В частности, как следует из приведенных в статье графиков, в Петербурге выше обеспеченность жильём, медиками, педагогами. Видимо свою роль сыграла и сохранённая образовательная традиция, в результате которой в Петербурге «практически по всем предметам средний балл ЕГЭ выше, чем в целом по стране» («Вечерний Санкт-Петербург» № 80, 2020). Но эта уровневая иллюзия недолго просуществовала. В конце 2021 года начались снегопады, оттепели, морозы, и по тротуарам не пройти, смельчаки с переломанными ногами и руками в больницы, а далее Петербург вышел на первое место в России по заболеваемости ковидом на душу населения. И это в городе с неистребимым спортивным духом, где за время пандемии не построено ни одной больницы, зато строится новая суперсовременная ледовая арена, хотя уже построенных и стоящих без дела с избытком.
В народном языке множество метких выражений, свидетельствующих о хорошем понимании уровневых соотношений. «Звёзд с неба не хватает» – это говорится о человеке, достижения которого весьма скромны. То есть он так низко стоит, что рукой до звезды ему не дотянуться. Впоследствии смысл понятия звезда был извращён, и вместо высоты им стали обозначать популярность. Большей частью дешёвую и бесталанную.
Определения «совершенный», «мудрый», «святой» относятся к деятелям трёх высших уровней в данной модели. Определение «ангел» имеет зачастую нравственную окраску. Если он относится к женщине, то обычно подразумеваются её высокие душевные качества (4). Ангельская кротость, ангельское терпение. Но большей частью эта метафора применяется для обозначения деятеля ур. 6. «Человек находится между животным и ангелом» – эта мысль принадлежит Гельвецию. В ней в неявном виде присутствует понимание, что люди по своим качествам распределяются в очень широком диапазоне, но диапазон указан неверно. Животное – это, условно говоря, уровень (0), а человек находится между дьяволом и ангелом. В «модели» Гельвеция нет отрицательных уровней. Где на самом деле находится человек указано в подзаголовке данной книги: между разрушением и созиданием.
К низким и отрицательным уровням относятся обыватель (–1 ÷ 1), холоп (–1), жлоб (–2 ÷ –1), хам (–3 ÷ –1), часто встречающийся у Пушкина термин «чернь» (–2 ÷ 1), бесы (–6 ÷ –4).
Определяющему влиянию высоты на динамику «всего человеческого» есть вполне очевидное доказательство в наших ощущениях. Изменения уровня действий ощущается нами, как «подъём» и «упадок». Таковы «душевный подъём», «высокий тонус», ощущение «парения в высоте», «окрылённости». Противоположное состояние мы называем «упадком сил»: «упал духом», «душа ушла в пятки», «опустившийся человек», «низменные чувства», «глубина падения».
«Высочайшие достижения», «высокие идеи», «высокие ценности», «высшее образование», «наивысшая похвала», «взлетел на такую высоту!», «птица высокого полёта». Если речь зашла о мелочных расчётах и бытовых дрязгах, и о ком-то сказали, что «он выше этого», вы хорошо понимаете, что имеется в виду. То есть, что такое высота человеческого характера, человеческих отношений нам на самом деле хорошо известно и эти определения не требуют каких-то дополнительных пояснений. Высокий, высоко – выше этой оценки ничего не существует. Испытать подъём, быть в приподнятом настроении – что может быть лучше этого? При Советской власти любили говорить о «высоких показателях» (например, производительности труда, которая при этом реально была низкой). «Высокое звание строителя коммунизма» вполне могло привести к получению его носителем вышки, то есть высшей меры наказания. В глазах советских людей такого рода «высота» приобрела стойкий негативный, даже страшный оттенок. То есть это отрицательная высота, отсюда один шаг до понимания отрицательного уровня деятельности, но он так и не был сделан. Перед философами тогда были поставлены другие задачи.
Коммунистический мираж со временем сменился реальным «строительством» бандитского капитализма, и в соответствии с новыми веяниями в наш повседневный язык решительно вошёл тюремный сленг. Термин «опустить», означающий перевод заключённого на нижнюю ступень тюремной иерархии, как нельзя кстати пришёлся для обозначения определяющих процессов в новой действительности. Была опущена интеллигенция и вообще практически все, кто находился на достаточно высоком уровне деятельности. Этот ёмкий термин и по духу и по существу очень хорошо соответствует суровой действительности 90‑х. Совсем не то, что по-научному сухое «снижение уровня деятельности». Но даже усиление выражения до «катастрофическое снижение уровня» – не передаёт так преступной сущности происходящих тогда процессов, как этот сленговый самородок.
Так, рассматривая и описывая деятельность человека во всех возможных ракурсах, мысль человека не смогла сделать последнего шага как в осознании «отрицательности», так и в понимании того значения, какой имеет уровень в жизни человека. Хотя упоминания об уровне, высоте и деятельности, связанной с изменением первого и достижением (или потерей) второй, встречаются во многих текстах на самые различные темы. Так Патриарх Кирилл говорит в своей проповеди о «духовном восхождении от земного к небесному». Но это же о повышении уровня! Схиигумен Савва наставляет: «Основное условие духовного совершенства – окружение себя обстановкой возвышающей, а не принижающей уровень души».
Ещё один пример. Л. Сабанеев, рассуждая о судьбах музыки в ХХ в. и в связи с этим об идеологической «безопасности» различных видов искусств для режима большевиков, пишет: «Так называемая «серьёзная музыка» в особенности безопасна, хотя бы потому, что доступна ограниченному кругу лиц, как и высшая математика. Она антидемократична, так же как и высшая математика, иерархична по существу и безвредна для масс, ибо до них не доходит до того момента, когда они станут на достаточную иерархическую высоту. А до тех пор она не только оставляет их равнодушными, но даже вызывает неприятные эмоции» (курсив автора).
Мне понадобилась какая-то справка о художниках, я открыл «Воспоминания о передвижниках» Я. Д. Минченкова и, перелистывая, невольно остановился взглядом на строках, где он с восхищением пишет о В. Д. Поленове, художнике, в «Московском дворике» которого солнечного света и воздуха больше, чем во всех картинах французских импрессионистов вместе взятых. Размышляя о разнице судеб в искусстве Поленова и большинства других художников, вступивших на «этот заманчивый путь, усеянный камнями разочарований и неудач», он приходит к следующему заключению: «В борьбе мы устилали путь более сильным и ложились в основу пирамиды, на вершину которой взобрались лишь очень немногие». Вот уж где я не ожидал встретиться с уровневой моделью, так это в воспоминаниях о таком уютном, домашнем (в масштабе философском) явлении, как русские передвижники. Да, это только верхняя половина модели, и без деталей, но зрелое уровневое мышление налицо!
Выдающимся людям в особой степени присуще уровневое мышление, пусть не всегда в проявленном виде. Благодаря ему они находят неожиданные аналогии, скрытые закономерности. А. Сент-Экзюпери: «Это действительно полезно, потому, что красиво». Да, красота, это определяющий фактор принадлежности к пятому уровню, на котором, вследствие его высоты, бесполезные вещи не производятся. Только их польза не всегда и не всем бывает очевидна.
Поразительное прозрение уровневой сущности человека представляет нам поэзия А. Пушкина. Он явился предтечей уровневости, конечно, не чиновной, глубоко поняв её фундаментальную роль в нашей жизни. Выше уже упоминалось данное им описание перехода поэта, до чуткого слуха которого коснулся «божественный глагол», с ур. (1, 2) на ур. (5, 6). Вот ещё одна ёмкая формула: «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман». Для Пушкина высота представляет большую ценность, чем истина.
Конечно, у поэтов своя сложность, и, случается, одухотворённая «не в ту сторону». Но это не снижает ценности оставленных ими прозрений Высоты. Вот одно из самых любимых автором в юности стихотворений:
«О, если ты спокоен, не растерян,
Когда теряют головы вокруг,
И если ты себе остался верен,
Когда в тебя не верит лучший друг;
И если ждать умеешь без волненья,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,» и т. д.
Ушедшее куда-то в глубину сознания, оно пришло на ум, когда автор уже заканчивал книгу. Но ведь Киплинг даёт одно из самых полных из имеющихся перечней качеств деятеля высокого уровня!
Ещё один поэт, который в высшей степени осязаемо воспринимал Высоту, была Марина Цветаева. В её жизни бывали минуты, когда она явственно ощущала свою ангелоподобность. Ещё в юности ей открылся механизм, превращающий человека из раба в господина. Его приводит в действие долг высокого служения, или, как она его определяет, «долг – небесный часовой». Он неотлучно находится при ней:
За моей спиной крылатой
Вырастающий ключарь,
Еженощный соглядатай,
Ежеутренний звонарь.
Она верно угадывала близких к себе по душевной конструкции. «Вам все вершины были малы, и мягок самый чёрствый хлеб…» – писала она о молодых генералах 1812 года.
Приведём ещё несколько примеров. А. Солженицын [30] пишет о том, как люди тянулись друг другу в бесчеловечной атмосфере сталинских лагерей. Чтобы выдержать, надо было за что то (или кого то) уцепиться. Для кого то это был Бог, для кого то далёкая от реальности иллюзия взаимных чувств с незнакомым узником. «В этом соединении… мне слышится хор ангелов. Это слишком высоко для века расчёта и подпрыгивающего джаза»… ВЫСОКО! И этой высоты заключённые достигали в ужасающих условиях лагеря.
И ещё один пример оттуда же. Определение, которое Солженицын даёт интеллигенту. «Интеллигент не определяется профессиональной принадлежностью и родом занятий. Хорошее воспитание и хорошая семья тоже не обязательно выращивают интеллигента. Интеллигент – это тот, чей интерес и воля к духовной стороне жизни настойчивы и постоянны, не понуждаемы внешними обстоятельствами и даже вопреки им. Интеллигент тот, чья мысль неподражательна». Нам понятно, что интеллигентом Солженицын называет человека высокого уровня деятельности. Указывают на это выделенные курсивом мной устремлённость (воля) к высшему уровню деятельности и творческая работа мысли.
Размышляя на тему: неужели же в лагере безнадёжно устоять, Солженицын объясняет, что для этого больше подходит тюрьма, там тьма делает человека более чувствительным, тишина заставляет глубоко вдуматься в своё «я», в своё прошлое и будущее. Так Гумилёву в «Крестах» пришла теория пассионарности. Другое дело советский лагерь: там нет никакой тишины, может не быть даже бараков, и ночевать приходится на голой земле. В таком положении оказалась группа людей, которых сплотила их интеллигентность на лагпункте Самарка в 1946 году. Чувствуя, что жить осталось несколько дней (а днём тяжёлый физический труд), Тимофеев-Ресовский собирает из них «семинар», где они читают друг другу последние лекции в постоянно убывающей аудитории. О патристике, неудачливой советской экономике, догматике, энергетике будущего; сам Тимофеев-Ресовский рассказывает им о принципах микрофизики. «Вот кто может интересоваться всем этим, уже костенея предсмертно, – вот это интеллигент!». Понятно, что тогда не было шкалы уровней, и для обозначения деятелей высших уровней Солженицын из всех известных слов выбрал термин «интеллигент». Приём не очень удачный потому, что русская интеллигенция далеко не лучшим образом повела себя в событиях 1917 г. Среди неё оказалось немало людей, которые несмотря на свою внешнюю интеллигентность, явно не подходили под определение Солженицына. Чтобы устранить это противоречие, последний вводит термин «интеллигентщина». Относящиеся к ней обладают всеми признаками образованности, скорее формальной, но характеризуются вполне очевидным для проницательного взгляда отсутствием деятельности на высших уровнях. Но где граница между интеллигенцией и интеллигентщиной, Солженицын, не уточняет. Нет, всё таки лучше иметь общепринятую достаточно дробную шкалу, и тогда мы будем вполне понимать друг друга.
Эта шкала тем более необходима, что были и есть люди необычайной высоты, для обозначения которой у нас нет слов. И назвать такого человека, как Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (1877–1961) интеллигентом, это всё равно, что «признать Льва Толстого писателем не без способностей». Это человек величайшей силы духа, в чистом виде деятель шестого уровня! В госпиталях Первой Мировой он выдвинулся как искусный хирург-глазник, далее во главе клиники в Ташкенте, и тут, посчитав своё служение недостаточным, он принимает сан священника. Ещё патриарх Тихон успевает назначить его епископом. Далее одиннадцать лет в тюрьмах и трёх ссылках, он, несмотря на пытки отказался снять с себя сан. Во второй ссылке разработал новый метод лечения гнойных ран. Ему обещали институт, если он снимет с себя сан. Он снова отказался. Далее третья ссылка в Красноярский край, с начала войны работал в сибирских госпиталях. За всю историю христианства это был один из высочайших служителей, который лечил и тело, и душу. Власть была не в состоянии оценить его духовный подвиг, но научный всё-таки оценила. За применение своего метода на практике епископ Лука в 1946 году был удостоен Сталинской премии первой степени. Он согласился её получать только в полном епископском облачении.
Большинство ломалось на допросах: пытки – физические и моральные – были невыносимы. Но были и такие, которых сломить оказалось невозможно. Среди них выдающийся инженер и организатор Пётр Акимович Пальчинский (1875–1929). Директор Горного департамента, во время войны – товарищ (заместитель) председателя Военно-Промышленного комитета, во временном правительстве товарищ министра торговли и промышленности, затем генерал-губернатор Петрограда. В России мало было работников с такой энергией и такими широкими знаниями. А затем аресты за арестами, допросы за допросами. Освобождали, правда не без вмешательства иностранных социал-демократов, председатель Госплана в записках не раз просил отпустить П. А. Пальчинского на заседания, где он выступал докладчиком по вопросам возрождения металлургии и горной добычи. Докладывать – докладывал, но вины своей не признавал, не желал никого оговаривать. Убедившись в безнадёжности своего предприятия, большевики расстреливают Пальчинского в 1929 г. без суда.
Николай Иванович Вавилов за одиннадцать месяцев следствия перенёс 400(!) допросов, и на суде (9 июля 1941 г., – власть не нашла сделать что-нибудь более полезное для страны, которая буквально рушилась на глазах) он не признал обвинений. Все перечисленные случаи объединяет наличие высокого уровня у их героев. Восхищению подвигами высоких принадлежит особая роль в осознании разноуровневости деятельности. Но почему для того, чтобы осознать столь существенное, но при этом вполне доступное нашему пониманию, необходимо такое сильное средство? Ведь у нас перед глазами всегда была Природа, а природа человека и Природа вообще таковы, что в них всё неизбежно выстраивается в иерархии. Причём это настолько очевидно, что совсем не надо быть философом, чтобы понять это. И даже не надо быть человеком. Какая-нибудь макака за непослушание получат такую выволочку от вожака стаи, что запомнят это на всю оставшуюся жизнь.
Что касается человеческих сообществ, то главной причиной образования иерархий в них является то, что люди действуют на разных уровнях. Нам это, казалось бы, хорошо известно, так как уровень знаний учащихся отражается в оценках за успеваемость, уровень профессионального мастерства в производственных разрядах, воинских и научных званиях. И хотя в большинстве случаев шкалы и документальная фиксация уровней деятельности отсутствует, они в неявном виде существуют где то в глубине нашего сознания. Теперь настало время представить их в явном виде. Сегодня потребность объединить все жизненные ситуации единой моделью и единой терминологией более, чем созрела. И это было сделано в результате создания уровневой модели деятельности человека.
2.7. Откуда берутся уровни
Это интригующий вопрос. Откуда вдруг в семье помора (рыбака) взялся Ломоносов? Или в семье захудалого корсиканского дворянина Наполеон Бонапарт. Вдруг оказывается, что сын дьячка обладает блестящими способностями, и он из писаря вырастает в крупного государственного деятеля, как это было со Сперанским, Безбородко. Скромный пчеловод из новозеландского Окленда загорается мечтой взойти на Эверест и осуществляет её! Был ли Эдмунд Хиллари скромным по качеству своего характера, или по причине своей безвестности? Возможно, он и остался скромным человеком, поднявшись на вершину славы. Суть не в этом, а в том, что он был деятелем высокого уровня. Откуда этот уровень у пчеловода? Как в нём родилось это невиданное, диковинное желание покорить Эверест?
Его проводником был шерп Тенцинг Норгей. Шерпы генетически хорошо приспособлены к жизни в условиях высокогорья. Однако сам он никогда бы не поднялся на Эверест. Ему это не нужно. А почему Хиллари, выросшему в захолустном углу уже даже и не Запада, это оказалось нужным? Откуда это берётся в человеке: стремиться делать что то, в чём в сугубо практическом, обывательском отношении нет никакой нужды? Порой с риском для жизни. В случае с Эверестом ответ напрашивается сам собой, настолько он очевиден: Хиллари отправился на Эверест, чтобы подняться на Высоту, которой ещё никто не достигал. Так может быть ряд других «странных» поступков имеет столь же простое в своей очевидности объяснение, но мы об этом не догадываемся? Может быть потому, что нам самим недостаёт Высоты, у нас нет привычки оперировать этим понятием. Мы просто не понимаем, что такое Высота?
Тогда откуда это понимание возникло у тех, кто достиг в жизни выдающихся результатов? Всё, что существует стало таковым в результате эволюции. Об этом убедительно свидетельствуют научные данные. В начале было облако плазмы, которое затем превратилось в химические элементы, те послужили основой для большого разнообразия вещества, со временем появилось органическое, затем живое вещество, и результатом его усложнения в процессе поиска ещё больших возможностей явились мы.
Материя с момента её зарождения не является пассивной субстанцией, ей свойственна спонтанная активность. Максимального проявления последняя достигает в грандиозном процессе эволюции. В наиболее общем случае эволюция – процесс устойчивых качественных изменений в системах. Задача эволюционного развития в максимальной реализации всех потенциальных возможностей. Её механизм заключается во внесении изменений и дальнейшем отбраковывании худших вариантов. Менее удачное исчезает (в результате вымирания, например), более удачное остаётся существовать. В основе этого процесса по существу лежит всеохватывающий механизм повышения уровня организации материи.
Основные этапы эволюции живого: 3,5 млрд лет назад – появление первых организмов, 610 млн лет – многоклеточных организмов, 75 млн лет назад – приматы, 17 млн – последний общий предок человека и шимпанзе, 2 млн – от австралопитека отделился современный Homo, 200 тыс. – появились анатомически современные люди, 6–8 тысячелетий – появились первые известные нам великие цивилизации, было изобретено колесо, порох, демократия, а далее последовали менее или более сомнительные изобретения пушки, паровой машины, двигателя внутреннего сгорания, самолёта, и уже менее столетия тому назад ракетного двигателя, атомной и водородной бомб, лазера, компьютера, искусственного спутника Земли.
Со временем часть звеньев цепи эволюции исчезла, как недостаточно функциональные или неспособные к выживанию. Но в процессе эволюции все переходы были постепенными. Поэтому нельзя провести границу между мёртвой и живой материей. Находящиеся между ними вирусы лишь отчасти живые, они отличаются от живых организмов тем, что не синтезируют белок. Так же не существует границы между организмами, обладающими сознанием и не обладающими им. Инфузории могут обучаться, хотя у них нет нейронов, но есть цитоскелет, состоящий из микротрубок. Как следствие этого сознание всё в большей степени становится проблемой не психологии, а нейрофизиологии, а в будущем, возможно, и квантовой физики. Так, Пенроуз полагает, что сознание – это программы, в которых на квантовом уровне записана информация, полученная организмом в течение его жизни и до неё. Запись сознания на нейронах человеческого мозга или на микротрубках инфузорий – это частные случаи сознания, отличающиеся носителями. Более того, как полагает Пентозу, сознание – это свойство Вселенной, а не живых организмов.
Живое вещество возникает в процессе усложнения строения материи. Идущие совместно процессы усложнения и упорядочивания позволяют создавать системы со всё большими возможностями. Таким образом развитие – это, как минимум, повышение степени упорядоченности. В физике и кибернетике закрепилось понятие энтропии как меры неупорядоченности. Распад приводят к повышению энтропии, наведение порядка – к её уменьшению. Энтропию уменьшает созидательная деятельность, и чем она лучше организована, тем меньше энтропия. Выше уровень – ниже энтропия, то есть меньше беспорядка, грязи, бессмыслицы, обмана, предательства. В целом с повышением уровня наблюдается рост организованности деятельности. Понятия уровня деятельности и упорядоченности, как выясняется, весьма близки.
Для того, чтобы обеспечить большее разнообразие и тем самым лучшие условия для отбора, природа избрала случайность. Это и случайный характер образования комбинаций родительских генов и мутаций. На нижних ступенях жизни действует естественный отбор, в результате которого те организмы, которых случайные мутации сделали более жизнеспособными, остаются жить, менее жизнеспособные вымирают. Постепенно Природа нащупывает ключ к максимально эффективному увеличению жизни. Это увеличение сложности организации живых существ, и сопутствующее ему уменьшение числа видов. Находящиеся на низшей ступени микроскопические прокариоты составляют более половину биомассы на Земле и значительную часть биоразнообразия. В результате образования высшей нервной системы, процесса цефализации (роста головного мозга) появляется человек – единственный вид, достигший вершины эволюции. Уровни нашей деятельности – это, по существу, последние ступени эволюции.
Сознание в процессе эволюции делает людей способными (конечно же, в различной степени) к целеполагаемой деятельности, как следствие этого эволюция приобретает другой характер. В результате сознательного «конструирования» себя возникают наивысшие уровни деятельности. Перенос деятельности человека на более высокие уровни, это тот способ ускорения эволюции, который природа сумела нащупать в столь сложноорганизованном существе. Живое постоянно устремлено вверх, повинуясь закону увеличения жизни. Хотим мы этого или не хотим, но уже необходимость выживания толкает людей к повышению уровня деятельности, заставляя их быть более изобретательными. Активные при этом получают лучший результат. Поначалу для этого деятель делает простую вещь: он начинает интенсивнее трудиться. Это требует увеличения затрат физической энергии, чему существует естественный предел. Что дальше? Деятель включает голову и начинает думать, как сделать больше, не увеличивая физических усилий, да ещё за меньшее время и т. д. Работа руками начинает замещаться на работу головой. Интенсивный характер деятельности на экстенсивный. Производство вещей производством информации, потому что это сокращает путь к повышению своей эффективности. Человечество всё больше средств и усилий тратит на обучение и образование. Таким образом, деятель, не подозревая этого, уже втянут в процесс повышения уровня своей деятельности.
Деятельность всё более превращается в «производство» уровня. Человек – конечный результат эволюции живого на Земле, и он «содержит в себе» всех своих предков. Человек вышел из мира животных, и его многое с ним до сих пор связывает. Но ничего унизительного в том, что у него, как и у других млекопитающих, есть желудок, для человека нет. Наоборот, он должен быть благодарен природе, что она его тело, вместилище его внутренней жизни, сумела так усовершенствовать, потратив на это миллионы лет. В результате действия на этом бесконечном пути множества случайных факторов внутривидовые отличия у людей несравнимо больше отличий, имеющихся у любого другого вида.
При этом коварство скрытое в сложности послужило ещё одним фактором увеличения внутривидовой разницы. Кристалл складывается правильнее, чем пчела строит соты. В формировании кристалла проявляется доорганический созидательный порыв, лежащий в самой сути вещей и явлений Природы. Последовательность действий, инициированная этим порывом безошибочна. По мере добавления органики и далее программ, формирующих более сложные формы поведения, растёт число нерегулярностей, сбоев, из которых поистине роковой для человечества явилась разрушительность. Сложное более уязвимо. Живое ищет возможные способы повышения уровня, нередко прибегая для этого к наиболее острым формам витальности, и при этом порой «промахивается» и попадает в отрицательную область. Это лишь одна из причин сбоев в системе регулирования человеческой деятельности, есть и другие, а результатом стали отрицательные уровни деятельности.
Вполне вероятно, что одной из причин уровневой разницы между людьми является принадлежность к различным ветвям гоминид: неандертальцам, выходцам из Африки, возможно, другим ветвям, упоминания о которых сохранились в индийских эпосах. Место обитания и связанный с ним род деятельности тоже оказывают определённое влияние на уровень. Живущие на берегу океана становятся пиратами и колонизаторами, а земледельцы, какую бы империю они не создали, всё равно будут занимать в ней нижние этажи вследствие своего мирного характера. Существенное влияние на разницу в уровнях оказало то, что предки людей, бывшие первоначально вегетарианцами (о чём говорит устройство их челюстей и пищеварительного тракта) отчасти стали хищниками. Затем плохо вооружённые хищники, не имевшие даже когтей, стали вооружаться, и в конце концов «вооружились до зубов» водородными бомбами и информационными ресурсами. Но при этом их слабая мораль не стала сильной, что явилось причиной роста человеческой разрушительности.
Процесс эволюционного развития продолжается и сейчас. Так как характерные временные масштабы этого процесса и нашей жизни несопоставимы, мы не воспринимаем его непосредственно. Но он запечатлён в разнице уровней, которую мы видим как бы в остановленное мгновение. Уровни – это этапы совершенствования человека, как вида. Осознание роли процесса совершенствования пришло к людям уже давно. С ним родились такие понятия, как «степень нравственного совершенства» – частный случай совершенства вообще. И теперь рождается понимание того, что существует мера этого совершенства. Ею является уровень деятельности.
